Odinismo

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Mjolnir. El Martillo de Thor, es uno de los símbolos más representativos del odinismo.

El odinismo, wotanismo, etenismo (del inglés, heathenism) o neopaganismo germánico es la reconstrucción moderna de la antigua religión germánica que posee sus fuentes en la mitología germana y nórdica con fuertes raíces en las creencias folclóricas y tradición literaria.

Esta religiosidad europea también es conocida con varios términos como Norsk sed (tradición nórdica), Forn sed (antigua tradición), Vor Sed (nuestra tradición) y Teodish (fe anglosajona), la cual es una interpretación odinista próxima a su liturgia y al neopaganismo germano en general pero tiene sus propias particularidades.

Vulgarmente también se ha utilizado el término Ásatrú (culto a los Dioses Æsir) para denominar a esta práctica religiosa, sin embargo, al igual que con el término Vanatrú (culto a los dioses Vanir), ambos se deben referir en realidad a la orientación del culto que puede existir dentro de esta misma religión. Mientras el Ásatrú está caracterizado por el culto predominante a los Aesir sobre los Vanir (que no son excluidos ni menospreciados sino que también son honrados, pero en menor medida), en el Vánatrú predomina el culto a los Vanir sobre los Aesir, y se da mayoritariamente en zonas rurales o en comunidades eminentemente agrícolas (por la conexión de los Vanir con la Naturaleza y sus ciclos.

Por otra parte, el término wotanismo suele ser reservado a la región germánica continental (Alemania, Austria, Holanda, etc. donde el Dios Supremo ha sido conocido como Wotan), mientras que el término odinismo a las regiones escandinavas (donde ha sido conocido como Odín), aunque en la práctica no difieren más que en los nombres usados para los dioses y lugares.

Contenido

Origen

El término Ásatrú es un neologismo acuñado en el contexto del romanticismo nacionalista del siglo XIX, utilizado por primera vez por Edvard Grieg en su ópera Olaf Trygvason, de 1870, la práctica religiosa en sí es una reconstrucción del culto ancestral de los pueblos germánicos.

Los visigodos lo practicaban hasta entrar en el Imperio romano (su conversión al cristianismo fue un acto político, destinado a conseguir los favores del emperador romano Valente). Otros pueblos que estuvieron en la Península Ibérica, como los suevos, practicaron esta religión en Galicia y Asturias. En la Edad Media, los vikingos y varegos recorrieron toda Europa, incluso llegando a Galicia, Asturias y Andalucía. Hubo un embajador musulmán, llamado Ahmad ibn Fadlan, que estuvo en contacto directo con los varegos, o Rús. Su descripción de las costumbres de este pueblo, recogidas en su diario llamado Risala, es una gran fuente de información de primera mano.

Conceptos básicos

Esta religión reconoce a muchos dioses y diosas divididos en dos categorías, los Æsir y los Vanir. Thor, el dios del trueno, es el poseedor del Martillo Mjölnir, forjado por los enanos Sindri y Brokkr. Odín, el padre de todos los dioses Æsir, es el dios que le otorgó al hombre su naturaleza divina. Es el dios tuerto, que entregó su ojo al gigante Mimir a cambio de sabiduría y aprendió los misterios de la magia y las runas tras permanecer ahorcado durante nueve días con sus noches. Njord es el padre de los Vanir y dios del mar. Frey es el dios de la fertilidad por lo que se le suele representar en plena erección. Freya es la diosa del amor y la belleza, la guerra y la fertilidad, como su hermano Frey. Frigg es la diosa esposa de Odín y comparte su liderazgo. Otros dioses y diosas adorados incluyen a Tyr, Balder, Heimdall, Ægir, Forsetti, Eir, Iðunn, Nanna, Sunna, Hel, Sif, Bragi, Vali, Skaði y muchos otros.

La ceremonia más emblemática de esta religión es el Blót. Históricamente el Blót era una fiesta comunal celebrada en honor a los dioses y elfos, en la cual en la antigüedad se practicaban sacrificios y libaciones. Actualmente solo se ha conservado la práctica de la libación y las ofrendas.

