Alétheia

Alêtheia (en griego ἀλήθεια, "Verdad"), es el concepto filosófico que se refiere a la sinceridad de los hechos y la realidad. Literalmente la palabra significa "aquello que no está oculto", "aquello que es evidente", lo que es verdadero. También hace referencia al "desocultamiento del ser".

Heidegger y la alêtheia

Alétheia es una palabra y un concepto griego que significa la verdad que se muestra, la que se va descubriendo con la vida, transparencia, experiencia. Durante la primera mitad del siglo XX, Martin Heidegger recuperó la alêtheia y desarrolló la noción a la forma en que se conoce en la contemporaneidad como un intento de entender la "Verdad". Heidegger le dio un análisis etimológico al término y le dio el sentido a esta como "hacer evidente".

Por lo tanto, la alêtheia es distinta de otras bien conocidas conceptualizaciones acerca de la verdad, las cuales la describen como un estado de cosas (teoría de la correspondencia), mientras que Heidegger se centra en la elucidación de un significado de verdad que es presocrático.

En principio, alêtheia es la verdad, la cual aparece cuando algo es visto o revelado. Se trata de tomar algo oculto y hacerlo evidente. Tiene que ver con lo que aparece. Al permitir que algo aparezca es entonces el primer acto de verdad. Por ejemplo, se presta atención a aquello que de alguna manera aparece. Para entender el concepto de espacio, es necesario que este aparezca de algún modo. La verdad entonces puede ser algo que se descubre y/o aparece de repente a la vista de la persona que la busca.

Heidegger mantuvo correspondencia con el teólogo Rudolf Bultmann, estos dos pensadores que se cuentan por muchos, entre los más importantes del siglo XX, se conocen a principios de los años 20, como profesores en la universidad de Marburgo, antiguo bastión del neokantismo, donde realizó estudios Ortega y Gasset, el Marburgo de los años 1920 es también la casa del filósofo Nicolai Hartmann. Este encuentro entre Heidegger y Bultmann en Marburgo es el principio de una larga amistad y de una verdadera “comunidad de trabajo” (carta de Bultmann a Heidegger del 3 de abril 1927) que fue sin duda más decisiva que la “comunidad de lucha” que pudo existir entre Heidegger y Jaspers (carta de Heidegger a Jaspers, del 22 de junio de 19222), dado que estos dos últimos filósofos y amigos se interesaban poco por los escritos del otro. Desde 1926, Heidegger lee conferencias sobre la esencia de la verdad pensada a partir del mismo concepto griego y en 1928, Butlmann publicará su texto sobre el concepto de alétheia.

En el curso de Heidegger, llamado 'Parménides del verano' de 1942 (tomo 54, trad. castellana de C. Másmela, Madrid, Akal, 2005) y la publicación en 1943 de la conferencia 'De la esencia de la verdad', Heidegger hace una crítica a la metafísica de la subjetividad, mostrando cómo los conceptos fundadores del pensamiento moderno se apoyan en otros más originarios. Así, los conceptos de representación (Vorstellen), de objeto (Gegenstand) y de certeza (Gewißheit) están reconducidos a raíces que desconocen los pensadores post-cartesianos: “el estar abierto de lo ente para el hombre y del hombre para lo ente” (pág. 181) o el “no-ocultamiento” (Unverborgenheit), traducción heideggeriana del griego alétheia que pone en jaque a la definición moderna de la verdad como adecuación entre un enunciado y una cosa.

Desarrollo

Heidegger comienza su discurso de la reapropiación de la alêtheia en su obra magna Ser y Tiempo y expande el concepto en su "Introducción a la Metafísica". En "El origen de la obra de arte", describe al arte como un medio para abrirse a la verdad

Véase también

• Metafísica
• Epistemología

Referencias

Bibliografía

Babette E. Babich, “From Van Gogh’s Museum to the Temple at Bassae: Heidegger’s Truth of Art and Schapiro’s Art History.” Culture, Theory & Critique. 44/2 (2003): 151-169

Enlaces externos

• History of Truth: Del griego "Aletheia" al latín "Veritas". En inglés.
• Heidegger sobre la Verdad como Alétheia. En inglés.