Ernst Nolte

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Ernst Nolte

Ernst Nolte nació en Witten, Westfalia, el 11 de enero de 1923 y murió en Berlín, el 18 de agosto de 2016. Fue un historiador y filósofo alemán nacido en Witten, en el seno de una familia católica. Fue un estudiante de Martin Heidegger. Un tema recurrente en las obras de Nolte es el estudio comparativo del fascismo y el comunismo, y por eso se ha convertido en objeto de controversia.

Contenido

Pensamiento

Nolte ganó fama con su libro Der Faschismus in seiner Epoche (El fascismo en su época), publicado en 1963, en el cual argumentaba que el fascismo surgió como una forma de resistencia y de reacción contra la modernidad. Usando los métodos de la fenomenología, Nolte sometió los movimientos al nacionalsocialista alemán, fascismo italiano y Action Française a un análisis comparativo. Llegó a la conclusión de que el fascismo era el "gran anti-movimiento", pues era antiliberal, anticomunista, antisemita, anticapitalista y antiburgués.

El libro fue bien recibido en su época, y desde entonces es considerado un precursor de la creación de la teoría del fascismo genérico. En su crítica, Roger Griffin considera que aunque escrita en un lenguaje arcano y oscuro, la teoría de Nolte del fascismo como una "forma de resistencia a la trascendencia" (la palabra "trascendencia" puede ser traducida del alemán como el "espíritu de la modernidad") significó un importante paso en los estudios para comprender dicho sistema, y que ayudó a estimular a los eruditos a buscar nuevas vías para investigar ese fenómeno.

Según Nolte, el Nacionalsocialismo surgió sólo como respuesta al "genocidio de clase" y "barbarismo asiático" de los bolcheviques. Asimismo, argumentaba que el Holocausto, o "genocidio racial", como Nolte prefiere llamarlo, fue una respuesta comprensible de parte de Adolf Hitler frente a la amenaza soviética.

Posición en relación al revisionismo del Holocausto

Si bien Nolte no se ha declarado como revisionista del Holocausto, a partir de la década de los ' 80 ha apoyado una serie de puntos de vista que han sido considerados como peligrosos por el Lobby judío[1]. En una carta al historiador israelí Otto Dov Kulka del 8 de diciembre de 1986, Nolte escribió una crítica sobre el trabajo del revisionista Robert Faurisson desde el punto de vista exterminacionista pero catalogando de admirables las motivaciones de Faurisson por su simpatía con la causa palestina y su oposición a Israel[2]. En su libro de 1987 "Der europäische Bürgerkrieg" ("La guerra civil europea"), Nolte aseguró que las intenciones de los revisionistas son "a menudo honorables", y que muchos de sus argumentos "obviamente no carecen de bases"[1][3]. Nolte descarta a la Conferencia de Wannsee de 1942 como una prueba en favor del Holocausto y sostiene que las minutas de la conferencia son una falsificación de pos guerra realizadas por historiadores judíos con un enfoque sesgado y designados para desacreditar a Alemania[4].

El historiador británico Ian Kershaw ha sostenido que Nolte estaba al límite de la negación del Holocausto al considerar que la imagen negativa que proyecta la historia oficial del Tercer Reich es un mito creado por historiadores judíos. También le resultan preocupantes sus acusaciones de que el mundo académico que se ocupa del tema del Holocausto está dominado por historiadores judíos con puntos de vista sesgados y sus expresiones con respecto a que uno debería mantener en privado sus juicios sobre los negadores del Holocausto, al tiempo que dedica considerables esfuerzos a aclarar que estos no son únicamente alemanes o fascistas[5]. En opinión de Kershaw, las opiniones de Nolte implican que tal vez los revisionistas están cerca de lo correcto[5]. En una entrevista en 1990, las declaraciones de Nolte implicaban que había algo de cierto en el Informe Leuchter:

"Si los revisionistas y entre ellos, Leuchter, han dejado en claro que Auschwitz debe ser objeto de escrutinio científico, entonces debería dárseles crédito por ello. Incluso si esto finalmente revela que las cifras de muertos fueron más altas y los procedimientos más horribles de los que se han asumido hasta hoy."[6]

En su libro de 1993:"Streitpunkte" ("Puntos de contención"), Nolte elogia el trabajo de los revisionistas del Holocausto al referirse a este como superior al de la corriente dominante de académicos en la actualidad[7].