Los Blóts modernos son celebrados en diferentes oportunidades durante el año. Depende de cada individuo o agrupación, la cantidad de Blóts al año varía. Usualmente se realizan con los ciclos de las estaciones, cuatro veces al año, siendo las ocasiones más importantes los solsticios de invierno y verano. Los Blóts modernos usualmente incluyen banquetes y el acto de compartir ritualmente una bebida. Los participantes del ritual tienen la oportunidad de honrar a los dioses y diosas, ancestros y a los compañeros de ritual.

Conceptos básicos

  • La creencia de que la vida es buena y debe ser vivida con coraje y alegría.
  • Se puede comunicar directamente con los Æssir y Vanir. La relación entre los dioses y los hombres es de hermandad y armonía, y no de sometimiento y esclavitud.
  • Cada persona es responsable de sus actos.
  • Culto y simpatía por la naturaleza.
  • El Hombre no necesita de salvación, sino de libertad para enfrentar su destino con coraje y honor.
  • Los hombres están conectados con sus ancestros, y a la vez serán parte de sus descendientes.

Ceremonias

Todos los tipos de ceremonias son Hátið. Las ceremonias consisten básicamente en tres puntos:

  • Celebración de Blót o ceremonia religiosa
  • Celebración de festividad, generalmente una cena
  • Representación de tradiciones y folklore

La práctica de los blóts moderna consiste en la consagración del lugar donde se oficiará la ceremonia , posteriormente se realizan tres libaciones tradicionales y ofrendas. Los asistentes se colocan en posición circular, en el cual se hace pasar un recipiente con la libación. El primer brindis se dedica a los Dioses, el segundo a los Elfos y Dísar, y el tercero a los Ancestros familiares. El recipiente más común en esta ceremonia es un cuerno de bebida o algún tipo de cáliz. Según la práctica de esta ceremonia, solamente aquel que tiene el recipiente puede dirigirse y hablar a los dioses, y los demás deben esperar su turno.

Naturaleza y espiritualidad

El odinismo es una religión cuya cosmovisión se estructura de forma holística y cuya fuente de espiritualidad se encuentra en la Naturaleza. Muchos de los nombres de los dioses tienen origen o emanan de los fenómenos naturales. Todas las historias de los Dioses están relacionados al movimiento, evolución y armonía natural. Por ello, el lugar de espiritual más común entre los odinistas se encuentran en bosquecillos santuarios, ríos, lagos y parajes naturales. La Naturaleza es el templo ideal en esta religión.

Las festividades representan los cambios estacionales y en consecuencia la evolución de la naturaleza. Todos sus símbolos y ceremonias tienen una representación natural. En un blót hay una libación y una consagración. La consagración se hace con un martillo, símbolo que representa al trueno. El cuerno o el cáliz representa las entrañas el Pozo de Urd y las entrañas de la Madre Tierra (primera esposa de Thor). Ambos representan la concepción de la vida, el acto de creación el cual es el más sagrado. El hidromiel representa el fluido de la Madre Tierra, las aguas sagradas del Pozo de Urd. También está asociado a la Sangre de Kvasir (Un dios Vanir, es decir, de la Naturaleza). El blót es un acto de comunión en que se bebe la sangre de Kvasir o las aguas sagradas de la Madre Tierra. En muchos blóts se practica un fórn en el cual se come un exvoto como podría ser una manzana o pan que representan a los dones de la Madre Tierra. En estos blóts se bebe la sangre de la Madre y come sus frutos, en comunión con los dioses y los seres humanos. En el Blót se reafirma la alianza que hay entre los dioses y los mortales. El Blót también representa a la misma creación del mundo por Odin, el cual sacrificó al Jætter Ymir, y de su cuerpo creó la existencia.

Lugares de ceremonias, santuarios y templos

Los lugares sagrados, son por lo general lugares naturales. La espiritualidad encuentra estos lugares como los más adecuados para encontrar una comunión entre los Dioses y los seres humanos.

