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Rudolf von Sebottendorff
Adam Alfred Rudolf Glauer (9 de noviembre de 1875, Hoyerswerda, Silesia - 8 de mayo de 1945, Turquía) conocido como Rudolf Freiherr von Sebottendorff, Barón von Sebottendorff y ocasionalmente como Erwin Torre, fue fundador de la Sociedad Thule, una organización esotérica y política alemana posterior a la Primera Guerra Mundial que fuera precursora del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán (NSDAP).
Biografía
Su padre, Rudolf Glauer, fue un ingeniero de ferrocarriles que trabajaba en una usina en los alrededores de Görlitz. Era un joven inquieto y aventurero. Después de haberse matriculado en el Politécnico de Berlín, en 1897 y con sólo 22 años de edad abandona su país natal para viajar al Cairo, Egipto donde trabajó durante 3 años. Ahí adquiere gran interés por la Teosofía y la Masonería y establece contacto con el misticismo islámico y con la enseñanza de los derviches Mevlevi. Sus deseos de conocer el mundo le llevaron a viajar a Turquía.
Fue buscador de oro y se estableció un tiempo en la región de Bursa, en Turquía, alrededor del año 1900. En estas regiones, entró en contacto con otras doctrinas como la Cábala y el Sufismo, hasta ingresar en la orden sufí Bektashi. En Estambul estuvo al servicio de Husein Pasha como superintendente de sus propiedades. En esta ciudad, al parecer, Sebottendorff se relacionó y visitó frecuentemente a la familia judía de los Termudi, la cual era adinerada, estudiosa de la Cábala y propietaria de una biblioteca de textos alquímicos y rosacruces, y la cual también le facilitó su iniciación en una logia masónica del rito de Memphis dependiente de Francia. Estas influencias dieron forma a su visión propia de la masonería en la que incluye elementos rosacruces, alquímicos y sufíes, así como también le llevaron a su creación de un sistema de meditación y respiración.
Se cree que en 1909 conoció al Barón Heinrich von Sebottendorff, quien le habría adoptado y nombrado su heredero, de ahí que, a partir de entonces, se haga llamar por este nombre. Ya en 1911 adquiere la nacionalidad turca.
Fue herido gravemente durante la Primera Guerra de los Balcanes (1912) y pese a este altercado, Sebottendorff siguió profundizando en sus estudios esotéricos llegando a afirmar que había "descubierto la llave de la realización espiritual", mediante ejercicios de meditación. Regresó a Breslau en 1913, donde comienza a estrechar vínculos con grupos esotéricos germanos y financió los primeros ensayos del ingeniero Friedrich Göbel quien ideó los carros de asalto. Estuvo exento de prestar sus servicios militares durante la Primera Guerra Mundial debido a su ciudadanía turca.
Germanenorden
Se casó en 1915 con Bertha Iffland y permaneció en Münich, Alemania. En 1916 entra en contacto con la Germanenorden también conocida como Orden de los Germanos. Poco después es nombrado líder de la rama bávara de la Orden, con sede en Münich. Permanece luego en Fribourg-in-Brisgau, en 1918. El 17 de agosto de ese mismo año funda la Sociedad Thule. Ese día se realizó la iniciación de treinta miembros y la nueva sociedad comienza sus actividades que incluían reuniones, conferencias, y excursiones semanales. Compró por cuenta de la Germanenorden, la casa editorial Franz Eber Verlag y el periódico Münchener Beobachter que desde el 9 de agosto de 1919 pasó a llamarse Völkischer Beobachter (El Diario del NSDAP).
Las acciones políticas de la Sociedad de Thule culminaron en abril de 1919 cuando, supuestamente, algunos miembros pretendieron llevar a cabo un ataque contra la República Soviética de Baviera. El 26 de abril las autoridades entraron en la sede de la sociedad y detuvieron a su secretaria, la condesa Hella von Westarp y a otros seis miembros, quienes fueron fusilados acusados de haber participado en la gestación de un golpe de estado. Las acusaciones de estos hechos recayeron sobre Sebottendorff quien se vio obligado a renunciar a su liderazgo y abandonar Alemania. Meses antes de dejar el país, surgía el Deutsche Arbeiter Partei (DAP, (Partido Alemán de los Trabajadores), que posteriormente se convertiría en el NSDAP.
De regreso a Turquía continúa con sus estudios esotéricos, publicando un libro llamado: "La práctica de la auténtica masonería turca: la clave para la comprensión de la alquimia", y años después, en 1925, publica "El talismán de los rosacruces". Fue cónsul honorario de México y entre 1929 y 1931 visitó México y Estados Unidos, donde negoció varias concesiones para Turquía. Permaneció en Estambul durante un tiempo y en 1933 decidió regresar a su país natal para resucitar la Sociedad Thule, la cual había sido disuelta por el régimen nacionalsocialista.
Sebottendorff murió ahogado el 8 de mayo de 1945, en Turquía aunque algunos creen que se suicidó.
Sociedad Thule
Sebotendorff aseguraba haber entrado en contacto con iniciados drusos que recibían sus enseñanzas directamente del Rey del Mundo, quien dirigía los destinos de la humanidad desde la ciudad oculta de Shambhala. Su objetivo, decía, era llevar a Occidente esas enseñanzas, y para ello nada mejor que fundar una sociedad secreta cuyo nombre hiciera honor al paradisíaco y maravilloso reino de los hiperbóreos, cuna de la raza aria primigenia, perdida más allá de las brumas y los hielos, pero cuyo linaje espiritual seguiría irradiando desde lo oculto.
El nombre de esta sociedad tiene su origen en la mítica isla de Thule mencionada en algunos textos antiguos, supuestamente situada en el Atlántico norte y que los ariosofistas identificaban con Hiperbórea, y no pocos con la Atlántida.
Las doctrinas esotéricas de esta sociedad contenían las propias ideas y creencias de Sebottendorff, así como también las ideologías de otros grupos ocultistas como la Sociedad Teosófica de Helena P. Blavatsky y las creencias de Guido von List y de Jörg Lanz von Liebenfels.
Los miembros de la Sociedad Thule consideraban que la masonería estaba corrompida por el judaísmo y el sionismo, por lo que buscaban su propia vía iniciática en las sociedades secretas islámicas que Sebottendorff conocía.
Sebottendorff siempre afirmó que su intención era la de crear una sociedad ocultista e iniciática cuyo propósito era el "estudio de la antigüedad germana", pero que la Germanenorden le presionó para hacer énfasis en los temas políticos, nacionalistas y antijudíos, por lo que la sociedad fungía también, en ocasiones, como señuelo de las actividades políticas y revolucionarias de la Germanenorden.
