Pesher
Pesher (en hebreo: פשר, pl. pesharim) es un tipo de Midrash que postula que las escrituras están escritas en dos niveles, uno para lectores con conocimiento limitado, y otro oculto, disponible solamente para los especialistas con un mayor conocimiento, este es el Pésher.
Este método de interpretación bíblica se hizo famoso gracias a los Manuscritos del Mar Muerto encontrados en Qumrán y se distingue por interpretar el Antiguo Testamento como revelaciones cifradas de eventos contemporáneos al autor y del inminente fin de los tiempos.
Sumario
Etimología y origen
La palabra deriva de la raíz semítica pšr, que significa "desatar", "soltar" o "interpretar sueños". En el libro de Daniel, el término se utiliza para la interpretación de visiones divinas. Los esenios de Qumrán adoptaron este término para designar su método de lectura de las Escrituras, bajo la creencia de que Dios había otorgado al Maestro de Justicia la capacidad de "desbloquear" los secretos que los mismos profetas originales no habían llegado a comprender totalmente.
Metodología exegética
El pesher opera bajo la premisa de que la profecía bíblica tiene dos componentes: el raz (el misterio o secreto dado al profeta) y el pesher (la interpretación o solución revelada a la comunidad). La fórmula típica de estos textos consiste en la cita de un versículo bíblico seguida de la frase: «Pishro al...» («Su interpretación se refiere a...»).
A diferencia del Midrash rabínico, que busca aplicaciones legales (Halajá) o narrativas (Agadá), el pesher es:
- Específico: Identifica figuras proféticas con personajes históricos reales (ej. el "Sacerdote Impío" o los "Kittim"/Romanos).
- Escatológico: Asume que el autor vive en la generación final antes del juicio divino.
- Carismático: No se basa en el consenso de sabios, sino en una autoridad inspirada divinamente.
Individuos históricos
Los Pesharim contienen referencias a diversos individuos y grupos a lo largo de su interpretación de los textos. Dado que los Pesharim se refieren a eventos específicos y mencionan a estos individuos, son importantes para comprender la historia y la cultura de Qumrán durante la época en que vivieron sus autores. A continuación, se citan los individuos y grupos más destacados.
Maestro de Justicia: Se habla, se hace referencia al Maestro de Justicia y se lo cita en muchos de los Pesharim, incluyendo el Documento de Damasco, el Comentario de Habacuc, el Comentario de los Salmos y muchos otros. El Maestro de Justicia es el principal líder espiritual de los esenios en Qumrán, y se desconoce su identidad exacta. Muchos eruditos creen que el Maestro de Justicia fue el autor de algunos de los textos encontrados en Qumrán, como los Himnos del Maestro. A lo largo de los Pesharim, se puede ver al "intérprete" que escribe el Pesher identificando a individuos bíblicos como si fueran en realidad el Maestro de Justicia, como el pasaje encontrado en la porción del Salmo 37 de los Comentarios sobre los Salmos que dice:
"Joven fui, y ahora soy viejo, y no he visto justo abandonado, ni a sus hijos mendigando pan. Siempre presta con generosidad, y sus hijos son bendecidos (37:25-26). [ Esto] se refiere al Maestro de [Justicia...]"(4Q171 Col.3).
Sacerdote malvado: El Sacerdote malvado es el principal oponente del Maestro de Justicia, quien también intentó matar al Maestro de Justicia. La identidad del Sacerdote malvado es más clara que la del Maestro de Justicia, con eruditos que sugieren que era un sumo sacerdote asmoneo como Jonathan Apphus o Alejandro Janeo. El Sacerdote malvado es el más mencionado en el Comentario sobre Habucuk, que afirma que el Sacerdote malvado originalmente era confiable, pero una vez que se convirtió en gobernante, abandonó a Dios por riquezas y se rebeló contra Dios y cometió actos abominables. En el Comentario sobre los Salmos, el Sacerdote malvado intentó matar al Maestro de Justicia por enviarle una ley; algunos eruditos han sugerido que esta ley era 4QMMT. Si el malvado sacerdote era de hecho Jonatán, entonces él encontró su propio fin en 142 a. C. a manos de Diodoto Trifón , lo que coincidiría bien con el Comentario de Habacuc que comenta sobre el terrible final que encontró el malvado sacerdote.
El Hombre de Burla: El Maestro de Justicia también tuvo oponentes en cuanto a la interpretación de las Escrituras y la ley, provenientes de las propias filas de la comunidad de Qumrán. El Hombre de Burla es uno de esos individuos que rechazó las afirmaciones del Maestro de Justicia, se retiró del grupo y se llevó consigo a algunos seguidores. Estos fueron conocidos como los Hombres de Burla.