Todos los lugares deben consagrarse antes de celebrar cualquier ceremonia. De ser ya lugar sagrado se debe orar a los Lanvættir o Divinidades tutelares del lugar. Los lugares apropiados para celebrar cualquier ceremonia son los siguientes:

  • Hörg: Este sería un montículo de piedras o lugares megalíticos.
  • Stafgardr: Su significado es recinto. Se considera Gardr a aquellos espacios cercados por bastones de madera de avellano.
  • Hof: Este sería un edificio, habitación o cualquier espacio construido. En la antigüedad se refería a una granja comunitaria.
  • Vé: Se considera a bosques sagrados, ríos, lagos y santuarios naturales.

Concepción del Alma, la vida y la muerte

La concepción del alma es extraído de los textos de la Edda. Los odinistas entienden que los seres humanos fueron creados por Odín, Lodhur y Hoenir. Ellos encontraron dos troncos de árbol llamados Askr (Roble) y Embla (Olmo) sin apariencia (Lá), sin inspiración (Ódhr), sin movimiento (Læti), sin salud (Litr) ni alma (Önd). Los tres dioses les dieron estos dones, y el hombre nació de Askr y la primera mujer de Embla. Estos son los principios básicos de la vida que los dioses dieron para que pudiéramos existir como seres humanos.

También creen que los dioses también dieron destino (Fylgja) y suerte (Hamingja). Fylgja o Kynfylgja, significa acompañante. Es un espíritu familiar que protege a la familia de los males. Éste según la tradición popular adopta la forma generalmente de un animal o una mujer. Es también quien da destino a cada persona. Hamingja es la fuerza espiritual interior que ayuda a proteger del mal.

Según las tradiciones nórdicas, solo se considera con vida a aquel que ya se le ha dado un nombre, igual que encontramos narrado en la Edda con Odin, Lodhur y Hoenir con los troncos Askr y Embla para forjar la humanidad. Las comunidades odinistas practican un tipo de ceremonia para sus recién nacidos en el cual se da un nombre y se reconoce como miembro de la familia.

Las festividades principales

Las fiestas más importantes y relevantes dentro del odinismo, en el calendario correspondiente al Hemisferio Norte, son las siguientes:

  • 12 y 15 de Octubre- Veturnætur, Winternights o Noche de Invierno- Recuerdo de los antepasados difuntos y agradecimiento por la última cosecha/proyectos del ciclo anual. Es el inicio del invierno.
  • 19-20 de diciembre - Moðirnættur o Noche de las Madres- Noche de vigilia antes de la llegada del Jól en la que se plantean los deseos para el próximo año
  • 21-30 de diciembre –Solsticio de Invierno, Jól o Yule- Renacimiento del dios solar Balder. Coincide con la elevación del Sol dentro del ciclo anual y el inicio de la época luminosa.
  • 19-25 de enero - Thorrablót, Blót a Thór. Ceremonia dedicada al Dios Thór. Es una fiesta tradicional islandesa en la cual se practican las costumbres tradicionales
  • 2 de febrero- Disablót- Las diser despiertan después de la época oscura del ciclo anual. Se siembra la semilla para una futura buena cosecha (proyectos).
  • 21 de marzo- Ostara (Solsticio de Primavera) – la época luminosa está en su centro. Celebración del despertar de la naturaleza que dará sus frutos en la época de la cosecha y ceremonia a la diosa Idunn.
  • 1 de mayo- Valbörgs aften- la noche de Freja. Es la fiesta en honor a la diosa vanir Freja (también conocida como Frøja, Froeja, Freya o Frejya). Se hacen ofrendas a esta diosa para que la futura cosecha sea fértil.
  • 21 de junio- Midsummarblót –Muerte del dios solar Balder. Coincide con el inicio de la bajada del Sol dentro del ciclo anual y el inicio de la época oscura.
  • 1 de agosto –Freyfaxi- Fiesta de la cosecha. Fiesta en honor a la diosa Sif por la cosecha que se empieza a cosechar y petición para que el resto de la misma sea fructífera.
  • 21 de septiembre- Haustblót (blót del equinoccio de otoño)- la época oscura está en su parte media y se pide a los Æsir, Vanir y Diser que la cosecha siga siendo fructífera hasta el final en Vættur nætur.

