Daniel Aragón Ortiz
De Metapedia
Contenido |
Formación académica
Académicamente fue un rebelde que no se conformaba con el sistema educativo de aborregamiento masivo actual y tuvo la necesidad de buscar sus propias vías de educación. Con esta visión es comprensible que no brillara en los cursos académicos en los que concurrió. Aún así, llegó a hacerse con el título de bachillerato y la selectividad. Tan pobre currículum académico es una pesada losa en su vida intelectual al enfrentarse diariamente y de forma dialéctica a licenciados y catedráticos, algunos de los cuales le desdeñan e infravaloran.
Obra literaria
Su producción se abre con la novela La nada y el olvido, escrita a muy temprana edad (21 años), acerca de un joven perturbado y su madre bajo una perspectiva desesperanzadora. A ésta le sigue La vida en el parque, donde retrata las vivencias de unas personas desconocidas entre sí que se encuentran en un parque y donde se mezclan la realidad con la fantasía, lo posible con la utopía y lo que fue con lo que no será . Pero su reconocimiento como autor de primera magnitud no llegaría hasta Escorias y cenizas, compilación de diez relatos donde sobresale por méritos propios Capitalismo y esquizofrenia, bajo clara inspiración de Gilles Deleuze.
En sus obras se deja entrever la influencia del existencialismo y del nihilismo filosófico. Sartre, Albert Camus, Nietzsche, Emil Michel Cioran, Hermann Hess, Cela, Unamuno, Samuel Becker y Arthur Miller son algunos de los autores inspiradores en su prolífica producción.
Mundo virtual
Se materializa en la creación de una página web cultural, El Mundo Daorino, espacio con gran densidad en artículos que tratan de diversas temáticas (crítica social, reflexión literaria, cine, etc). Trascienden aquí sus análisis de la obra de Orwell, 1984, y de las figuras de Cioran y Clément Rosset.
Esta página web se inició el 4 de septiembre de 2006. De él, su propio autor dice: "nunca imaginé que mi inteligencia diera para tanto".
Relevancia cultural
Su intervención cultural en el ámbito cultural algecireño comenzó en el año 2003 bajo las siglas de Café Sócrates, que acabaría llamándose, tras su constitución como asociación oficial inscrita en el registro nacional de asociaciones, Foro Identidad en 2005. Pronto se convirtió en un importante miembro de la asociación, llegando a ocupar a principios de 2006 la dirección de la revista que dicha asociación publica. Durante su etapa como director se publicaron dos números. Desde 2007 hasta octubre de 2009 Daorino ocupó la presidencia de la conocida asociación filosófica y de crítica social radicada en Algeciras Foro Identidad a la vez que dejó de ostentar el cargo de director de la revista.
Su presidencia destacó por su obstinada y pertinaz voluntad de mantener Foro Identidad alejado de toda influencia política, así como al margen de cualquier supeditación o influjo de otras asociaciones. Todo ello para lograr la coherencia y un espíritu consecuente con ésta, y una asociación sin privaciones en lo referente a la libertad de expresión y de crítica constructiva.
En la actualidad sigue dentro de la estructura de Foro Identidad ostentando el cargo de Secretario y de nuevo la dirección de la revista Foro Identidad.
Relevancia política
Tempranamente y de forma casi embrionaria, motivado por las protestas en contra de la Guerra de Irak y la inexperiencia en la vida y en la dialéctica y razonamiento políticos, se afilió con 20 años al Partido Comunista de España, formación política integrada dentro de la estructura de Izquierda Unida.
No tardó demasiado tiempo en darse cuenta de que el camino elegido en un principio no era el adecuado de un auténtico disidente y librepensador. Llegó a la conclusión de que el comunismo lucha aparentemente contra el sistema, presentándose siempre como una formación alternativa, pero en realidad lo que hace es por el sistema, pues es el rol que le ha sido designado. Para Daorino IU era y es un partido burgués con miras internacionalistas y sin una visión nacional, es decir, sin una visión por el español, por el trabajador nacional. Por lo tanto, no tardó en comprender que los juegos marxistas del Izquierda Unida no se alejaban de la servidumbre al capital mundialista, promocionando además la tendencia denominada marxismo cultural, que es aquello que llamamos lo políticamente correcto y que tanto ha dañado la cohesión social.
Por lo tanto, Daorino, reacio a ser utilizado por cualquiera de estas oscuras fuerzas, dio un puñetazo en la mesa, rompió con todo y emprendió su propio camino en la línea de lo social y de lo nacional, tendencia más conforme a su nobilísima y belicosa naturaleza, rechazando, además, los conceptos de derecha y de izquierda, pues según Daorino, no tienen ningún sentido en la vida política actual.
