Adriano

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Busto de Adriano en el Palazzo dei Conservatori, Museos Capitolinos.

Publio Elio Adriano[1] (en latín: Publius Aelius Hadrianus; Itálica o Roma,[2] 24 de enero de 76 - Bayas, 10 de julio de 138), conocido oficialmente durante su reinado como Imperator Caesar Divi Traiani filius Traianus Hadrianus Augustus, y Divus Hadrianus tras su deificación, comúnmente conocido como Adriano, fue emperador del Imperio romano (117-138). Miembro de la Dinastía Ulpio-Aelia[3] y tercero de los «cinco emperadores buenos»,[4] así como segundo de los emperadores nacidos en la provincia de Bética. Adriano destacó por su afición a la filosofía estoica y epicúrea.

Según la Historia Augusta y la mayoría de los historiadores, Adriano nació en Roma,[5][6] aunque recientemente, hay autores que han propuesto que nació en la Hispania Baética, probablemente en Itálica, en el actual término municipal de Santiponce (Sevilla),[7][8] en el seno de una familia acomodada oriunda del Piceno (Italia) y establecida a fines del siglo III a. C. en dicha ciudad. [9] Era sobrino segundo por línea materna de Trajano,[10] quien, aunque nunca le nombró públicamente su heredero, le dio varias muestras de preferencia durante su reinado, y de acuerdo con lo manifestado por su esposa Pompeya Plotina, lo declaró como tal momentos antes de morir.

Aunque es posible que debiera el trono sobre todo al favor de Plotina,[11] su condición de posible sucesor ya fue siendo marcada por el propio Trajano durante su reinado. Así, en el periodo comprendido entre los años 100 y 108 le concedió la mano de Vibia Sabina, le nombró quaestor Imperatoris y comes Augusti, le regaló el diamante de Nerva como «esperanza de sucesión» y le recomendó como consul suffectus, amén de otros honores y distinciones.[12] A pesar de estas preferencias, y de que era el único descendiente masculino de Trajano, el apoyo de Plotina y de Lucio Licinio Sura (m. 108) fueron determinantes en su ascenso al trono.

Sus relaciones con el Senado no fueron buenas; quizá tuviera algo que ver con ello el que Adriano, a diferencia de muchos emperadores anteriores, no deseara desempeñar el consulado ordinario más que dos veces, ambas consecutivas y al comienzo de su reinado: la primera, en el primer semestre de 118, teniendo como collega a su sobrino, el barcinonense Cneo Pedanio Fusco Salinator. La segunda, en el primer cuatrimestre de 119, acompañado de Publio Dasumio Rústico, otro posible pariente esta vez de los Dasumii italicenses.[13] Asimismo, las reformas administrativas llevadas a cabo durante su reinado suscitaron la oposición de los senadores; el emperador modernizó el sistema administrativo estatal ascendiendo a expertos y tecnócratas, lo que supuso que muchas secciones de la administración quedaran en manos de estos funcionarios. A causa de ello la élite senatorial y aristocrática vio mermada su influencia.

Supuesta homosexualidad

Antínoo era un joven originario de Bitinia (en la actual Turquía), quien se convirtió en el compañero cercano de Adriano. Tras la muerte de Antínoo, Adriano lo deificó y estableció un culto en su honor, algo extremadamente inusual para alguien que no pertenecía a la familia imperial. Fundó la ciudad de Antinópolis en Egipto, encargó innumerables estatuas y fomentó el culto a Antínoo como símbolo de belleza y juventud.

Estas acciones reflejan una devoción emocional que trasciende lo ordinario, y han llevado a la interpretación de esta relación como "homosexual". Sin embargo, dicha interpretación podría estar influida por una perspectiva moderna que proyecta categorías actuales de orientación sexual sobre figuras históricas. Algunos historiadores cuestionan si es apropiado usar términos como "amante" o "relación sexual" para describir vínculos que existían en un contexto cultural completamente diferente.

Aunque escritores como Dion Casio y la Historia Augusta describen la cercanía entre Adriano y Antínoo, ninguna fuente habla de ella en términos románticos o sexuales.

Dion Casio (Historia Romana, Libro 69.11) habla del profundo dolor que el emperador sufrió tras la muerte del joven y de las extraordinarias medidas que tomó en su honor:

Adriano amaba tanto a Antínoo que, después de su muerte, lo convirtió en un dios y fundó una ciudad en su honor.