Las nueve nobles virtudes

(Artículo principal: Las nueve nobles virtudes)

El odinismo enseña que el objetivo de vivir es tener una vida útil y valiosa. Los odinistas valoran la libertad individual, limitada responsablemente.

En la década de los años 70, John Yeowell (Stubba) y John Gibbs-Bailey (Hoskuld) de Odinic Rite basaron las nueve nobles virtudes de Ásatrú en la Edda poética, en particular el poema Hávamál, Sigrdrífumál y otras sagas islandesas. Sin embargo, algunos autores disputan la validez histórica de las mismas.

Algunas comunidades se rigen por las nueve virtudes, otras expresan que son más de nueve y otras su ética se rige simplemente en el poema del Hávamál y todas las comunidades reconocen este poema como referencia ética.

Estipulan sus valores en sus nueve nobles virtudes:

  • Coraje
  • Verdad
  • Honor
  • Fidelidad
  • Disciplina
  • Hospitalidad
  • Productividad
  • Auto-control
  • Perseverancia

La Asatru Folk Assembly las describe de esta manera:

  • La Fuerza es mejor que la debilidad
  • El Coraje es mejor que la cobardía
  • La Alegría es mejor que la culpa
  • El Honor es mejor que el deshonor
  • La Libertad es mejor que la esclavitud
  • El Parentesco es mejor que la alienación
  • Ser Realista es mejor que ser dogmático
  • El Vigor es mejor que la falta de vida
  • La Ascendencia es mejor que el universalismo

Reconocimiento Oficial

El Odinismo o Ásatrú es una religión oficialmente reconocida por Islandia (desde 1973), Noruega (desde 1994), Dinamarca (desde 2003), Suecia (desde 2007) y España (desde 2007, reconocida como religión minoritaria, no tiene los mismos derechos que en Escandinavia). El gobierno de los Estados Unidos no apoya ni reconoce oficialmente a ningún grupo religioso, pero numerosos grupos odinistas han conseguido la categoría de organizaciones religiosas sin fines de lucro desde mediados de 1970.

Actualmente tiene seguidores principalmente en Europa y los Estados Unidos, pero también en Oceanía y el resto de las Américas.

Primer cementerio odinista

Ceremonia de entierro en el primer cementerio odinista de Dinamarca.

En colaboración con la Municipalidad de Odense, Forn Siðr, establece el primer cementerio pagano del siglo XXI. Por tanto, representa un enorme avance para los miembros odinistas en Dinamarca.

Gracias a una iniciativa local comenzada por Solvej Vikkelsø de UÍAS Blótlaug, es posible que Forn Siðr inaugurará este cementerio el 7 de febrero de 2008, que será reservado exclusivamente para los miembros de Forn Siðr y Kindsfolk.[1]

La instalación posee 18 metros de largo y se encuentra parcialmente bajo la sombra de un gran árbol. También posee un muro (que mide aproximadamente 1 metro de altura), donde el fallecido puede ser conmemorado por una placa en forma de un pequeño escudo.

