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Urheimat indoeuropeo
El urheimat indoeuropeo o urheimat protoindoeuropeo se refiere a la región compacta originaria desde la cual los pueblos indoeuropeos se expandieron hasta su ubicación actual. Existen diversas propuestas y su localización exacta todavía es debatida.
La cuestión del urheimat de los pueblos protoindoeuropeos y de su idioma ha sido un recurrente tema en los estudios indoeuropeos a partir del siglo XIX.
Hipótesis
Se han propuesto varias hipótesis acerca de la localización del urheimat indoeuropeo, y aunque ninguna ha sido universalmente aceptada, la hipótesis de los kurganes de Marija Gimbutas ha sido la más completa y documentada.
El único hecho conocido con certeza es que la lengua se debió haber diferenciado y desarrollado en distintos dialectos a fines del III milenio AEC. La mayor parte de los estudiosos del tema estiman entre 1500 y 2500 años el lapso transcurrido entre el protoindoeuropeo y el más temprano de los textos acreditados (las tablas de Kültepe, circa siglo XIX AEC.). Pero en la datación de este origen, las distintas posturas son en extremo divergentes:
- La hipótesis de los kurganes de Marija Gimbutas. En el quinto milenio AEC (o cuarto si se excluye la rama anatólica) en la estepa póntico-caspiana.
- La hipótesis anatolia sostenida por Colin Renfrew. En el séptimo milenio AEC, en Anatolia (o el quinto milenio en los Balcanes, si se excluye la rama anatolia).
- El modelo OIT ("Out of India") de Koenraad Elst. En el sexto milenio AEC en la India. Esta hipótesis contradice la evidencia de que el flujo migratorio de los indoiranios es de Oeste a Este, pasando por Irán y llegando a India sólo hacia 1500 AEC.
- Las propuestas de "Patria ampliada" de Lothar Kilian y Marek Zvelebil. En el sexto milenio AEC, o quizá un poco después, en la Europa del norte.
- La hipótesis armenia propuesta en el contexto de la teoría glottálica. En el cuarto milenio AEC (excluyendo la rama anatólica) en Armenia.
- El séptimo milenio AEC. (o el sexto si se excluye la rama anatolia), según un estudio glotocronológico.
- La Teoría Paleolítica de la Continuidad de Mario Alinei. Antes del décimo milenio AEC.
Estas diferentes propuestas acerca del lugar de origen del indoeuropeo pueden reducirse ―según Mallory (1997:106)― a los cuatro modelos básicos que se exponen a continuación en orden cronológico:
- Póntico-caspiano: Eneolítico (del quinto al cuarto milenio AEC.).
- Balcánico: Neolítico (quinto milenio AEC.).
- Báltico-póntico-caspiano ("Patria ampliada"): del Mesolítico al Neolítico (Ertebølle al horizonte de la cultura de la cerámica cordada, entre el sexto y el tercer milenio AEC.).
- Anatólico: Neolítico temprano (del séptimo al quinto milenio AEC.).
Hipótesis anatolia descartada por Collin Renfrew a favor de la hipótesis de los kurganes
Colin Renfrew, proponente de la hipótesis anatolia y uno de los principales opositores de la hipótesis de los kurganes, recientemente ha admitido que Marija Gimbutas tenía razón sobre los orígenes de la cultura indoeuropea, en una charla "Marija Rediviva: ADN y orígenes indoeuropeos" en el Instituto Oriental. La propuesta de Gimbutas de que la cultura neolítica de los kurganes de la estepa euroasiática había invadido lo que ella denominó la "Vieja Europa". Renfrew insistía en que los indoeuropeos se originaron en Anatolia y que extendieron la agricultura hacia Europa a través de los Balcanes. Por lo tanto, su posición era que la vieja Europa fue creación de los hablantes arios. Hubo problemas con esto desde el principio, señalados por muchos lingüistas que señalaron que si bien el hitita, el luwian y otros idiomas similares de IE están atestiguados en Asia Menor durante el segundo milenio AEC, no podrían tratarse del protoindoeuropeo ancestral, por razones fonológicas y léxicas. El hitita en particular es un valor atípico derivado de los otros idiomas IE.
Recientes estudios genómicos han reivindicado la teoría de Gimbutas, demostrando que ella tenía razón al postular un origen en la estepa para las culturas indoeuropeas, incluida la cultura de la cerámica cordada en el noreste de Europa. Después de sufrir las burlas en los círculos arqueológicos, ha sido reivindicada. Las propias excavaciones de Renfrew en las islas cicládicas de Keros confirmaron su interpretación de antiguos iconos femeninos, incluidos los de mármol, como de naturaleza religiosa (y no como "juguetes" o "pornografía", como ha estado de moda afirmar en los círculos arqueológicos).
Marija Gimbutas tuvo un conocimiento detallado de la arqueología de la Europa prehistórica y de las culturas de la "Vieja Europa" con su rica iconografía de diosas y dioses, que ella consideraba abrumada al inicio de la Edad de Bronce por la invasión kurgánica, una incursión de una nueva población desde las tierras de la estepa de Europa del este, al norte del Mar Negro. Ella vio esto como el ímpetu clave que puso fin a la "Vieja Europa", y que introdujo en Europa a una nueva población que hablaba las primeras lenguas indoeuropeas. Sin embargo, aunque Gimbutas tenía razón acerca de la invasión indoeuropea, todo indica que estaba equivocada con respecto a la "cultura matriarcal" que, según ella predominaba en la Vieja Europa y que había precedido a los indoeuropeos.
