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Entendimiento
Como Don o Virtud Perfecta
Tomas de Aquino sostiene que San Agustín llama Entendimiento a toda ilustración intelectual (Suma teológica Parte II Cuestión 8), sin embargo sostiene la existencia del Entendimiento como don, que se da junto al de Consejo, Ciencia y Sabiduría. Tomas de Aquino en Suma Teológica distingue dos potencias el apetito intelectivo y el apetito sensitivo (Parte Ia, cuestión 80). El apetito sensitivo lo identifica con el deseo del alma, es decir el deseo natural de felicidad. El apetito intelectivo en cambio con el gozo por las cosas divinas, es decir al espíritu, dicho de otra manera al deseo del bien, que es el gusto por la sabiduría. El Entendimiento como Don responde a dicho deseo. En su razonamiento continua y sostiene que al entendimiento corresponde la penetración intima de las cosas (Parte II, Cuestión 8, Suma Teológica), dicho de otra manera el entendimiento es la razón dotada de precisión y exactitud, esto hace que el entendimiento en términos prácticos se traduzca en la capacidad de realizar "razonamientos éticos", de trabajar sobre las esencias no sobre las formas o apariencias. Ademas al estar asociada al Espíritu Santo, es la razón que ama el bien (Ágape, Amor sin pasión) o buena inteligencia. El Entendimiento se considera un atributo divino, o si se prefiere la misma inteligencia de Dios. Dios es sabio (posee conocimiento) y es entendido (posee inteligencia) para discernir (separar correctamente el bien del mal) y juzgar a los hombres.
Enlaces externos
Artículos relacionados
Bibliografia
Suma de Teologia. Tomas de Aquino.Biblioteca de Autores Cristianos Etica Nicomaquea. Aristoteles. Biblioteca Clasica Gredos Etica Eudemia. Aristoteles. Biblioteca Clasica Gredos Metafisica. Aristoteles. Alianza Editorial
- Dainese, Bernardo (2010). Quinto Evangelio, Ediciones Dunken. ISBN 978-987-02-4842-2.