El cementerio es financiado principalmente por sus usuarios. [2]

Tendencias

Espiritualidad europea para los europeos

El odinismo es esencialmente una religión étnica, es decir, que está directamente relacionada con un grupo étnico ya que forma parte de una cultura y de la identidad de un pueblo. En ese sentido se reconocen dos tendencias principales del odinismo, aunque no mutuamente excluyentes y con compatibilidad entre una y otra:

  • Tradicionalistas (Forn Sed/Forn Siðr): También llamados reconstruccionistas, es decir, que las creencias, ceremonias y tradiciones se reconstruyen a partir de fuentes históricas. Este tipo de recreación implica, en menor o mayor medida, un estudio de las fuentes y la reinterpretación de las mismas. Aun así, debemos ser conscientes que el grado de conocimiento es limitado, con una fuerte carga de libre interpretación. Las fuentes son consideradas como una vía de inspiración, y no como un límite. Los Tradicionalistas (Forn Sed) entienden que el odinismo es algo más que religión y por ello, se recogen como parte de la práctica tradiciones y costumbres populares (Artesanía, Música tradicional, Herrería, Reconstruccionismo Histórico, etc.). El argumento es de que la religión es una expresión cultural y tradicional en el cual se adscribe el que participa del mismo. Los tradicionalistas tienen una visión abierta y muy liberal del odinismo. Los grupos referenciados son Ásatrúarfélagið, Foreningen Forn Sed, Danmark Forn Sidr o Natverket Forn Sed.
  • Identitarios: También llamados Folkish, ponen énfasis en la ancestralidad y las raíces étnicas. Consideran que Odinismo es una religión nativa de los pueblos germánicos y fuertemente atada a su pueblo, y con ello una fe sujeta a la identidad étnica, por lo que la espiritualidad y la herencia ancestral están relacionadas. Esto implica dos interpretaciones en ocasiones opuestas, en algunas consideran que sólo los descendientes de pueblos germánicos pueden ser seguidores de esta fe, y la otra interpretación considera que no se puede negar seguir esta fe a otras etnias de la misma raza, lo cual es más coherente con la historia europea. Dentro de los que argumentan posiciones "germanistas" no se busca el sometimiento, ni el dominio de otros pueblos o razas, ni la discriminación gratuita, sino fomentar la identificación étnica y cultural hacia el interior de sus hermandades. Una de las organizaciones más reconocidas internacionalmente que hace énfasis en esta parte esencial del odinismo es la Ásatrú Folk Assembly de Stephen McNallen y su tesis de la "metagenética", concepto filosófico base de la conexión entre sangre y espiritualidad.[3] Aunque gran parte de sus proponentes, por temor a ser estigmatizados socialmente, niegan o rechazan cualquier vínculo con doctrinas racialistas (por ejemplo, el nacionalsocialismo que asume también la cosmovisión folkish) lo cierto es que en esencia no dejan de ser una aproximación natural e independiente a las mismas realidades subyacentes que abordan éstas. El esfuerzo de muchos folkish por intentar separarse de lo que se ha malentendido como "wotanismo", es sólo una manera de intentar mostrarse dentro de lo políticamente correcto y que a final de cuentas jamás convencerá a los marxistas culturales propagadores del falso odinismo para quienes todas estas ideas, serán siempre calificadas como "odio".

Falso odinismo

Artículo principal: Falso odinismo


Afiche contra el falso odinismo que en inglés dice: "No, no puedes convertirte en uno de nosotros. La Sangre no es un club".

Sin embargo, en las últimas décadas, a partir de las influencias modernas del New Age y del marxismo cultural ha surgido una tendencia universalista y por ello incompatible con las raíces auténticas del odinismo, distorsionando su esencia como religión europea nativa y despreciando el sentido de la ancestralidad, la herencia y la sangre:

Esta tendencia pretende al odinismo como una religión universal abierta a todas las personas de cualquier raza u origen étnico, lo que rompe con el propio origen y esencia de esta religión étnica (folk) y corresponde a una corrupción de la tradición, asimismo promueven el mestizaje, el homosexualismo y el antiblanquismo en general.

Uno de sus mayores representantes internacionalmente es la organización "The Troth". Sus fundamentos en la interpretación del odinismo tienen una base en la Nueva Era (New Age) y el marxismo cultural. Las formas religiosas en esta tendencia, a menudo surgidas sólo por moda, tienen en ocasiones, aunque no siempre, un componente esotérico de carácter universalista y multiculturalista, en el cual es posible la mezcla con tradiciones dispares como la cábala y otras tradiciones esotéricas. Esta tendencia se caracteriza además por atacar y difamar constantemente a quienes ven en el odinismo a una religión europea nativa, alegando que el folkish "da mal nombre y mala imagen al odinismo".

