El cristianismo y la cuestión judía (artículo del NSDAP, 1938)
El cristianismo y la cuestión judía es un artículo escrito por Curt Tilpad y publicado en la revista Nationalsozialistische Monatshefte, número 101, año 9, en agosto de 1938, página 57.
En este texto, Tilpad aborda la cuestión judía afirmando que el problema no debía limitarse a los aspectos demográficos o económicos, sino que debía considerarse también en su dimensión espiritual. Sostiene que el cristianismo, al basarse en el Antiguo Testamento y adoptar ideas procedentes del judaísmo, habría contribuido a perpetuar la influencia judía en la cultura europea.
El autor plantea que la eliminación del judaísmo debía realizarse no solo en el plano físico, sino también psicológico, argumentando que la Iglesia, por su origen y dogmas, había facilitado la emancipación y el poder del judaísmo.
El cristianismo y la cuestión judía
Hoy en día, nos vemos inundados de numerosos comentarios sobre la cuestión judía, pero, salvo los puramente teóricos, incluso los más serios son de naturaleza poco más que estadística.
Sin embargo, al hacerlo, se ignora casi por completo el aspecto intelectual y, sobre todo, el religioso e ideológico del problema.
Si bien es necesario observar atentamente las actividades del judaísmo mundial, nunca se debe pasar por alto el aspecto ideológico del problema.
Es importante eliminar el judaísmo de Alemania no solo física sino también psicológicamente. La Iglesia, que surgió sobre la base del judaísmo, adoptó las Sagradas Escrituras de los judíos como el llamado Antiguo Testamento, y con él, en general, las ideas religiosas y espirituales del judaísmo.
El Antiguo Testamento, junto con el Talmud, es un valor en el que se refleja en gran medida el alma racial judía. El dogma y la predicación de la Iglesia de todos los siglos han tenido sus modelos y ejemplos tomados repetidamente del Antiguo Testamento.
De hecho, la definición de los judíos como "pueblo elegido" fue mantenida a lo largo de los siglos por las iglesias e impuesta al pueblo nórdico-germánico... Así, el peligro racial de los judíos se trivializó a ojos del pueblo alemán, y la cuestión racial se ocultó.
A través de la Iglesia, en particular, se preparó el terreno para construir la emancipación judía, y se pudo emprender el camino de la degeneración racial y el poder del judaísmo.
La evidencia de la influencia del espíritu judío, transmitida a través de la Iglesia, forma parte sin duda de la cuestión judía.
Además, es incorrecto afirmar que los judíos llegaron a ser lo que son hoy gracias a la dispersión que se extendió con la destrucción del Templo en el año 70 d. C. (y posteriormente con la represión de la revuelta de Bar-Kokhba), que incluso algunas denominaciones consideran un castigo divino por el rechazo de Cristo.
Esto se contradice con el testimonio unánime de toda la antigüedad, que demuestra que mucho antes del año 70 d. C., los judíos poseían las mismas características que los judíos de nuestros días. Además, existía una gran diáspora judía incluso antes de Jesús.
Lutero es a menudo retratado como el antijudío eminente. Cabe destacar, en primer lugar, que Lutero experimentó una evolución en su actitud hacia los judíos... Y para el Lutero posterior, también, no fue solo la cuestión racial la que lo llevó al repudio de los judíos, sino sobre todo su actitud dogmática eclesiástica.
Esta desafortunada dualidad lo sumió en un conflicto interno del que no pudo liberarse. Si bien tuvo que comprender que ningún judío podía escapar de su propia especie (ni siquiera mediante la conversión), se adhirió a la idea de la obra misionera entre los judíos, de acuerdo con el mandato bíblico.
La cuestión judía no se limita al problema demográfico y económico, sino que debe abordarse de manera fundamental.
Todas las demás preguntas sólo pueden abordarse basándose en los resultados de la psicología racial. Esto también incluye sentimientos religiosos e ideas y acciones éticas.
Por ejemplo, la cuestión judía no se resolvería simplemente porque ningún judío viva en Alemania ni ejerza influencia política o económica. No se resolvería mientras el pensamiento y la creencia judíos sigan existiendo, en cualquier forma. Esto, sin duda, forma parte de la cuestión judía.
En este sentido, la cuestión judía también incluye la labor misionera con los judíos, las conversiones del judaísmo al cristianismo y la actitud general de las denominaciones hacia el cristianismo.
La influencia de los judíos y la herencia intelectual judía en las denominaciones, la posición del judaísmo respecto a la vida cultural y una atención especial a la influencia judía encubierta en la religión. Es necesario señalar todo esto para demostrar los grandes desafíos que aún esperan solución.
