Strasserismo

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Emblema de la Kampfgemeinschaft Revolutionärer Nationalsozialisten (Sociedad de Combate de los Nacionalsocialistas Revolucionarios) fundada en 1930 por Otto Strasser. En 1931 se empleó por el movimiento de resistencia Frente Negro.

Se conoce al Strasserismo, como la ideología política de los hermanos Gregor Strasser y Otto Strasser los cuales tuvieron grandes diferencias políticas e ideológicas con Hitler dentro del NSDAP. Aún así manteniendo una gran influencia sobre esté y otras agrupaciones posteriores que se declararon Social-Nacionalistas.

Esta corriente política seria en gran medida eliminada materialmente en la Noche de los cuchillos largos. En la actualidad el Strasserismo como ideología política es declarada como ilegal en Alemania, muchos grupos que se declararon como tales tuvieron que ser disueltos.

Historia

Otto Strasser durante un discurso.

Los hermanos Strasser fueron muy activos dentro del NSDAP antes de que esté llegase al poder en 1933, Hitler rechazó La Estructura del Socialismo Alemán de 1925 de Otto Strasser prefiriendo los 25 puntos de Gottfried Feder, que eran considerados por muchos de los miembros del partido como obsoletos para las condiciones de la época.

El movimiento nacionalsocialista, inicialmente limitado a Baviera, se comenzó a ganar el norte de Alemania. Este cambio geográfico fue acompañado por un cambio en su línea política. Por lo que surgió la guerra ideológica del Norte (Strasserismo) y del Sur. El ganador fue el jefe "del sur".

Ideología

Los Strasser tenían profundas diferencias ideológicas con Hitler, desde sus concepciones de que era la nación y como estaba conformada, de cual era su Estado ideal, hasta el profundo sentimiento Revolucionario y Socialista que animaba a los hermanos Strasser.

Strasser, como Ernst Jünger, sueña con un nuevo "trabajador", pero uno particular el "agricultor", que sea obrero-agricultor, intelectual-agricultor, soldado-agricultor, Strasser proponía por lo tanto el retorno a la tierra, la disolución de la sociedad industrial, el desmantelamiento de las fábricas y la reducción de las poblaciones urbanas. Proponía una sistema representativo basista y la nacionalización de los medios de producción.

En 1934 sobre el actuar del que seria conocido como el Frente Negro de Otto Strasser esté dirá:

  • Campo económico: Destrucción del sistema capitalista privado y del sistema capitalista estatal, y reconstrucción de un nuevo orden del socialismo alemán; nacionalización de la economía popular alemana, bajo una forma económica de vida que tenga como objetivo la efectiva desproletarización del pueblo alemán.
  • Política interior: Echar por la borda la dictadura partitocrática y establecer un sistema político legalmente basado en la autonomía de las corporaciones; una nueva subdivisión de Alemania en provincias con una administración federal y un gobierno federal centralizado.
  • Campo de la cultura: Ruptura del idolatrado "Estado Totalitario"; restaurar la verdadera fe; establecer la libertad de pensamiento; restringir las medias verdades de "Sangre y Suelo" a sus correctos ámbitos de aplicación; reconocer el valor del espíritu, el valor del alma, el valor de la religión.
  • Política exterior: Repudiar cualquier forma de imperialismo; reconocer de manera efectiva una Federación Europea sobre el principio de la libertad nacional y el desarrollo popular de todas las naciones.
  • En resumen: una Nueva Alemania en una Nueva Europa, sobre estos pilares:
  1. Libertad nacional,
  2. Justicia social,
  3. Colaboración europea.
  4. Todo ello como fundamento y futuro para la resurrección de Occidente.

Pan Europeos

Al regresar a su patria alemana en 1955. Apenas un año después organizó la Deutsche Soziale Union (Union Social Alemana) que defendió un programa paneuropeo. El nuevo partido se declaró "independiente de Wall Street y del Kremlin" y produjo un diario llamado "Deutsche Freiheit" (Libertad Alemana).