El nacionalista blanco David Lane, quien se oponía al mundialismo asumido con el paso del tiempo por estas tendencias del paganismo, defendía así su opinión de que la religión germánica debería denominarse 'wotanismo' en lugar de 'odinismo':

Prefiero el nombre de Wotanismo sobre Odinismo. Primero porque W.O.T.A.N constituye un acrónimo perfecto para "Will Of The Aryan Nation" (La Voluntad de la Nación Aria). En segundo lugar porque Odín sólo recibe ese nombre en Escandinavia y Wotan en el resto del continente europeo, así que es más apropiado para la memoria de nuestros ancestros. Y por último porque es necesario escindirse de esos niñatos, embusteros y universalistas que usurparon el nombre de Odín.
David Lane.

Sin embargo, pese a la declaración de Lane, muchos paganos problancos desean reivindicar el término "odinismo" secuestrado por este tipo de gente.

Las contradicciones comunes en las interpretaciones universalistas surgen al contraponer por un lado el hecho de que para el odinismo, así como para otras religiones étnicas, uno de los aspectos más importantes es honrar a los ancestros, las raíces y al propio pueblo, y por otro lado, que el universalismo tiene origen y fundamental desarrollo en la teología judeocristiana bajo la idea de que "todos los hombres son hijos de Dios", mientras que hacer esta misma extrapolación en el odinismo, hecha sólo con el fin de poder ser partícipes de tradiciones ajenas, resulta en una falta de entendimiento respecto a la experiencia religiosa y la función real de las deidades, por lo que es un error hacer una equivalencia entre el cristianismo y el paganismo siendo concepciones espirituales radicalmente distintas.

Inclusive, la misma palabra usada generalmente por los odinistas de habla inglesa, heathen ("pagano"), apoya la naturaleza étnica de este conjunto de expresiones religiosas ya que proviene del inglés antiguo hæþen, y éste del griego antiguo ἔθνος (éthnos) que significa: "tribu", "familia", "nación" y es raíz de 'etnia'. Otro tanto puede decirse de los términos 'pagano' y 'gentil'. En contraposición, la palabra "católico", del griego καθολικός, katholikós, "universal" es un adjetivo para definir a las mayores iglesias cristianas: la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa.

En este sentido, el reconocido godi Stephen A. McNallen declaró que:

Me pregunto, por qué un no-europeo ('no-blanco') querría seguir una religión nativa europea en lugar de las enteramente válidas y dignas religiones nativas de sus propios ancestros. Me pregunto lo que sus propios ancestros deben sentir al ser menospreciados así.

Por ello ha sido acusado de "racismo" por parte de asociaciones antiblancas multiculturalistas que representan este falso odinismo tal como "Heathens United Against Racism" y "Heathens Against Hate".

Poesía Vikinga, Nueva Ola, el Punk, Folk Pagano y Viking Metal

El fundador de Ásatrúarfélagið, Sveinbjörn Beiteinsson, fue uno de los grandes poetas tradicionales. La poesía Escandinava tradicional se llama Rímur. Durante los años 70 y 80, Sveinbjörn Beiteinsson estuvo colaborando con grupos new wave, punk islandeses, y rock industrial. Los artistas que colaboraron fueron los Psychic TV Þeyr, Killing Joke, Kukl, Sugarcubes (Grupos en las que fue cantante la artista Björk), Frostbite y Purkur Pilnikk. Sveinbjörn siempre tuvo un gran interés por la juventud.

El actual Allsherjargoði Hilmar Örn Hilmarsson fue miembro de la banda Punk Þeyr y ha colaborado con el mismo grupo punk Psychic TV. Actualmente se dedica a hacer bandas sonoras para películas.

