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Abelardo Linares Muñoz
En las Españas después de Abelardo Linares Muñoz el primer grupo Patriota Identitario después de Tierra y Pueblo es EUROPA IDENTITARIA [http://www.europae-identitaria.blogspot.com.es/ nacido en Castilla a finales del año 2011. ]
Biografía
Su germanofilia y su conciencia europea se ven reafirmadas cuando estalla la II Guerra Mundial, durante la cual asiste a un campamento organizado por el Frente de Juventudes en el que convive durante varias jornadas con militantes de la Juventud Hitleriana y de los Balilla y Arditi italianos.
No obstante, en 1944, cuando Franco declara a la United Press que España era un estado democrático desligado de Alemania e Italia por no ser éstos países oficialmente católicos, Linares Muñoz se siente engañado por el oportunismo de Franco al que no volverá jamás a considerar su jefe.
En 1945, descubre las ideas de Santiago Montero Díaz, catedrático de la Universidad Central. Lo expuesto en una conferencia que éste tituló "En Presencia de la Muerte", le influye de tal manera que abandona definitivamente el F.E.T., como él mismo narra: Me quité la camisa azul, que no volví a ponerme hasta la refundación de Falange Española por Raimundo Fernández-Cuesta.
En 1949, a través de su amigo Esteban Sanz, conoce personalmente a Montero Díaz, quien le introduce en la obra de Nietzsche, al que Linares Muñoz terminaría llamando el más grande pensador indoeuropeo. Y refiriéndose a Montero Díaz, escribe: Agradezco a mi Providencia Personal que me haya hecho conocer a un hombre de tal grandeza moral.
Tras la muerte de Francisco Franco, retoma su activismo nacional-sindicalista y lidera la Falange de Sevilla, ciudad donde había fijado su residencia. Como relata detalladamente en su obra, es expulsado de la organización en 1987 por oponerse a la reelección de Diego Márquez para la jefatura nacional.
Cosmovisión
Su cosmovisión indoeuropea, que le había alejado del catolicismo, se había visto enriquecida a partir del año 1977, cuando Manuel Tuero, entonces jefe del SEU, le informa de la existencia del GRECE, movimiento dirigido por Alain de Benoist. Y es entonces cuando se suscribe a publicaciones francesas como Eléments, Nouvelle Ecole o Krisis. De manera gradual, supera el nacionalismo estrictamente español y abraza la idea etno-socialista de una Europa de patrias carnales fundamentada en el concepto geopolítico de Eurosiberia.
Gracias a un buen conocimiento de la lengua francesa y a la suscripción de estas revistas, pudo adquirir ensayos fundamentales sobre política y antropología inexistentes en lengua castellana, lo que le dio acceso a autores como Haudry o Pierre Vial, a quienes conoce personalmente en 2004.
Mantiene un estrecho contacto con la intelectualidad francesa y es nombrado Miembro de Honor de la prestigiosa asociación euroidentitaria Terre et Peuple. En el 2007 publica en edición privada "Europa: Ayer, Hoy, Mañana", una obra con más de 600 páginas, en la que aborda diversas materias, teniendo como eje la filosofía de Nietzsche, Montero Díaz, y los autores franceses que le influyeron en el último tercio de su vida. Fiel a sus convicciones, fallece en Sevilla el 24 de enero del 2010.
Obra
Su obra "Europa: Ayer, Hoy, Mañana", con el subtítulo "Reflexiones sobre una decadencia" no es un mero ensayo en el que Linares Muñoz plasma sus ideas, es además una guía bibliográfica que trata de orientar a un espectro de lectores que como él decía parafraseando a Nietzsche, se atrevan a realizar la historia en lugar de padecerla.
Lo extenso del libro se debe fundamentalmente a que el autor se tomó la molestia de traducir páginas enteras de bibliografía francesa no disponible en castellano, lo que hace del texto una aportación más enriquecedora aún de lo que por sí son las tesis de Linares Muñoz.
La obra se divide en tres partes:
a) Ayer: "Tutelados por los dioses"
Tras un repaso sobre los pueblos indoeuropeos, en el que destaca los principales autores que han escrito tratados sobre dichos pueblos y su estructura trifuncional, se adentra en las religiones monoteístas, poniendo énfasis en Pablo de Tarso y su visión del Cristianismo como instrumento de dominio. Dedica sendos capítulos al Islam, el Judaísmo y el Protestantismo, sin olvidar la síntesis de su admirado libro "La Verdadera Religión de Europa", de Hunke.
b) Hoy: "De la tutela de los dioses a la tutela de la utopía"
Evalúa la influencia planetaria que ejerce los Estados Unidos. Trata la cuestión social, el Comunismo y los fascismos europeos, deteniéndose en testimonios autobiográficos. Habla del Nacionalsocialismo y la II Guerra Mundial sin eludir la cuestión del holocausto. Incluye la antes citada conferencia de Montero Díaz, se extiende en materia de derecho en el Nuevo Orden Mundial así como en la libertad de expresión.
c) Mañana: "El difícil camino hacia la libertad"
En esta parte recurre a Nietzsche para argumentar lo que denomina la lucha entre Atenas y Jerusalén. Expone los fundamentos del paganismo indoeuropeo afirmando: El cristianismo es un barniz reciente, lo indoeuropeo se remonta al paleolítico, démosle tiempo y el barniz se esfuma. Critica al Vaticano y reflexiona sobre la gravedad de la inmigración y el mestizaje en Europa.
