Nación Camba

Logo oficial de la Nación Camba.

La Nación Camba es un concepto creado por el intelectual masón boliviano Sergio Antelo para desintegrar Bolivia mediante la separación del oriente o zona de los llanos. Esta cosmovisión gestó todo un movimiento que no tuvo éxito pero intentó calar en la mentalidad colectiva de los bolivianos orientales.

Si bien la iniciativa denunciaba hechos ciertos, como el centralismo de la sede de gobierno (La Paz) y su constante explotación de las otras regiones del país, proponía soluciones degradantes y malintencionadas para el país. Detrás de ella estaban los grupos de poder, principalmente logias criollas (que obedecen a intereses regionales) y masónicas (que obedecen a Londres).

Uno de los libros fundacionales para esta ideología fue Los cruceños y su derecho a la libre autodeterminación, que presentó el intelectual Sergio Antelo el 12 de septiembre de 2003 a las 20:00 Hrs en el Museo de Arte en Santa Cruz de la Sierra. Las ideas presentadas por Antelo y apoyadas por otras figuras locales del país se sustentan en convenciones de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en apariencia, pero en el fondo aspiran a intenciones perjudiciales para Bolivia.

La Nación Camba se mueve en el espectro izquierdista del eje político, debido a que Antelo mismo define que él es de izquierda y sus ideas critican al Imperio Español, catalogándolo como un promotor de colonias. Las ideas nacionalistas cambas están en contra de la Tercera Posición, que promueve la integridad territorial sin balcanizaciones avaladas por poderes externos (como la ONU).

Antecedentes

Mapa de la Nación Camba, que incluye a los territorios del valle-chaco en los departamentos de Chuquisaca y Tarija.

A lo largo de su historia, en especial durante el siglo XX, Bolivia ha estado dominada por el centralismo de La Paz, ciudad donde se ubica su sede de gobierno. Mediante este sistema, la sede ha chupado recursos de todo el país para su propio beneficio, obviando el de las provincias del departamento con su mismo nombre y al mismo tiempo sumergiendo en la miseria a los bolivianos.

Una de esas zonas ha sido la de los llanos, donde habita una enorme población mestiza llamada ‘camba’. Los cambas se caracterizan por ser campesinos y conservar el völkisch de la Amazonía boliviana. Sus jergas, sus costumbres y sus actitudes representan una conservación casi intacta de su identidad.

Santa Cruz, Beni y Pando son los 3 departamentos cambas, que componen principalmente el oriente boliviano. Es una zona geográfica tropical con vegetación amazónica y chaqueña, de abundante hidrografía y marcadas épocas de lluvias.

La denominación “oriente” ha sido muy estratégica para que grupos masónicos disfracen su discurso, ya que el oriente es por donde sale el Sol, que es la luz (Lucifer), a quien adoran las logias que obedecen a Inglaterra. De esta manera, se han establecido sin problema alguno grupos con influencia masónica, como la JCI Oriente (Junior Chamber International), que expresa en su mismísimo nombre la denominación masónica para referirse a ‘la luz’.

Logo de una de las muchas páginas en Facebook que existen con el nombre 'Nación Camba'.

En esta región también han surgido logias ‘criollas’ o paramasónicas, que no son muy esotéricas y no siguen los dictámenes británicos, pero sí confabulan para lograr el poder y traficar influencias, igual que los masones. Las dos principales en el oriente boliviano han sido la Toborochi y la Caballeros del Oriente. A diferencia de las masónicas, estas logias no sostienen una posición radicalmente anti hispánica; de hecho, en parte rescatan su identidad virreinal, pero no hacen énfasis en ella.

Quienes con mayor ahínco y desesperación han denunciado a las logias criollas han sido miembros de logias masónicas, como Reymi Ferreira (ex rector de la universidad estatal Gabriel René Moreno) o Pedro Rivero Mercado (ex director del diario El Deber). Algunos miembros de las logias criollas son al mismo tiempo miembros de las masónicas, esto debido a la naturaleza infiltrante de la masonería: adentrarse en toda organización que demuestre éxitos en la consecución del poder.

Desde los años 70, las logias criollas han desatado escándalos denunciados en folletos y revistas de Santa Cruz. Estos hechos polémicos inmiscuían a algunos de sus principales líderes en hechos de corrupción y tráfico de influencias. Por ejemplo, las logias se turnaban en el poder en el Comité Pro Santa Cruz, una organización cívica creada en los años 50 para defender los intereses de este departamento.

Actualmente siguen existiendo las logias y mueven hilos para beneficiarse del poder a como dé lugar. El candidato a la presidencia de Bolivia, Luis Fernando Camacho, es miembro confirmado de la logia Caballeros del Oriente. Se presume que la presidente Jeanine Áñez sea miembro de la logia Toborochi, razón por la cual ambos rompieron todo tipo de relación o alianza política.

Oficina del masón Yhalmar Abuawad, con el logo de Nación Camba.

Es en este contexto que desde los años 90 se va gestando la idea del nacionalismo camba, que culmina en 2003 y se mueve de ahí para adelante con el movimiento autonomista. Este movimiento buscaba otorgar mayores poderes al departamento de Santa Cruz para así lograr su desarrollo con mayores recursos, y fue orientado por líderes cívicos como el actual gobernador del departamento, Rubén Costas, o el ex presidente del Comité Pro Santa Cruz, Branko Marinkovic.

Muchas veces se confunde los deseos de autonomía del pueblo cruceño con el nacionalismo camba en sí, cosa que está muy errada, ya que la autonomía se limita a la misma dentro de los límites que pone el Estado. Por otro lado, el nacionalismo camba implica una idea un poco más radical de autonomía, que incluye la posibilidad de confederación siendo Santa Cruz (junto a Beni y Pando) un Estado asociado a Bolivia.

