Karl Wiligut

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Karl Wiligut, Weisthor

Karl Maria Wiligut (alias Weisthor, Jarl Widar, Lobesam) (Lebensrune.png 10 de diciembre de 1866, Viena, Imperio austrohúngaroTodesrune.png 3 de enero de 1946, Arolsen, Alemania) fue un esoterista austriaco y SS-Brigadeführer.

Biografía

Primeros años

Wiligut nació en Viena en el seno de una familia católica. Hijo de Franz Karl Wiligut. Tanto su padre como su abuelo habían sido militares, y a los catorce años el joven Karl continúa la tradición familiar ingresando en la Kadettenschule, Academia Imperial de Cadetes de Breitensee, en Viena. A los 17, fue reclutado en el regimiento de infantería de Milán I de Serbia. A los dieciocho años es asignado al 99 Regimiento Austriaco acantonado en Mostar, Herzegovina. El 17 de diciembre 1883 fue nombrado miembro de la infantería, cuatro días más tarde se convirtió en un Gefreiter. En 1888, fue ascendido a teniente. Mientras va ascendiendo grados en el ejército, Wiligut muestra ciertas inquietudes literarias.

Carrera

En 1889, se unió a la cuasi-masónica Schlaraffia-Loge. En 1903 publica su primer libro, una colección de poemas titulada Seyfrieds Runen, bajo su nombre real, como "Karl Maria Wiligut (Lobesam)", mencionando su nombre verdadero, y su nombre artístico adicional. En 1908 siguió la Neun Gebote Gots, donde Wiligut primero afirmaba ser heredero de una antigua tradición del irminismo, rama de la ariosofía desarrollada por él bajo la influencia de Guido von List, y ambos influenciados por la obra de Friedrich Fischbach de 1900, Die Buchstaben Gutenbergs.

En 1906, se casó con Malwine Leuts von Teuringen, de Bozen, con la que tuvo dos hijas, Gertrud y Lotte. Un hermano gemelo de una de las niñas murió cuando era pequeño, una tragedia devastadora para Wiligut, que estaba desesperado por un heredero varón al cual poder transmitir su "conocimiento secreto", y lo que además le distanció de su esposa.

Durante la Primera Guerra Mundial, Wiligut sirve en los frentes sur y el este, y a lo largo de la contienda acumuló condecoraciones por su valentía. El 1 de agosto de 1917, fue ascendido a coronel y en mayo de 1918, se le retira del frente y comanda un campamento de convalecencia cerca de Lviv.

Después de casi 40 años en el servicio militar, se retiró el 1 de enero 1919, con una trayectoria impecable, y se trasladó a Morzg cerca de Salzburgo, donde dedicó su tiempo libre a los estudios esotéricos y ocultistas. Es difícil determinar en qué momento de su vida se inclina por el esoterismo, pero al finalizar la guerra, Wiligut es conocido y respetado en los círculos ariosóficos de Lanz von Liebenfels, y en 1920 renovó su amistad con Theodor Czepl, adepto de la Ordo Novi Templi (Orden de los Nuevos Templarios) (ONT), quien en invierno de 1920-21 pasó siete semanas de la casa de Wiligut. Czepl elaboró ​​un informe para el archivo de la ONT, en el que describe a Wiligut como "un hombre de aspecto marcial, que se reveló a sí mismo como portador de un linaje secreto de la realeza alemana". Al igual que Guido von List, Wiligut afirma tener la facultad de contemplar el pasado, lo que supuestamente le permite un "acceso privilegiado" a la historia ancestral de los germanos.

Durante la década de 1920, Wiligut compone treinta y ocho versos en una especie de lengua germánica antigua, los Halgaritha Sprueche ("Los encantamientos Halgarita"), que según algunas fuentes, podrían haber sido originalmente más de mil, condensando las enseñanzas de Wiligut, junto con otros elementos esotéricos, en una forma críptica.

Hospitalización psiquiátrica

Al principio de la década de los años 1920s, Wiligut comienza a sospechar que está siendo víctima de una supuesta conspiración, debida, según él, a su condición de "último bastión del irminismo". Sitúa el foco de la intriga en una improbable coalición de la Iglesia católica y la judeomasonería. Para dar a conocer estos "descubrimientos" funda en Salzburgo el periódico Der Eiserne Besen ("La escoba de hierro"). Mientras tanto, un antiguo camarada de armas lo embarca en un turbio negocio con desastrosos resultados financieros, lo que le provoca conflictos conyugales. La tensión es excesiva para Wiligut.

La esposa de Wiligut tomaba como demasiado excéntricas las ideas de su marido y sus intereses por lo oculto. Culpándolo por su destitución y afirmando que recibía amenazas de muerte de parte de él, propicia su arresto y posterior internamiento en un hospital psiquiátrico.