Las segunda ola de rock y Folk odinista lo podemos encontrar en el fenómeno de música tradicional escandinava y Viking Metal:

Los grupos Folk Escandinavos recuperan música tradicional con temática pagana. Los grupos referencia son Hedningarna, Gamarna, Gjallarhorn, Valravn y Krauka. Algunos de estos grupos son muy populares dentro de los grupos Forn Sed y Ásatrú escandinavos.

El otro fenómeno dentro del rock lo encontramos en el Viking Metal, estilo que evoluciona del Black Metal y el Heavy Metal. El grupo precursor fue Bathory que ha dado las líneas a los grupos que lo han continuado. Los grupos que han continuado Bathory, Falkenbach, Ensiferum, Manegarm, Enslaved, Einherjer, Equilibrium, Odroerir, Mithotyn, Svartsot, Heidevolk, Turisas o Thyrfing. dos de los grupos en auge dentro del movimiento Forn Sed escandinavo son las bandas Tyr y Amon Amarth.

También hay grupos de Viking Rock, estos están encabezados por el grupo Ultima-thule que también tienen un sello en el que editan a grupos como Glittertind o Völund smed. Podríamos destacar en la escena Viking Rock a bandas como Hel con (dos vocalistas femeninas), Midgards Söner, Elgrind o Carolinerna.

Fuentes literarias e históricas

Las fuentes más utilizadas son:

  • La Edda Sædmund y la de Snorri: Es bien sabido que la Edda no es una Biblia escrita e inspirada por los dioses. Cabe añadir que tanto la Edda Menor como la Edda Mayor fueron escritas con posterioridad a la era Pre-Cristiana.
  • Las Sagas Históricas, Familiares y Mitológicas: Complemento esencial para conocer creencias y la forma de vida Pre-Cristiana de los Pueblos Germánicos.
  • Las fuentes históricas: Textos escritos por historiadores y personajes contemporáneos.Muy útiles para contrastar las Eddas y las Sagas.
  • Las piedras rúnicas: Recurso limitado, pero única fuente escrita que, en algunos casos, se conserva del período Pre-Cristiano.
  • Lenguas Escandinavas, Anglosajona y Germánicas: Conocer o tener nociones de estas lenguas ayuda a entender el pensamiento nórdico.
  • Material Arqueológico: Esencial para entender y contrastar las otras fuentes. En muchas ocasiones, revelan elementos que no son mencionados en ninguna fuente histórica.
  • Folklore Escandinavo, Anglosajón y Germano: Muchas de las tradiciones del período Pre-Cristiano han permanecido hasta nuestros días. De esta manera, tradiciones y ceremonias del pasado aún persisten.
  • Otras fuentes: Hay diversas fuentes como los Poemas Rúnicos, Svartbokið, etc. que ayudan a entender más la cultura de los Pueblos Germánicos.

Bibliografía

  • Kveldulf Gundarsson. Our Troth: Volume 1: History and Lore. BookSurge Publishing (April 27, 2006). ISBN-10: 1419635980
  • Kveldulf Gundarsson. Our Troth: Volume 2: Living the Troth. BookSurge Publishing (August 7, 2007). ISBN-10: 1419636146
  • Bernárdez, Enrique. Los Mitos Germánicos. Alianza Ed. ISBN 84-206-7977-1
  • Anónimo, La Saga de los Habitantes de Eyr. Ed. Tilde. ISBN 84-95314-92-4
  • Anónimo, Saga de Nial, Ed. Siruela. ISBN 84-7844-724-5

Referencias

  1. Comunicado de Forn Sed Dinamarca
  2. Primer Cementerio Pagano en Odense (DK)
  3. Según el reglamento interno de la Asatru Folk Assembly: "La creencia de que la espiritualidad y la herencia ancestral están relacionadas, no tiene nada que ver con nociones de superioridad. Asatru no es una excusa para despreciar, y mucho menos odiar, a miembros de otras razas. Por el contrario, reconocemos la unicidad y el valor de todas las diferentes piezas que componen el mosaico humano"

Enlaces externos

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