Notables masones como el docente universitario Yhalmar Abuawad apoyan esta idea; prueba de ello es que él tiene un estandarte de la Nación Camba y una taza con el compás y la escuadra en su oficina personal. Sus estudiantes en la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno (UAGRM) señalan que él presume constantemente su pertenencia a la logia.

Preceptos

El nacionalismo camba denuncia que existen 3 monopolios en el poder del Estado boliviano:

1. Monopolio político: ejercido por una monarquía constitucional, como expresión de un presidencialismo republicano radical.

2. Monopolio estatal: ejercido por el Estado único centralizado, que obstruye el federalismo y las autonomías regionales.

3. Monopolio étnico: ejercido por la etnia mestizo-aymara, mediante el sistema de la cholocracia (gobierno de los cholos o mestizos andinos) e imponiendo la cultura andina por sobre todas las demás.

A su vez, la Nación Camba concibe la idea de 3 separatismos que pugnan entre ellos sus propios intereses dentro de Bolivia, y son:

1. El separatismo altoperuano: conformado por burocracias parasitarias y sus aliados externos, que usan el aparato estatal para imponer una explotación que deriva en colonialismo interno.

2. El separatismo aymara-quechua: conformado por un radicalismo étnico y un rechazo a la cultura mestiza latinoamericana, a la que considera foránea. Ejerce además invasión territorial y depredación en zonas que no le corresponden.

3. El separatismo camba: conformada por el departamento de Santa Cruz y otros nacionalismos periféricos, siendo aquel el dominante a nivel económico e históricamente muy diferenciado de la cultura andina. Pasos para lograr sus fines.

El proyecto Nación Camba considera una serie de pasos para conseguir sus objetivos, y son:

1. Secesión: el pueblo camba decide separarse de Bolivia, no como Estado independiente sino bajo formas jurídicas supuestamente legítimas.

2. Asociación: el pueblo camba decide asociarse con el Estado boliviano (así como Andorra con Francia y España, las islas Cook con Nueva Zelanda y Niue con Suiza).

3. Bilateralidad: el Estado admite y expresa la asociación mediante un acuerdo de voluntades.

4. Conformación: la asociación entre el Estado boliviano y el camba conforma un solo Estado en el orden internacional, de manera que no se alteran las relaciones de Bolivia con sus países vecinos ni con los demás. Sustento

Según Antelo, la idea de Nación Camba está legítimamente respaldada por diversos documentos de la ONU (organización masónica, afín a sus ideas):

• La Declaración Universal de Derechos Humanos. De Dic. 1948.

• La Declaración sobre la concesión de la Independencia a los países y pueblos coloniales (Resolución 1514)

• La Declaración sobre la raza y los prejuicios raciales, Nov. 27/ 1978

• La Declaración de las Naciones Unidas sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial. (Resolución 1904) Nov. 20/1963

• La Soberanía permanente sobre los recursos naturales. (Resolución 1803). De Dic. 14/1962.

• La Declaración sobre los derechos de las personas pertenecientes a minorías nacionales o étnicas. (Resolución 47/135) Dic. 18/1992

• La Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial. (Resolución 2106ª) Dic. 21/1995

• El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. (Resolución 2200) de Dic. 1996

• El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. (resolución 2200 A) de Dic. 1966

• La declaración sobre el derecho al desarrollo. (Resolución 41/128).de Dic. 1986

• La aplicación del Derecho a la Libre Determinación como contribución a la prevención de conflictos, conferencia promovida por la UNESCO, en Noviembre de 1998, en Barcelona – España.

Ideología

Logo alternativo de Nación Camba.

Según las propias palabras de Antelo, estos son los puntos principales de esta ideología:

«La Nación Camba es no un fenómeno moderno, ya que el desarrollo de su auto-conciencia autonómica se desarrolla—como Nación, desde su fundación, se consolida en la guerra de la independencia, participa en ella y su ejército es derrotado en el Pari --pero esto no significa que esta “Guerra de Liberación Nacional” haya concluido, más bien comienza, pero ella se asienta en la democracia, la autodeterminación y el Derecho Internacional.

La Nación Camba también es un producto de la modernidad, porque ha sido el proceso globalizador, el que ha colocado en el escenario internacional a las viejas Naciones sin Estado —Y es solamente a partir de aquí, que se re-elaboran, sistemáticamente, las bases ideológicas de su propio e inconfundible nacionalismo.

La Nación Camba es una comunidad étnico-cultural politizada, una comunidad que comparte ancestros comunes (Chiquitanos, Guaraníes e Hispánicos). Lo Étnico representa a aquellos elementos de la cultura que caracteriza a un determinado “pueblo” y que se deriva de sus orígenes y su historia y sobre esta base busca su reconocimiento político.

La Nación Camba es persistente e inmemorial, su historia abarca siglos, no es una nación inventada por las elites locales para satisfacer sus apetitos personales o para acceder a las estructuras del poder político formal, ya que la Nación Camba es el propio poder.

La Nación Camba hunde “sus raíces” en el tiempo y en el espacio y se encarna en una patria histórica -su propia patria --inviolable y sagrada.

La Nación Camba es una comunidad popular y democrática, la comunidad “del pueblo” que refleja sus necesidades y aspiraciones. Nacer en esta nación, o asumirla, significa poseer ciertas cualidades. Es una forma de ser.

La Nación Camba también tiene sus fisuras y se halla dividida en grupos (sub-regionales, de género, de clase, religiosos, etc.) cada uno de los cuales tiene sus propios intereses y necesidades, pero que en conjunto, no son incompatibles para construir una nacionalidad basada en la solidaridad y con el propósito de construir un destino común.»