Compromiso con Nietzsche (Wille und Macht, 1935)
Compromiso con Nietzsche es un artículo escrito por Gottfried Neese y publicado en Wille und Macht, revista oficial de las Juventudes Hitlerianas, Año 3/4, Fascículo 24/1, 1935, página 29. En él, Neese presenta a Friedrich Nietzsche como un visionario y luchador cuya obra y existencia forman un todo inseparable. El autor enfatiza la necesidad de comprender a Nietzsche desde una actitud heroica y afirmativa, más allá del intelecto y de interpretaciones superficiales. Nietzsche es reivindicado como combatiente contra la pequeñez, la degeneración de Occidente y las falsas ideologías, cuya influencia trasciende su época y exige acción concreta. El artículo expresa una interpretación nacional-socialista de su pensamiento, subrayando su relevancia para la grandeza y el carácter del pueblo alemán.
Compromiso con Nietzsche
La historia mundial no vive de la felicidad o la miseria masiva.
Vive de sus grandes creadores.
No se puede distinguir entre estos hombres según si observaban o actuaban, porque las grandes hazañas no pueden existir sin visión, y una gran visión no puede existir sin acción.
Hay hombres que parecen pertenecer únicamente al ámbito intelectual de la vida y, sin embargo, a lo largo de los siglos, han sido los grandes visionarios de la humanidad, realizando acciones y modelando hechos.
Uno de estos visionarios es…
Lo estéril, estrecho, limitado y pequeño no es incomprendido.
Se pasa por alto rápidamente y es fácil de ver; sigue su curso, gris y plano, y lento.
No es incomprendido porque no hay nada en él que merezca ser comprendido en primer lugar.
Pero cuanto más vive y crea una persona desde la abundancia, mayor es el peligro de ser malinterpretado.
Nietzsche lo experimentó y todavía se experimenta hoy.
El patriota pangermánico de coloración nacionalista alemana se apoya en él, el neopagano y librepensador se apoya en él, el cosmopolita y mal europeo se apoya en él.
También el nacional socialista se apoya en él, llamándolo el padre de su revolución.
Hace unas semanas, en el funeral de la hermana de Nietzsche, un representante autorizado del nuevo Reich, en presencia del Führer, se declaró nacional socialista y heredero de este gran luchador alemán.
Y, sin embargo, hoy ha comenzado una nueva disputa sobre Friedrich Nietzsche.
La lucha contra este hombre la llevan principalmente los pequeños hacedores excesivamente celosos que solo pueden comprender la idea nacional-socialista desde sus propias limitaciones.
La llevan ciertos funcionarios docentes y predicadores que, con esfuerzos cuidadosos, citan el odio alemán y el patriotismo antirreligioso del trabajo del hombre.
¿Cómo podemos hoy convencer a todas las personas no calificadas y excesivamente preocupadas?
Así queda claro que la cosmovisión nacional-socialista combina la amplitud del carácter alemán y la dureza de la historia alemana.
Es fuerte sin ser torpe.
Afirma, y conoce las profundidades…
Y sería pequeño si no pudiera contener a un gran alemán, un acontecimiento mundial como las enseñanzas y la vida de Friedrich Nietzsche, ¡solo porque este hombre tuvo amigos judíos y dijo palabras duras contra la germanidad y el cristianismo!
El intento de enfrentar a Nietzsche contra los pequeños iconoclastas sería un malentendido, de hecho, un insulto a este hombre, que es aún más poderoso en la muerte que todos sus opositores vivos.
Un hombre que se sitúa a miles de años de distancia no necesita ayuda alguna contra los contemporáneos, que en su mayoría solo tienen una ambición…
Ser lo más contemporáneo posible.
Puede haber camaradas en el país que podrían confundirse por una de las revelaciones más importantes de la germanidad en el mundo…
Friedrich Nietzsche.
Así que lo que parece necesario decir debe ser dicho.
Friedrich Nietzsche fue un luchador contra la pequeñez, la debilidad, la bajeza y la degeneración de Occidente.
Fue un luchador contra el falso idealismo, la moral mendaz, el cristianismo, el patriotismo hipócrita y contra todas las demás grandes mentiras con las que la gente hace su vida placentera, fácil e irrelevante.
Por lo tanto, no construyó una estructura teórica de pensamiento ajena a la vida y alejada de la batalla, sino que atacó a los oponentes sutiles y buscó destruirlos.
Quien no reconozca este elemento combativo en todo lo que Nietzsche hace y dice, nunca podrá comprender completamente un solo pensamiento de este hombre.
El luchador no busca la verdad abstracta sino el efecto concreto.
Nietzsche no preguntaba por el contenido lógico de la verdad, sino por el valor biológico de su enseñanza, como se ha dicho de manera clara y convincente en tiempos recientes.
Quien se aferre a la letra y no se dé cuenta de la voluntad detrás de ella encontrará mucho de lo que Nietzsche escribe absurdo y algunas cosas decadentes.
Una idea como la del eterno retorno debe parecer insostenible para quien la vea como resultado del conocimiento espiritual y no más bien como un medio de cultivo interior.
Si un retorno de todas las cosas es posible, probable o incluso cierto era esencialmente irrelevante para Nietzsche, para quien la falibilidad del mundo en que vivimos parecía la única verdad irrefutable.
Lo decisivo para él era la expectativa de que tal enseñanza daría a las vidas despreocupadas, superficiales y mal vividas de millones de personas el enorme peso de una responsabilidad eterna que el cristianismo tradicional había dejado de poder brindar a través de la iglesia.
Lo decisivo para él era la confianza en que tal enseñanza ayudaría a orientar a las personas hacia el futuro…
No hacia un más allá místico, sino hacia la magnitud y amplitud de la tarea que deben cumplir en la tierra.