"...los revisionistas radicales han presentado investigaciones que, si uno está familiarizado con las fuentes y su crítica, son probablemente superiores a las establecidas por los historiadores alemanes"[7][8]

En una entrevista en 1994 con la revista alemana Der Spiegel, dijo:

"No puedo desestimar la importancia de la investigación de las cámaras de gas en las que han buscado restos (de Zyklon B)... Por supuesto, yo estoy contra los revisionistas, pero el estudio de Fred Leuchter de los hornos nazis merece atención, porque uno tiene que mantenerse abierto a otras ideas."[9]

Cuando un historiador no niega abiertamente el Holocausto, no es posible tomar el camino fácil de aplicar la ley para recluirle en prisión. De manera que se vuelve aún más molesto, porque se deben buscar métodos más complejos para silenciarle mediante el acoso, ataques personales y el uso de etiquetas como "antisemita", hasta lograr que sea censurado. La historiadora judía Deborah Lipstadt lo explicó de la siguiente manera en una entrevista en 2003.

"Historiadores como el alemán Ernst Nolte son, en cierto modo, aún más peligrosos que los negacionistas. Nolte es un antisemita de primer orden, que intenta rehabilitar a Hitler diciendo que no fue peor que Stalin; pero tiene cuidado de no negar el Holocausto. Los negadores del Holocausto hacen la vida de Nolte más cómoda. Con su argumentación radical lo ponen a él ligeramente más cerca del centro. Por lo tanto, hacen parecer a Nolte menos radical y menos peligroso."[10]

Obras

  • Der Faschismus in seiner Epoche. Action francaise - Italienischer Faschismus - Nationalsozialismus (1963)
  • Die faschistischen Bewegungen (1966)
  • Die Krise des liberalen Systems und die faschistischen Bewegungen (1968)
  • Sinn und Widersinn der Demokratisierung in der Universität (1968)
  • (éd.) Theorien über den Faschismus (1984)
  • Marxismus und Industrielle Revolution (1983)
  • Deutschland und der Kalte Krieg (1985)
  • Der europäische Bürgerkrieg 1917–1945. Nationalsozialismus und Bolschewismus (1989)
  • Das Vergehen der Vergangenheit. Antwort an meine Kritiker im sogenannten Historikerstreit (1988)
  • Nietzsche und der Nietzscheanismus (1990)
  • Geschichtsdenken im 20. Jahrhundert. Von Max Weber bis Hans Jonas (1991)
  • Martin Heidegger. Politik und Geschichte im Leben und Denken (1992)
  • Die Deutschen und ihre Vergangenheiten. Erinnerung und Vergessen von der Reichsgründung Bismarcks bis heute (1995)
  • (avec François Furet) "Feindliche Nähe": Kommunismus und Faschismus im 20. Jahrhundert. Ein Briefwechsel (1998)
  • Historische Existenz. Zwischen Anfang und Ende der Geschichte? (1998)
  • Der kausale Nexus. Über Revisionen und Revisionismen in der Geschichtswissenschaft. Studien, Artikel und Vorträge 1990–2000 (2002)
  • L'eredità del nazionalsocialismo. Publicación en italiano, Di Renzo Editore, (2003)
  • Siegfried Gerlich im Gespräch mit Ernst Nolte: Einblick in ein Gesamtwerk (2005)
  • Die Weimarer Republik. Demokratie zwischen Lenin und Hitler (2006)

Referencias

  1. 1,0 1,1 Evans, Richard J. In Hitler's Shadow New York: Pantheon Books, 1989. Pg 83.
  2. Maier, Charles The Unmasterable Past, Cambridge: Harvard University Press. 1988 Pg 190.
  3. Lipstadt, Deborah Denying the Holocaust, New York: Free Press, 1993. Pg 214.
  4. Lipstadt, Deborah Denying the Holocaust, Free Press: New York, 1993. Pg 214.
  5. 5,0 5,1 Kershaw, Ian The Nazi Dictatorship: Problems and Perspectives of Interpretations, London: Arnold, 1989. Pg 176.
  6. Brinks, Jan Hermann Children of a New Fatherland, London: I.B. Tauris, 2000. Pg 108.
  7. 7,0 7,1 Wistrich, Robert S. "Holocaust Denial". Pg 293-301 from The Holocaust Encyclopedia edited by Walter Laqueur, New Haven: Yale University Press, 2001. Pg 299.
  8. Lukacs, John The Hitler of History New York: Vintage Books, 1997, 1998. Pg 233.
  9. Haaretz. 28 de octubre de 1994. Versión en hebreo de una entrevista con el Prof. Ernst Nolte realizada por el periódico alemán Der Spiegel.
  10. Denial of the Holocaust and Immoral Equivalence An Interview with Deborah Lipstadt

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