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Una antigua conexión entre los sacerdotes del Tíbet y de Chile
Primeros hombres
Nos cuenta el abate Molina (1740-1829) en su obra "Compendio de la Historia Geográfica, Natural y Civil del Reino de Chile" (1776) que "los chilenos llaman a los primeros hombres, de los cuales descienden, Peñi Epatun, que quiere decir, los hermanos Epatun, pero, a excepción del nombre, no saben otra cosa de la historia de estos hermanos sus patriarcas. Los llaman también Glyche, esto es, hombres primitivos o del principio, y en sus congregaciones los invocan, junto con sus divinidades, entonando en alta voz: pom, pum, pum, Mari epunamun, animalhuen, peñi epatun, etc.
Los tres primeros vocablos son al presente de incierta significación y podrían tomarse por una suerte de interjección, si la voz puon con que los chinos nombran al primer hombre creado o salvado de las aguas, no nos indujese a sospechar que podrían tener una noción análoga. Los lamas o sacerdotes del Tíbet pronuncian también frecuentemente en sus rosarios las tres sílabas hom, ha, hum, o om, aum, como dicen los habitantes del Indostán, los cuales en cierta manera corresponden a las chilenas arriba dichas".
Antiguos Araucanos
Andrés Fabrés (1734-1790), por su parte, en la "Gramática Araucana, ó sea, Arte de la lengua general del Reino de Chile" (1884), establece que en Angol y Tucapel presenció las juntas de los antiguos araucanos, quienes "invocan o llaman a sus mayores, diciendo: pom, pum, pum, Mari Mari, pu llacu, pu them, pu viles, amchi malghem, epuñamun, etc., y otros muchos".
Esta conexión se explica por la presencia en remotas épocas, entre la América y la Asia austral, de una "cadena de infinita islas, que son quizá los residuos de alguna gran tierra que por aquella parte aproximaba los dos continentes, y que podrá haber facilitado el pasaje de este hemisferio a las opuestas regiones americanas", según lo establece José Toribio Medina (1852-1930) en su obra "Los Aborígenes de Chile" (1952).
Culto
A estas extraordinarias similitudes de los cánticos rituales, podríamos agregar la existencia del culto a las Montañas Sagradas y asimismo, la presencia de la ideografía sacra del sol giratorio, símbolo reproducido entre los Araucanos en sus kultrunes y en el movimiento levógiro del Nguillatun en torno al Árbol Sagrado, Rewe, manifestación visible del Eje del Mundo, a los sones del om, om, om.
Un arco transcontinental fue establecido durante remotas eras entre los sacerdotes del Tíbet y de Chile.
La magia de sus símbolos y entonaciones aún perdura, imperturbablemente, en las altas cumbres de los Himalayas y de los Andes.
por Rafael Videla Eissmann