El Hombre de Mentira: El oponente del Maestro de la Justicia también era llamado el Hombre de Mentira. Según el Pesher sobre los Salmos, este individuo está profetizado en las Escrituras y, de hecho, logró desviar a la gente.
Kittim: Un grupo llamado Kittim se menciona en varios Pesharim, incluyendo el Apocalipsis de las Semanas, Pesher sobre Isaías, Pesher Habacuc y Pesher Nahum. Los Kittim suelen identificarse como los romanos. Se les describe como gentiles que participarán en las grandes guerras del fin de los tiempos.
Clasificación
Estudiosos como Jean Carmignac y Dimant dividen los pesharim en tres categorías principales:
- Pesher Continuo (Pesher ritsif). Consiste en un comentario sistemático, versículo por versículo, de un libro profético completo. El autor sigue el orden del texto bíblico para demostrar que toda la obra es una hoja de ruta de la historia de la comunidad. Los ejemplos más notables son el Pesher de Habacuc (1QpHab) y el Pesher de Naúm (4pQ169).
- Pesher Temático (Pesher inyan). Agrupa diversos pasajes de diferentes libros bíblicos (como Salmos, Isaías y Éxodo) en torno a un tema central o una doctrina, como la figura del Mesías o el destino de los justos en el juicio final. Un ejemplo destacado es el Florilegio (4Q174).
- Pesher Aislado. Citas proféticas que aparecen insertadas dentro de obras de otro género (como la Regla de la Comunidad o el Documento de Damasco) para validar una acción o creencia específica de la secta.
Temas
Dentro de los pesharim encontrados en Qumrán, aparecen diferentes temas dentro de textos separados.
Salvación
El Pesher de los Salmos trata el tema de la salvación, centrándose en quienes obran mal a los ojos de Dios y en cómo quienes hacen el bien verán las recompensas de la vida. Por ejemplo, el Fragmento 1 de 4Q171 insiste en que, como creyente devoto, debes respetar la Ley, y quienes no lo hagan no serán salvos. «Renuncia a tu ira y abandona tu resentimiento; no anheles hacer el mal, porque los malhechores serán exterminados» (37:8-9a). [ 16 ] Estas interpretaciones de los salmos les asignan un significado más profundo y los conectan con todos los seres humanos, separando a los buenos de los que no lo son.
Apocalíptico
También existen temas apocalípticos en los Pesharim. En estos comentarios de Qumrán se encuentran varias interpretaciones con temas apocalípticos. Entre ellas, se incluyen Pesher Isaías y Pesher Habacuc, que abordan el destino de los enemigos de Israel y otros sucesos apocalípticos. Temas de especial interés para los académicos modernos que interpretan los Rollos del Mar Muerto incluyen el origen de la creencia en una guerra apocalíptica cerca del fin de los tiempos y la identificación del enemigo en dicha guerra.
Varios académicos han investigado las similitudes entre las creencias de las comunidades cristianas primitivas y las expresadas por la comunidad de Qumrán. Por ejemplo, Stephen Goranson compara los Rollos del Mar Muerto con el Apocalipsis de Juan . El Rollo de la Guerra y el Apocalipsis de Juan, ambos con un lenguaje apocalíptico, difieren marcadamente en sus visiones de la guerra apocalíptica.
Influencia en el Nuevo Testamento
Numerosos académicos han señalado que el método del pesher es fundamental para entender la redacción del Nuevo Testamento. Aunque los Evangelios no son pesharim formales, utilizan la misma lógica de "actualización apocalíptica":
- Fórmulas de cumplimiento: La recurrente frase «Esto sucedió para que se cumpliese lo que dijo el profeta» refleja la mentalidad del pesher.
- Redacción a partir de la escritura: El relato de la Pasión de Cristo en los Evangelios sinópticos ha sido analizado como un pesher del Salmo 22 e Isaías 53, donde los hechos históricos son presentados (o construidos) para encajar con el guion profético previo.
- Vaticinium ex eventu: El uso del pesher a menudo se combina con la profecía retroactiva, donde eventos ya ocurridos (como la destrucción de Jerusalén en el 70 d. C.) se presentan como predicciones del personaje central para validar su autoridad exegética.
Importancia histórica
El descubrimiento de los pesharim en 1947 revolucionó la comprensión del judaísmo del Segundo Templo, revelando que el mesianismo y la interpretación apocalíptica no eran fenómenos marginales, sino sistemas teológicos altamente estructurados que sirvieron de puente entre la Biblia hebrea y el cristianismo primitivo.