Estando en un café con unos amigos, el 29 de noviembre de 1924, Wiligut fue arrestado por la policía, lo que interpreta como una maquinación más de la supuesta conspiración, y fue declarado "legalmente incompetente" por un tribunal de Salzburgo. Luego fue enviado contra su voluntad al sanatorio mental de Salzburgo, donde se le diagnosticó "esquizofrenia agravada por megalomanía y delirios paranoicos". Estuvo internado hasta 1927. Los registros médicos de Wiligut reflejan violencia en el hogar, así como las amenazas de matar a su esposa y su comportamiento excéntrico.

Sus seguidores no se desaniman por este percance, y continúan manteniendo correspondencia regular con él. Entre ellos Ernst Rüdiger y miembros de la Orden de los Nuevos Templarios, así como Werner von Bülow, que posteriormente se convertirá en Gran Maestre de la Edda Gesellschaft (Sociedad Edda). Esta sociedad fue fundada en 1925 por Rudolf Gorsleben, un miembro de la Sociedad Thule que se salvó de ser asesinado por los comunistas en Munich. Gorsleben, como el propio Wiligut, está convencido de que las runas encierran un conocimiento oculto, y que descifrarlas permitirá acceder a él. En realidad la importancia cósmica de las runas es tal, según Gorsleben, que los distintos sistemas de cristalización de los minerales no son sino proyecciones geométricas de las distintas runas.

Al salir del sanatorio, y gracias al apoyo de sus seguidores, Wiligut puede continuar ejerciendo de oráculo del pasado germano. En 1932 abandona Salzburgo, Austria, y a su mujer, y viaja a Alemania. Es acogido en casa de Käthe Schaefer-Gerdau, mujer del tesorero de la Sociedad Edda, que organiza un círculo llamado "Los Hijos Libres del Norte y los Mares Bálticos" para que Wiligut los instruya.

En 1933 la Sociedad Edda publicó una descripción detallada de un sello que Wiligut afirmó haber pertenecido a su tradición familiar y, a partir de 1934, los artículos que escribía sobre las runas, la poesía y otros temas ocultos, eran firmados bajo el pseudónimo de "Jarl Widar".

Participación en la SS

Karl Wiligut diseñó el Totenkopfring, el anillo que Himmler concedía a unos cuantos elegidos de la SS, en el Castillo de Wewelsburg.

En 1933 un antiguo amigo presenta a Wiligut al SS-Reichsführer Heinrich Himmler, quien quedó impresionado por los conocimientos esotéricos de Wiligut. En septiembre de ese año, Wiligut fue ingresado en la SS bajo el seudónimo de "Karl Maria Weisthor", en una conferencia de la Nordische Gesellschaft, para dirigir el Departamento de Prehistoria e Historia Antigua, que fue creado para él en la Oficina Central de Raza y Asentamiento de la SS (RuSHA). En abril de 1934 fue ascendido al rango de la SS (Standartenführer) equivalente a su antiguo rango de coronel, y luego nombrado jefe de la Sección VIII (Archivos) para RuSHA en octubre de 1934. En noviembre de 1934 fue ascendido al rango de Oberführer (teniente-brigadier), y luego en la primavera de 1935 Wiligut fue trasladado a Berlín para formar parte de la guardia personal de Himmler. Fue ascendido al rango de Brigadeführer en septiembre de 1936.

En Berlín trabajó en la oficina de Karl Wolff, jefe adjunto de la SS, y desarrolló sus planes para la reconstrucción de Wewelsburg como un "centro del mundo" alegórico. Manfred von Knobelsdorff, intentó practicar el irminismo de su amigo Wiligut en el Castillo de Wewelsburg. Una ceremonia de 'bautismo irminista' para el hijo mayor de Karl Wolff, Thorisman, fue llevada a cabo el 4 de enero de 1937, a la que asistieron los dignatarios de la SS Reinhard Heydrich y Karl Diebitsch.

En el verano de 1936, Gunther Kirchhoff y Wiligut, llevaron a cabo una expedición privada de 22 días al Valle de Murg, cerca de Baden-Baden en el Bosque Negro, donde hubo un asentamiento descrito como un conjunto de "casas de madera antiguas, arquitectura ornamental, cruces, inscripciones, y formaciones naturales y artificiales de rocas en el bosque", que según ellos era un asentamiento antiguo. Wiligut identificó la zona de Schloss Eberstein como un antiguo "centro del irminismo". En Sajonia, descubrió otro "complejo irminista", identificando las zonas de Einum como "punto de espíritu", Bodenburg como "punto de voluntad", Gandersheim como "punto de conciencia central", Engelade como "punto de fuerza de la mano", Calefeld como "punto de corazón" del Balder inmolado, Brunstein como "punto generativo", Naensen como "punto de la mano material" y Ebergötzen como "punto skould".

Wiligut reivindicaba al irminismo como la "verdadera religión ancestral alemana", queriendo desplazar al armanismo de Guido von List. En realidad, la semejanza entre el irminismo de Wiligut y el armanismo de List es tal que es obvio que Wiligut leyó y fue influenciado por las obras de List.

Wiligut contribuyó de manera significativa al desarrollo del Castillo de Wewelsburg como centro ceremonial de la práctica espiritual SS. Diseñó el Totenkopfring, que Himmler personalmente otorgaba a los oficiales más exclusivos y prestigiosos de la SS.