Elio Esparciano (Historia Augusta: Vita Hadriani, 14.5-8) menciona que Antínoo era "amado" por Adriano y describe cómo el emperador fundó el culto en su honor tras su muerte. La Historia Augusta es considerada poco fiable en algunos aspectos, pero este texto, combinado con los hechos históricos, como la deificación de Antínoo, muestra el afecto de Adriano hacia él.

Pausanias (Descripción de Grecia, Libro 8.9.7-8) menciona cómo Adriano no solo lo honró con estatuas y un culto, sino que convirtió a Antínoo en un ideal de belleza masculina en el arte grecorromano.

En la tradición grecorromana, las relaciones afectivas no siempre se vinculaban necesariamente con la actividad sexual y podría tratarse de una relación platónica profundamente emocional. Las relaciones entre hombres mayores (erastés) y jóvenes (erómenos) existían especialmente dentro del ámbito educativo, militar o político y solían estar marcadas por una dinámica de mentoría, en ese sentido, Adriano, siendo un emperador adulto, podría haber visto a Antínoo más como un protegido o un símbolo idealizado de juventud y belleza, sin necesariamente implicar una relación sexual. Además, el hecho de que Adriano fundara un culto y promoviera la imagen idealizada de Antínoo como un dios joven puede interpretarse como una estrategia política o religiosa, más que como una expresión de amor romántico.

