Discusión:Masonería

Opino que tienes una idea equivocada sobre la masonería, no son personas judías ni tampoco sus símbolos son judíos en totalidad, conozco gente cercana ami que son masones y las mentiras que se dicen sobre ellos son inmensas, ni matanzas, ni sacrificios, ni ocultismo... esto ultimo en algunas si, para que me entiendas, hay masones en pro de la humanidad y otros en pro de sus riquezas, lo que si esta claro es que el secretismo es inmenso, pero no porque la mayoria de masones quieran --Mariozgz 14:34 4 ene 2014 (CET)

No veo dónde dice que los masones sean judíos, o que sus símbolos sean judíos en totalidad. Los masones son en general personas que son atraídas por los ideales que esta sociedad les presenta, pero eso no significa que no esté subordinada a intereses judíos.--T-Knight 05:59 5 ene 2014 (CET)

Cito: "La mayoría de estas organizaciones están integradas por judíos, tanto en la cúpula como en sus distintas jerarquías o grados, además de que su parafernalia (rituales, mitos y símbolos) denota una profunda raíz judía" hay lo pones claramente, que estan controladas por judios? seguramente pero que son todos judios... eso no es asi T-Knight. --Mariozgz 09:47 6 ene 2014 (CET)

Sigo sin ver dónde se dice que son todos judíos. De todos modos lo he modificado para que resalte el hecho de que no son judíos en su mayoría.--T-Knight 10:24 6 ene 2014 (CET)

De todas maneras yo tampoco dije que todos eran judios, pero bueno no importa buen articulo me ha gustado mucho.--Mariozgz 03:24 7 ene 2014 (CET)

Podrías corregir el nombre del rey Athelstan ya que esta escrito como Acthelstan

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No voy negar que en los hechos la masonería ha servido, y probablemente siga sirviendo, a los intereses tanto de los judíos como de los occidentales no judíos de inclinación agnóstica y anti tradicional. Pero aún así creo que el artículo es demasiado unilateral en su visión crítica. Refleja el punto de vista de autores como Julius Evola, y otros afines, pero no menciona el interés que la masonería ha despertado en grandes iniciados, y nada sospechosos de agnosticismo ni filo judaísmo, como Rene Guenon y el Emir Abdelkader de Argelia entre otros. Si bien tanto Abdelkader como Guenon se decepcionaron de la masonería, debido a la clara infiltración de elementos racionalistas y secularizadores, mantuvieron siempre, especialmente el último, un gran respeto por el valor universal de sus símbolos.

Y hablando de símbolos... Respecto de la procedencia judía de los símbolos masónicos habría mucho que decir. Es cierto que desde el punto de vista exterior muchos de esos símbolos remiten al judaísmo, pero tal como demostró -o intentó demostrar- Arturo Reghini (otro masón nada sospechosos de filo judaísmo), esos símbolos judíos se incorporaron en un estadio tardío del desarrollo de la Orden. Pues en su origen la masonería remite a los antiguos Misterios y a las cofradías iniciáticas del mundo antiguo (Alejandría, Grecia y Roma). A su vez la hebraízación de los símbolos (por ejemplo la representación de la muerte iniciática mediante la leyenda de Hiram) respondió más a una política conciliatoria frente a la Iglesia, cada vez más hostil hacia los masones desde la destrucción de la Orden del Templo, que a una real judaízación. Basta leer con atención la Eneida de Virgilio para encontrar el mismo símbolo de la muerte iniciática expresado en una forma greco-romana y sin reminicencia alguna de judísmo. Porqué se realizó esa migración hacia el simbolismo judío es algo que nos llevaría demasiado lejos comentar. Remito a los interesados al importante trabajo de Reghini "Le parole sacre e di passo dei primi tre gradi ed il massimo misterio massonico" (ed. Atanor, Roma).

Recién en la organización moderna de la masonería, bajo el dominio inglés, y ya en plena decadencia de Europa en favor de un mundo cada vez más agnóstico y pro judío, recién ahí, la orden comenzó a servir a intereses muy distintos a los que había tenido en su origen. Por eso un gran conocedor como fue Guenon dijo que la masonería había entrado en un proceso de "degradación" pero que sus símbolos y ritos tenían un alcance cosmológico universal si se los sabe interpretar (los interesados en esto pueden remitirse a sus obras: "Apercepciones sobre la iniciación", y "Símbolos fundamentales de las ciencias sagradas").

En definitiva no intento justificar a la masonería sino señalar que en el artículo hay cierto desequilibrio en el tratamiento del tema. Pues se concentra sólo en la crítica negativa pero no se consideran otros elementos. Muchos hombres se han acercado a la masonería de buena fe (quien escribe incluido) buscando el conocimiento iniciático, lo esotérico en sentido genuino, que las instituciones religiosas occidentales, así como la filosofía, han perdido desde hace ya muchos siglos. Y eso no los convierte ni en projudíos ni en anti tradicionales. Que luego uno encuentre lo que buscaba, o que, como muchos otros, se decepcione, ya es otra historia... --Max 17:25 22 jul 2016 (CEST)

Tienes razón en gran medida. Aunque no pienso que la perspectiva crítica sea unilateral, sino que simplemente el artículo carece de ciertos rasgos históricos que puntualicen los hechos que mencionas. Sería interesante que hicieras ediciones al respecto. Saludos.--T-Knight 21:51 22 jul 2016 (CEST)

De acuerdo, me rectifico: la entrada no es unilateral pero sí incompleta. Veré si en algún momento puedo abrir una nueva entrada (una sub categoría dentro de "masonería") donde se explique algo de su vínculo con los misterios antiguos y las razones por las cuales hombres como Guenon, Reghini, y otros de la misma talla, fueron a beber en sus fuentes. Lamentablemente no va a ser rápido pues no tengo bibliografía ni documentos conmigo, y un tema así habrá que fundamentarlo bien. Por el momento, insisito en la importancia de ese libro de Reghini que cité arriba. Saludos. --Max 22:01 22 jul 2016 (CEST)