| Fondo de ayuda a Metapedia, 2018: Internet es el principal campo de batalla de la Metapolítica de nuestro tiempo. ¡Ayúdanos! | |||
| |||
|
|
Giovanni Gentile
Giovanni Gentile (Castelvetrano, 30 de mayo de 1875 - Florencia, 15 de abril de 1944) fue un filósofo, académico y político italiano, está considerado como la personalidad intelectual más relevante del fascismo y como uno de los principales fundadores de dicho movimiento político.
Sumario
Biografía
Hijo de Giovanni Gentile senior y de Teresa Curti, Giovanni Gentile nació en Castelvetrano, Provincia de Trapani, Sicilia el día 26 de mayo de 1875, transcurriendo su infancia en Campobello de Mazara donde estudia en el Liceo Ximenes de Trapani. El último año de sus estudios secundarios, su profesor de griego Gaeta Rota Rossi le sugiere que participe en un concurso para ingresar en la Escuela Normal Superior de Pisa con el tema de "La poesía civil de Pirini y Alfieri", por lo que logra ser admitido en la Facultad de Filosofía y Letras de la referida institución.
Desarrolló - especialmente en su Teoría general del espíritu como acto puro - un idealismo actualista, que pretendía superar dialécticamente todas las oposiciones sin suprimirlas, proponiéndose como una "dialéctica del pensamiento pensante", en el cual el conocimiento se produce por el hombre, y su relación con una comunidad sin la cual no puede existir el ser humano. Considera que la comunidad imperante y que es el que permitirá la trascendencia personal, es la nación, grupo capaz de hacer que el individuo trabaje por un ideal superior. Varios gentilianos, como Spirito, Fontanelli, Volpicelli y Pellizi (que conjugaba el catolicismo con su actualismo), fueron ideólogos fascistas, antes de que el fascismo llegase al poder el actualismo, había teorizado sobre la necesidad de lo social para que el hombre pudiese funcionar orgánicamente dentro de una comunidad. A pesar de la presencia del actualismo, sus discípulos se fueron alejando de Gentile, terminando este por ser considerado un maestro sin seguidores.
Después de sus estudios de filosofía, a partir de 1906 se dedicó a ser profesor universitario. En ese mismo año empezó a colaborar con Benedetto Croce, otro pensador italiano que acababa de fundar la revista La Critica. Fue profesor de historia de la filosofía en Palermo desde 1906 hasta 1914, y en Pisa entre 1914 y 1917, después de lo cual fue trasferido a Roma. En aquella ciudad, empezó a interesarse por la política. Desarrolló - especialmente en su Teoría general del espíritu como acto puro - un idealismo actualista, que pretendía superar dialécticamente todas las oposiciones sin suprimirlas, proponiéndose como una "dialéctica del pensamiento pensante".
Fue Ministro de Instrución Pública durante el gobierno fascista de Benito Mussolini entre 1922 y 1925. Fue nombrado senador ese mismo año, y creó diversos organismos de cultura que dirigió o presidió, en tanto iba acumulando honores. Al caer el régimen se mantuvo fiel al mismo, y una vez restaurado apoyó el gobierno republicano del cual aceptó algunos cargos, pero su Discurso a los italianos, pronunciado el 24 de junio de 1943 en el Capitolio, le creó enemigos aun en su propio campo, y casi un año después cayó asesinado por un desconocido, presuntamente por partisanos de la resistencia antifascista a la puerta de su casa. Su oposición al racismo de la Alemania Nazi, se fundamentó en el idealismo. Su posicionamiento era común y predominante dentro de los ideólogos de la Italia Fascista, una vez que el gobierno emite la teoría fascista de la raza, que aunque no contenía en ella una alegación sobre superioridad racial, recibió la oposición de Gentile.
Miembro del Gran Consejo Fascista, permaneció fiel a Mussolini hasta que fue asesinado por los partisanos (miembros de la resistencia antifascista), dirigidos por Teresa Mattei.
Obras
De carácter filosófico en general
- L'atto del pensare come atto puro (1912)
- La riforma della dialettica hegeliana (1913)
- La filosofia della guerra (1914)
- La teoria generale dello spirito come atto puro (1916)
- I fondamenti della filosofia del diritto (1916)
- Sistema di lógica come teoria del conoscere (1917-1922)
- Guerra e fede (1919)
- Dopo la vittoria (1920)
- Discorsi di religione (1920)
- Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia (1921)
- Frammenti di storia della filosofia (1926)
- La filosofia dell'arte (1931)
- Introduzione allá filosofia (1933)
- Genesi e struttura della società (póstumo, 1946)
De carácter historiográfico
- Delle commedie di Antonfrancesco Grazzini detto il Lasca (1895)
- Rosmini e Gioberti (1898, tesi di laurea)
- La filosofia di Marx (1899)
- Dal Genovesi al Galluppi (1903)
- Bernardino Telesio (1911)
- Studi vichiani (1914)
- Le origini della filosofia contemporanea in Italia (1917-1923)
- Il tramonto della cultura siciliana (1918)
- Giordano Bruno e il pensiero del Rinascimento (1920)
- Frammenti di estetica e letteratura (1921)
- La cultura piemontese (1922)
- Gino Capponi e la cultura toscana del secolo XIX (1922)
- Studi sul Rinascimento (1923)
- I profeti del Risorgimento italiano: Mazzini e Gioberti (1923)
- Bertrando Spaventa (1924)
- Manzoni e Leopardi (1928)
- Economia ed etica (1934)
De carácter pedagógico
- L'insegnamento della filosofia nei licei (1900)
- Scuola e filosofia (1908)
- Sistema di pedagogia come scienza filosofica (1912)
- I problemi della scolastica e il pensiero italiano (1913)
- Il problema scolastico del dopoguerra (1919)
- La riforma dell'educazione (1920)
- Educazione e scuola laica (1921)
- La nuova scuola media (1925)
- La riforma della scuola in Italia (1932)
Durante el fascismo
- Manifesto degli intellettuali del fascismo (1925)
- Che cos'è il fascismo (1925)
- Fascismo e cultura (1928)
- Origini e dottrina del fascismo (1929)
- La mia religione (1943, discurso en Firenze)
- Discorso agli Italiani (1943, discurso en Roma)