Últimos años

Lápida de la tumba de Karl Wiligut que dice: "Nuestra vida se va como una charla ociosa".

En 1938 Karl Wolff, jefe de la Hauptamt Persönlicher Stab y superior directo de Weisthor, acude a Salzburgo y accede al historial psiquiátrico de su subordinado. Himmler recibe consternado la embarazosa revelación ya que en la SS sólo debían ingresar personas con un excelente estado tanto físico como psicológico y sin antecedentes de enfermedad mental. En 1939, las facultades mentales de Weisthor se agravan rápidamente, contribuyendo decisivamente a ello el estar sometido a medicación constante y a una creciente adicción al alcohol, y en febrero se anuncia a la oficina personal que Weisthor se ha retirado por motivos de salud. A pesar de todo, Himmler pide que le entreguen su daga personal y su Totenkopfring, que guardará con veneración entre sus efectos personales.

Los últimos años de Wiligut son inciertos. Se trasladó a Aufkirchen en 1939, a Goslar en 1940, y a Wörthersee en 1943, y después de la guerra, a un campo de refugiados en St. Johann cerca de Velden, donde sufrió un accidente cerebrovascular. Después de esto se le permitió regresar a Salzburgo, pero pronto se trasladó a Arolsen en Hesse, donde murió el 3 de enero de 1946. En su lápida se inscribió una leyenda que reza: "UNSER LEBEN GEHT DAHIN WIE EIN GESCHWÄTZ" ("Nuestra vida se va como una charla ociosa").

Irminismo

Las enseñanzas de Wiligut se encuadran dentro de las corrientes de ariosofía y esoterismo de su tiempo, pero asumen características propias y divergentes.

De acuerdo con la mitología irminista de Wiligut, en el año 228.000 a.C. la Tierra estaba iluminada por tres soles, y habitada por gigantes, enanos, y germanos poseedores de sabiduría sobrenatural. En el 78.000 a.C. el clan de los wiligotis, engendrado por la unión de los dioses del aire y el agua (y del que Wiligut sería el último heredero), restableció la paz. La religión original de los germanos era el irminismo (de Irmin, que parece haber sido el dios supremo de los sajones y de cuyo nombre se deriva el del símbolo Irminsul), pero entonces surgió la religión cismática y malvada del wotanismo. En 9.600 a.C. hubo una guerra entre ambas religiones que acabó con la crucifixión de Baldur-Chrestos, máximo profeta del irminismo. En 1.200 a.C. los malvados wotanistas destruyeron la ciudad sagrada de Goslar. Los irministas se retiraron a las Externsteine, que se convirtieron en su nuevo centro de culto, y el wotanismo se mantuvo como religión dominante de los germanos. En nuestra era, uno de los más famosos miembros de los wiligotis sería Armin (Arminio, o Hermann), que en el año 9 derrotó a las legiones de Augusto en la Batalla del bosque de Teutoburgo. En el 800 Carlomagno venció a los sajones e impuso por la fuerza el cristianismo. Los wiligotis, que habrían continuado fieles al irminismo, emigraron a las Islas Feroe y después a Rusia, donde fundaron la ciudad de Vilna.

Runas

En 1934, Wiligut desarrolló un juego de runas basada libremente en las runas armanen de Guido von List, mismas que están estrechamente basadas ​​en el Futhark joven. Wiligut afirmaba haber sido iniciado en "la tradición rúnica" por su abuelo Karl Wiligut (1794-1883). Su juego de runas posee 24 letras al igual que el Futhark antiguo. Muchas de las runas de Wiligut son idénticas a las runas históricas, con algunas adiciones. La secuencia de este Futhark no se conserva.

Nombres de Wiligut para sus runas son: Tel, Man, Kaun, Fa, Asa, Os, Eis, Not, Tor, Tyr, Laf, Rit, Thorn, Ur, Sig, Zil, Yr, Hag-Al, H, Wend-horn, Gibor, Eh, Othil, Bar-Bjork.

Las runas que no tienen precedente histórico son Tel (un anillo cruzado, similar al símbolo de la cruz del sol), Tor (como una 'T'), Zil (como una 'Z' girada), Gibor (tomada de las runas de List). La forma de Wend-horn es similar a Tvimadur.

Premios y Condecoraciones

  • Cruz del Mérito Militar, tercera clase con decoración de guerra y Espadas (Austria-Hungría).
  • Medalla al Mérito Militar en plata y en bronce, en la cinta de la Cruz del Mérito Militar con Espadas (Austria-Hungría).
  • Cruz Militar del Jubileo.
  • Medalla conmemorativa del jubileo.
  • Cruz Memorial 1912-1913.
  • Karl-Truppenkreuz.
  • Heridas Medalla (Austria-Hungría).
  • Medalla conmemorativa de la guerra austriaca con Espadas.
  • Medalla Anschluss.
  • Medalla Sudetes.
  • Kriegsverdienstkreuz, primera y segunda clase con Espadas.
  • Anillo de Honor de las SS.
  • Espada de honor del Reichsführer-SS.

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