Quien quiera comprender a Nietzsche debe hacer un esfuerzo.
Por supuesto, hojear el libro de Zaratustra no basta…
Incluso alguien que estudie todas las obras sin buscar a la persona que las creó permanecería profundamente incomprendido.
Un filósofo alemán contemporáneo fue el primero en señalar el hecho importante y quizá más importante de la obra de Nietzsche…
Su aparentemente colorido, ambiguo, ambivalente, enredado y fragmentado mundo de pensamiento forma en realidad una gran unidad.
Y la obra y ser de este hombre, enseñanza y vida, nunca podrían separarse.
Un filósofo que busca penetrar el mundo con su intelecto puede reconocerse por sus libros, pero un legislador que busca moldear el mundo a través de su existencia debe interpretarse desde toda su apariencia humana.
Las cartas de Nietzsche siempre han sido el camino directo hacia su obra.
Decimos que el intelecto solo nunca puede captar la plenitud de la idea nacional-socialista.
La cuestión de la correcta enseñanza de Nietzsche tampoco se responderá a partir de la comprensión intelectual, sino únicamente desde una actitud heroica y afirmativa…
Esta actitud presupone un sí incondicional o un no incondicional a Nietzsche.
Los "tal vez" alaban algo y critican otra cosa de él, no dicen completamente sí ni completamente no y así intentan hacerlo suyo.
Nietzsche conocía la necesidad de distancia de una persona a otra porque sabía de la desigualdad de todas las criaturas y del sentido de la jerarquía.
Por eso solo permitió que muy pocas personas penetraran en las profundidades de su alma.
Pero no buscaba escapar.
No intentaba salvarse.
Exigía mucho de la vida y lo sacrificaba todo por la tarea.
No había asegurado un camino de retirada.
Estaba decidido a mantener el puesto perdido de su propia época hasta su caída.
Los guardianes profesoriales de la idea nacional-socialista advierten:
"Nietzsche fue amigo de los judíos".
Pero no informan que los pocos judíos que se acercaron personalmente a él se convirtieron en sus enemigos más odiados con el tiempo…
"Nietzsche odiaba a Alemania".
Pero el hecho de que rechazara la Alemania de su tiempo porque quería la Alemania del futuro, desde lo profundo de una protesta alemana, detestaba la patria wilhelminiana, la superficialidad de la actitud patriótica y la locura educativa, se mantiene en silencio.
"Nietzsche era anticristo".
Pero el hecho de que fuera básicamente enemigo del cristianismo de las iglesias, distorsionado por las enseñanzas paulinas, mientras que nunca tocó a la persona del Salvador y sus enseñanzas originales, se olvida o no se ve.
Se observa repetidamente que la gente vive para lo fácil, en lugar de esforzarse por lo esencial, tanto si es difícil como agradable.
Pero la flor y el fruto de una vida nunca han crecido del confort, la modestia y la comodidad de una secta.
Cuidémonos de las batallas superficiales que cuestan tiempo y esfuerzo pero no abren camino al futuro.
Preguntémonos si la distinción fundamental entre organizaciones terrenales representativas y poderes sobrenaturales representativos, entre iglesia y fe, ya ha adquirido importancia frente a las divisiones religiosas y pseudo-religiosas actuales.
Nietzsche también es rechazado porque supuestamente era solo una variante de un pan-europeísmo altamente sospechoso y fragmentado.
Pero, ¿quién ha absorbido realmente una obra tan crítica y creativamente significativa como Nietzsche, el filósofo y político, de Alfred Baeumler…?
Y, sin embargo, es precisamente aquí donde un dudoso podría aprender por qué el acontecimiento alemán de Nietzsche significa el fin de la Edad Media europea y el inicio de una nueva era en la historia mundial.
¿Quién puede culpar a Nietzsche por tener que derribar cosas para poder construir algo grande?
¿Quién puede negar que no solo destruyó sino que también creó algo grande?
El mundo que nos rodea está lleno de confusión y ambigüedad.
Si no descansamos inquebrantablemente dentro de nosotros mismos sobre una base amplia, caeremos y pereceremos, sin importar cuán brillantes parezcan nuestros éxitos.
No debemos enfrentar problemas solo para nutrirlos, engordarlos y vanagloriarnos, sino que debemos ser serios, esforzarnos y evitar la retórica y el pseudo-radicalismo, que solo son ruido y no pasión.
El liberal que comprende la letra intelectualmente puede leer todo lo que quiera de los libros de Nietzsche…
Pero, igualmente, el nacional-socialista que ha conocido al luchador Nietzsche se quedará lleno de asombro ante la obra unificada, grande y heroica, ante la batalla que un hombre emprendió contra la pequeñez de su tiempo y la historia.
Es una de las mayores batallas que un hombre haya luchado solo.
Quien pueda comprender a Friedrich Nietzsche de esta manera no necesita entender todo lo que predicó.
Las parábolas de su enseñanza son a menudo oscuras y distantes en su significado, y muchas de sus frases solo son accesibles a la mente que profundiza o que siente su camino.
Nosotros, los nacional-socialistas, lo sabemos más claramente que los del pasado…
No crecemos a través de enseñanzas, sino a través de personas que nos dan ideas, que nos llaman a la acción y nos obligan a ver la razón.
Friedrich Nietzsche es un hombre cuya voz llega mucho más allá de nuestros días, advirtiendo y exigiendo hacia el futuro distante.
En este sentido, confesamos ser herederos de Nietzsche.
Confiamos en que algún día será la confesión de todo un pueblo, no solo en palabras o acciones, sino en su ser más profundo.
