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George Dillon
Biografía
Dillon se formó como presbítero en seminarios irlandeses. Asistió al All Hallows College, una escuela para misioneros católicos, en donde obtuvo un doctorado en teología. En 1861 escogió a Australia como destino para desarrollar su ministerio sacerdotal: fue entonces incardinado en la Arquidiócesis de Sidney y se le asignó la tarea de atender a feligreses católicos en distintas parroquias de Nueva Gales del Sur.
Como pastor fue muy activo en tierras oceánicas. Catequizó a jóvenes y adultos, dictó clases y conferencias ante futuros sacerdotes, y procuró establecer una misión para evangelizar a los aborígenes que vivían en zonas boscosas. También ejerció el periodismo escribiendo para el diario católico The Express. Como misionero apostólico tuvo la tarea asignada por el Vaticano de defender a la Iglesia Católica de sus enemigos, identificando entre la sociedad de su época a laicos que se oponían al cristianismo y a clérigos que los avalaban.
Afectado por una enfermedad, se trasladó a Roma en 1882. Colaboró con la Curia Romana, trabajando para la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe. Tuvo a su cargo en varias ocasiones la misión de visitar la isla de Gran Bretaña para contribuir a la conversión al catolicismo de los protestantes.
Dillon fue devoto de la advocación mariana de Nuestra Señora del Buen Consejo, a la que le dedicó varios escritos, algunos de los cuales fueron traducidos al francés y al italiano.
Su libro The War of Anti-Christ with the Church and Christian Civilization detalla el ascenso de la masonería en Europa desde la Revolución Francesa hasta el reinado de León XIII, quien la condenó formalmente a través de la encíclica Humanum genus. Según su investigación, los filósofos racionalistas y empiristas habrían contribuido a difundir una versión del ateísmo que fue adoptada por aquellos masones que dieron forma al movimiento de la Ilustración, el cual fue el artífice intelectual de la caída del Antiguo Régimen. Sin embargo, tras la derrota en 1815 del jacobinismo (que era el partido de la subversión), el movimiento anticristiano europeo adoptaría la estrategia de crear sociedades secretas para introducir al socialismo y al liberalismo en diversos territorios, agitando a las masas con la excusa de promover y defender a la causa nacional -por ello advertía que el carbonarismo y el fenianismo debían ser repudiados. Para Dillon la aceptación del Nuevo Orden Mundial que Adam Weishaupt había diseñado en el siglo XVIII equivalía a someterse al dominio de los judíos cabalistas, los verdaderos inventores de las doctrinas masónicas que habían inaugurado la presente era de obscuridad para la humanidad. Los capítulos finales de la obra son un mensaje hacia los irlandeses, a los que les aconseja mantenerse firmes en la fe católica y rechazar abiertamente a la naturalización del vicio que proponen los anticristianos como estrategia de subversión cultural.
Bibliografía
- Ireland: What She has Done for Religion and Civilization. Sídney: J.J. Moore, 1870.
- The Sacred Heart of Jesus. Sídney: F. Flanagan, 1873.
- An Irish Missionary in the Australian Bush. Sídney: F. Flanagan, 1874.
- The War of Anti-Christ with the Church and Christian Civilization. Dublín: M. H. Gill, 1885.
- The Spoliation of the Propaganda. Dublín: M. H. Gill, 1885.
- The Virgin Mother of Good Counsel. Dublín: M. H. Gill, 1885.
- Hymns and Devotions in Honor of the Virgin Mother of Good Counsel. Filadelfia: D.J. Gallagher, 1885.