Referencias

  1. ↑ Es muy importante el pedestal de una estatua del año 112, hallado en el teatro de Dionisos de Atenas (CIL III, 550 = InscrAtt 3 = IG II, 3286 = Dessau 308 = IDRE 2, 365), por ser el único testimonio acerca de su tribu electoral (la Sergia, italicense), y porque ofrece una relación de todos sus cargos hasta ese año: P(ublio) Aelio P(ubli) f(ilio) Serg(ia tribu) Hadriano / co(n)s(uli) VIIviro epulonum sodali Augustali leg(ato) pro pr(aetore) Imp(eratoris) Nervae Traiani / Caesaris Aug(usti) Germanici Dacici Pannoniae inferioris praetori eodemque / tempore leg(ato) leg(ionis) I Minerviae P(iae) F(idelis) bello Dacico item trib(uno) pleb(is) quaestori Imperatoris / Traiani et comiti expeditionis Dacicae donis militaribus ab eo donato bis trib(uno) leg(ionis) II / Adiutricis P(iae) F(idelis) item legionis V Macedonicae item legionis XXII Primigeniae P(iae) F(idelis) seviro / turmae eq(uitum) R(omanorum) praef(ecto) feriarum Latinarum Xviro s(tlitibus) i(udicandis) //...(sigue texto en griego)[1]
  2. ↑ Las fuentes antiguas ofrecen información contradictoria a este respecto. La mayoría de los historiadores, sobre todo ingleses, han considerado más creíble la información aportada en la Vita Hadriani, de la Historia Augusta, donde se indica que «Natus est Romae VIIII kal. Feb. Vespasiano septies et Tito quinquies consulibus». (Vita Hadr. I,1,3), es decir, que nació en Roma el día noveno antes de las calendas de febrero (24 de enero) del año en que Vespasiano desempeñaba su séptimo consulado, y su hijo, Tito, el quinto (76). Tanto Anthony Birley (Adriano, p. 27) como Ronald Syme ("Hadrian and Italica", en The Journal of Roman Studies, Vol. 54, Parts 1 and 2 (1964), pp. 142-149), a pesar de diversas fuentes contrarias, o de la pertenencia de Adriano a la tribu electoral Sergia (la propia de Itálica), se inclinan por Roma como lugar de nacimiento de Adriano. La profesora Alicia Mª Canto, de la Universidad Autónoma de Madrid, ha reunido en un artículo titulado «Itálica, patria y ciudad natal de Adriano (31 textos históricos y argumentos contra Vita Hadr. 1, 3», 25 fuentes literarias directas y 6 textos y argumentos indirectos que apoyan la tesis de que Adriano nació en Itálica ("Itálica, sedes natalis de Adriano. 31 textos históricos y argumentos para una secular polémica", en Athenaeum vol. 92.2, 2004, pp. 367-408).
  3. ↑ Canto, Alicia M., «Saeculum Aelium, saeculum Hispanum: Promoción y poder de los hispanos en Roma», en: Hispania. El Legado de Roma. En el año de Trajano, Madrid-Zaragoza, Ministerio de Cultura, 1998, pp. 209-224; más recientemente: Canto, Alicia M., «La dinastía Ulpio-Aelia (96-192 d. C.): ni tan 'Buenos', ni tan 'Adoptivos' ni tan 'Antoninos'», Gerión 21.1, 2003, pp. 263-305 y «Advenae, externi et longe meliores: la dinastía ulpio-aelia», en: Le vie della storia. Migrazioni di popoli, viaggi di individui, circolazione di idee nel Mediterraneo antico, Atti del II Incontro Internazionale di Storia Antica (Genova, 6-8 ottobre 2004), edds. M. G. Angeli Bertinelli y A. M. Donati, col. Serta Antiqua et Mediaevalia IX, Roma, L’Erma di Brettschneider, 2006, pp. 237-267.
  4. ↑ Canto, Alicia M., vid. nota, especialmente [2]; véase también Martinez (2005) p. 13 o Reggiani (2006)
  5. ↑ ROYO SANZ, Adrián. «Adriano y el "Renacimiento Griego" en el s.II d.C.». Universidad de Zaragoza. https://zaguan.unizar.es/record/97823/files/TAZ-TFG-2020-3742.pdf?version=1. «"Según la Historia Augusta, Adriano nació en Roma, en el seno de una familia natural de Italia, pero emigraron a Hispania en tiempos de Escipión. Asentados en Itálica, - Hispania Baética- Adriano pasó los primeros años de su niñez allí"». 
  6. ↑ VOPISCO, Flavio (1990). Vicente Picón y Antonio Cascal (ed.). Edición de la Historia Augusta, Ediciones Akal. ISBN 9788476003619.
  7. ↑ Canto, Alicia M., «Itálica, patria y ciudad natal de Adriano (31 textos históricos y argumentos contra Vita Hadr. 1, 3», Athenaeum vol. 92.2, 2004, pp. 367-408 [3].
  8. ↑ Canto afirma que sólo una fuente antigua (SHA, Vita Hadr 1,3, posiblemente interpolada) establece su lugar de nacimiento en la capital; en oposición a esta hipótesis se sitúan 25 fuentes coetáneas a ella —entre las que está el horóscopo de Adriano, recuperado de la famosa colección de Antígono de Nicea (s. II d. C.)— que afirman que nació en Itálica. El horóscopo antes citado ha sido estudiado por importantes autores como F. H. Cramer, Astrology in Roman Law and Politics, Mem.Amer.Philos.Soc. nr. 37, Philadelphia, 1954 (repr. 1996) véase para Adriano pp. 162-178, fn. 121b y 122, etc.: «...Adriano —cuyo horóscopo es plenamente veraz— seguramente nació en el sur de España...» (en) SHA, Adriano, 2, 4, «...el lugar de nacimiento fue erróneamente establecido en Roma en vez de en Itálica, el verdadero lugar de nacimiento de Adriano...», o O. Neugebauer y H. B. Van Hoesen en su obra maestra Greek Horoscopes, Mem.Amer.Philos.Soc. nr. 48, Philadelphia, 1959, nr. L76, véase también esto pp. 80, 90-91 y la referencia 19. Asimismo, se ha concluido que el paralelo astronómico relativo a la fecha de nacimiento de este emperador se sitúa sobre la Bética, la moderna Andalucía: «... L40 coincide exactamente con la latitud geográfica del sur español, de donde eran naturales Adriano y su familia...» y «... Adriano nació en Itálica —sur de España, cerca de Sevilla, latitud 37º 30...».
  9. ↑ Esta provincia tenía su origen en la división administrativa republicana de Hispania Ulterior.
  10. ↑ Eutr. VIII. 6: ... nam eum (Hadrianum) Traianus, quamquam consobrinae suae filium... y SHA, Vita Hadr. I, 2: ... pater Aelius Hadrianus cognomento Afer fuit, consobrinus Traiani imperatoris.
  11. ↑ «Adriano» (en es). Consultado el 2021-09-30.
  12. ↑ Canto, Alicia M., en [4], específicamente en pp. 322, 328, 341 y en la referencia 124, formulada sobre la base de estas citas: SHA, Vita Hadr. 1.2: pro filio habitus (año 93); 3.2: ad bellum Dacicum Traianum familiarius prosecutus est (año 101) o, especialmente, 3.7: quare adamante gemma quam Traianus a Nerva acceperat donatus ad spem successionis erectus est (año 107).
  13. ↑ Canto, Alicia M., art. cit. 1991.


Predecesor:
Trajano 		Emperador de Roma
117 - 138 		Sucesor:
Antonino Pío
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