Dietrich Eckart

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Dietrich Eckart en 1920

Johann Dietrich Eckart (23 de marzo de 1868 - 26 de diciembre de 1923) fue un periodista, dramaturgo, poeta y político alemán, que fue uno de los fundadores del Partido Obrero Alemán (DAP), predecesor del NSDAP. Eckart fue el editor original del periódico del partido, el Völkischer Beobachter, y el letrista del himno del partido, Deutschland erwache ("Alemania despierta"). Eckart participó en el Putsch de Múnich en 1923 y murió poco después de su liberación de prisión.

Biografía

Nació en Neumarkt, Alto Palatinado, el 23 de marzo de 1868. Hijo de un notario evangelista, cursó estudios de medicina que no llegó a completar. Trabaja como periodista y, en 1885, tras la muerte de su padre, puede trasladarse gracias a la herencia recibida a Leipzig primero y después a Regensburg. En 1899, falto ya de dinero, se traslada a Berlín, donde inicia la carrera como escritor y dramaturgo. Escribe obras de teatro de diferente tipo y poemas. Su trabajo más destacado y que le proporcionó cierto desahogo económico fue una adaptación de la obra Peer Gynt, la cual se convirtió en la versión clásica y le aseguró derechos de autor de manera continua. Trasladado a Munich en 1913, entra en relación con la Sociedad Thule, sociedad mística ultra nacionalista, y trabaja como periodista para publicaciones antisemitas y nacionalistas. Ese mismo año, contrae matrimonio con la viuda Rosa Marx, de la que se divorciará en 1920. En diciembre de 1918 funda una publicación periódica llamada Auf gut deutsch (En buen alemán), centrada en atacar al sistema republicano de Alemania y plantear posturas nacionalistas, pangermanistas y antisemitas.

Tras haberse refugiado durante cierto período de 1923 en la región de Berchtesgaden huyendo de los tribunales de Leipzig, los cuales le perseguían por haber escrito un artículo injurioso contra el presidente Friedrich Ebert, su corazón falló definitivamente el 26 de diciembre de 1923 en dicha ciudad, en cuyo cementerio fue enterrado.

Trayectoria política

El 14 de agosto de 1919 hace su primera intervención como orador para el Partido Obrero Alemán (DAP) el cual se convertiría más adelante en el NSDAP. Eckart pronto se convertiría en el mentor en el mundo de la política y protector de ese joven talento oratorio que casualmente se descubriría para el partido semanas después: Adolf Hitler. Durante los primerísimos años del movimiento, Eckart será uno de sus filósofos y oradores del partido junto a Gottfried Feder, entre otros.

En 1920 recomienda a Hitler la compra del periódico semanal Münchner Beobachter, para lo que consigue la ayuda de fondos de particulares y dinero provinente de la Reichswher vía Ritter von Epp, avalando este préstamo con su casa y pertenencias. Eckart se convirtió en el primer redactor jefe del Völkischer Beobachter (nuevo nombre del ahora periódico oficial del NSDAP) cargo que ejercería hasta marzo de 1923.

Como hombre de buenas relaciones en los círculos burgueses de Baviera y Berlín, introduce poco a poco a Hitler en esos ambientes, donde empresarios se prestaron a ayudar económicamente al partido durante los primeros años.

Hitler correspondió a Eckart con la frase final de su obra Mi Lucha, diciendo:

Quiero citar también al hombre que, como uno de los mejores, consagró su vida en la poesía, en la idea y por último en la acción, al resurgimiento del pueblo suyo y nuestro: Dietrich Eckart

Obras

Eckart fue el autor de la Sturmlied (canción de asalto) de la SA y el primero en utilizar el término de Tercer Reich.

Posteriormente a su muerte, en 1924, se publicó un ensayo inacabado en forma de diálogo que había estado preparando en Berchtesgaden: "El bolchevismo de Moisés a Lenin. Un diálogo entre Hitler y yo". Aunque se ha demostrado que los diálogos eran una invención del propio Eckart[1]; el ensayo se considera un indicador fiable de los propios puntos de vista de Eckart. Sus puntos de vista religiosos a menudo son confundidos con una "simpatía hacia el cristianismo", sin embargo, se encuadran dentro de las ramas esotéricas alemanas ariosóficas que sincretizan el paganismo con nociones cristianas.

Referencias

  1. Plewnia 1970.

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