Anti-Marxismo

Strasser era especialmente critico con el marxismo de él declararía: "Es característico del marxismo, el falso socialismo, que su orden de ideas sea exactamente el mismo que el del capitalismo, por ello los considero desde hace algunos años y ya para siempre a ambos unidos en espíritu, sólo diversos en diseño."

Nosotros hemos visto y seguimos viendo por ello en nuestra lucha contra el Marxismo y contra el Capitalismo ninguna diferencia esencial, pues el liberalismo (y materialismo) existente en ambos es nuestro enemigo por igual. a lo cual agregarían Nosotros habíamos sensibilizado y seguimos sensibilizando al Nacionalsocialismo conforme a su esencia, como el enemigo tanto de la burguesía capitalista como del marxismo internacional y vemos su tarea en la superación de ambos, a partir del hecho de que el sentimiento genuino socialista está unido en el marxismo a sus falsas enseñanzas del materialismo y del internacionalismo, y la burguesía, el de por sí correcto sentimiento nacionalista está unido a las falsas enseñanzas del racionalismo liberal y el capitalismo, y ambas fuerzas esenciales y acertadas (nacionalismo y socialismo) estarán condenadas a permanecer infructuosas en sus nefastas alianzas para la Nación y para la Historia.

Los Strasser observaron que la crisis del sistema liberal significaba a su vez la crisis de las doctrinas marxistas

Para los strasseristas, fue fundamental sacar a las masas proletarias del marxismo, para llevarlas al campo del socialismo-nacional.

Socialismo

Strasser impulsó la socialización y colectivización total de los medios de producción. Los comités de empresas de sindicatos corporativos regularían su área de trabajo, bajo la supervisión del Estado para garantizar que estas estarían actuando de conformidad con los intereses nacionales. La burguesía se suprimiría y serían asimilados en el nuevo modo de producción socialista. (La socializacíon de strasser únicamente se ha logrado en la Socialización fascista‎ en Italia.)

Para el strasserismo el socialismo es solidaridad. En el strasserismo:

La solidaridad, en el plano económico, se traduce en una ordenación de los medios y recursos al alcance del grupo dirigida a la obtención del máximo bien común y en una distribución equitativa, esto es, según corresponda a la capacidad y entrega, de las cargas y de los beneficios entre sus miembros.

Y Gregor Strasser continuaría:

Somos "socialistas" y no meros "reformadores sociales", y no nos preocupa decirlo, aunque los marxistas hayan distorsionado desgraciadamente el sentido del término...Partimos de la idea de que una nación la conforman personas que tienen una comunidad de destino. Ahora bien, para tener una comunidad de destino es preciso antes tener una comunidad de necesidades, y si hay algo que es una comunidad de necesidades esa es precisamente la comunidad de pan...Una comunidad de pan significa que la tierra, sus tesoros y su potencialidad, son propiedad de todo el pueblo, de toda la nación. Éste es el verdadero significado del término que los marxistas han utilizado erróneamene cuando hablan de "propiedad de los medios de producción". Pues ninguna clase, ni siquiera la clase trabajadora, es propietaria de los medios de producción. La propietaria es la nación en su conjunto.

El mismo Gregor Strasser concluiría la esencia de las políticas de socialización, como una ideología antimaterialista:

"¡Nosotros debemos aprender que el trabajo es más que la propiedad, que el servicio es más que el dividendo! Es la más funesta herencia del sistema económico capitalista, el que la medida del valor de todas las cosas sea el dinero, la propiedad, la posesión. El hundimiento, la disolución de los pueblos es la consecuencia directa del uso de esta falsa escala de valores, pues la elección según las propiedades es el enemigo mortal de la raza, de la sangre y de la vida auténtica. Nosotros nunca hemos dejado duda alguna en que nuestro socialismo nacional rompe con este privilegio de la posesión y que la liberación del trabajador alemán debe extenderse en su participación en la ganancia, su participación en la propiedad y su participación en el servicio. Pero significaría volver a usar la vieja vara de medir si lo dejásemos aquí y no se iniciara también la necesaria revolución de las mentes, que nos libere de la mentalidad del sistema materialista actual. Nosotros ponemos conscientemente el valor del servicio por encima del valor de la propiedad, ¡el valor del servicio es el único valor que realmente reconocemos! Nosotros ponemos el servicio en el punto central y no los dividendos. ¡Del mismo modo consideramos que la responsabilidad es la coronación de las aspiraciones humanas, nunca las riquezas o el lujo! Esta es la nueva cosmovisión, la nueva religión de la economía y con ella se establecerá el final del cruel gobierno del becerro de oro y las diferencias de los seres humanos y de los derechos, serán sólo las diferencias del servicio, diferencias en el grado de responsabilidad; diferencias, en fin, que provienen de Dios y son sagradas."

Corporativismo

En Los 14 principios de la Revolución alemana, Strasser dirá:

La Revolución alemana da campo libre a la libertad individual de las fuerzas que el denostado sistema liberal oprime, para que aquella pueda desarrollarse armoniosamente en el sentido adecuado para los objetivos estatales. Se procederá a crear un sistema vivo de representación sindical y corporativa, con responsabilidad personal de los dirigentes en vez del antinatural parlamentarismo en el que nadie tiene responsabilidades y se cede a una masa anónima.

Y agregaría:

Su identidad (la de la revolución alemana) se reconoce por completo en el sistema corporativo del socialismo, en la que la medida exacta o la finalidad de toda la economía es, no ansiar la riqueza o las ganancias, sino la satisfacción de las necesidades de la nación.

Ottos Strasser en su "Estructura para el Socialismo Alemán" diría:

La comunidad como propietaria pone la tierra a disposición de la nación en forma de "Fideicomiso" para aquellos dispuestos o con la capacidad de usarlas para agricultura o ganadería. Esta labor será realizada por corporaciones auto-gobernadas de los consejos locales de campesinos.

La Reforma Agraria promovía la expropiación de grandes propiedades en Alemania y la tierra sería redistribuida a los campesinos. La tierra sería de propiedad pública, pero las familias de agricultores recibían un título hereditario de las parcelas. Las granjas permanecían en la posesión de cada familia hasta que ya no tienen hijos para trabajar en la granja.

Strasser vs Hitler 21 y 22 de mayo 1930

En esté apartado contrastan las profundas diferencias ideológicas entre Otto Strasser y Hitler, posicionando estos en ideologías antípodas. Después de la entrevista, el Círculo de Ediciones de Combate se preparó para dejar el partido de Hitler.

(...) Strasser: "Herr Hitler, esta opinión me abruma. Usted tiene una visión errónea basada en la raza. En mi opinión, la raza es sólo el material de partida. El pueblo alemán, por ejemplo, se formó a partir de cuatro o cinco razas diferentes. A esto se agregó influencias geopolíticas, climáticas, y otras, la presión externa, el interior de fusión de la que ha construido lo que llamamos una nación. El siguiente paso nacé de una experiencia común y el conocimiento de esta experiencia: la forma superior de lo que es la nación, nos ha nacido en agosto de 1914. La visión de la discriminación racial que hizo Rosenberg es el negar la gran tarea del Socialismo Nacional, y la Constitución de la nación alemana como nación e incluso conduce a la disolución de este pueblo. Por lo tanto, niega lo que es en mi opinión, el propósito y significado de la revolución alemana por venir ".

(...) Strasser:En términos de cultura, el nacionalsocialismo no rechaza las corrientes del arte moderno que tratan de emerger. No debe empujar a sus fuerzas jóvenes y preciosas a aferrarse a los modelos antiguos.

Hitler: "Lo que tú digas, sólo demuestra que no tienes ni idea de arte. No hay arte antiguo y moderno, ni hay una revolución en el arte.

Enlaces externos

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