Emmanuel Malynski

Marek Emanuel Wit Małyński von Wrangel (26 de marzo de 1875, Zurne, Imperio Ruso - 17 de mayo de 1938, Lausana, Suiza) fue un escritor polaco en lengua francesa. Su obra, que analiza e interpreta los esfuerzos de los judíos y masones por destruir el orden occidental y cristiano, tuvo un gran impacto en el pensamiento tradicionalista posterior, influyendo en autores como Julius Evola y Plinio Corrêa de Oliveira.

Biografía

Malynski pertenecía a la nobleza de Volinia por vía paterna y a la nobleza de Curlandia por vía materna. Debido a ese doble origen, nunca desarrolló una conciencia nacionalista, sino que más bien se identificó como un aristócrata católico.

Fue educado por su tío, el Conde Jan Malynski, que defendía el tradicionalismo político. Su mentor falleció en 1903, dejándole como herencia su título nobiliario y un enorme latifundio en tierras polacas, lo que lo convirtió en un hombre adinerado. Gracias a ello pudo emprender viajes alrededor del mundo.

Entusiasta del deporte, práctico y compitió en tiro deportivo y esgrima. De hecho fundó la Ecole d'Escrime Pratique, la cual fue muy popular en París a comienzos del siglo XX. También fue miembro del Aéro-Club de France, promoviendo el desarrollo de la aviación.

Durante la Primera Guerra Mundial se alineó con los polacos que apoyaban a la Triple Entente en contra de las Potencias Centrales, colaborando con el Comité Nacional Polaco y financiando con su fortuna al Ejército Azul. Sin embargo en 1918, con la Revolución Bolchevique ya consumada, cambió sus lealtades y pasó a defender a Alemania, a quien consideraba víctima de la traición judía.

A fines de 1918 adoptó la nacionalidad polaca, aunque siguió residiendo fuera del país. A causa de ello sus obras terminarían por ser poco conocidas en Polonia. También contribuyó a su poca popularidad su impulso a la idea de que Polonia debía renunciar a sus posesiones sobre el mar Báltico a favor de Alemania, expandiéndose en su lugar hacia el este para incorporar territorio bielorruso y ucraniano tras una futura guerra de los europeos contra la Unión Soviética.

Fue un popular conferencista en Europa Occidental, denunciando abiertamente a las fuerzas de la subversión y sus acciones para destruir el orden occidental y cristiano.

Obra

Publicó a comienzos de 1918 en Londres el panfleto A short cut to a splendid peace, el cual fue repudiado por los británicos ligados al cabildeo bélico, que lo acusaron de derrotista, de seudopacifista y de propagandista del Káiser, debido a que allí reproduce las exhortaciones del Papa Benedicto XV para culminar la guerra con una paz honorable para todos los involucrados y agrega que al enemigo al que había que enfrentar eran los judíos, quienes ya habían logrado controlar a los Estados Unidos y a Rusia y tenían planeado avanzar sobre el resto del mundo.

En Pour sauver l'Europe de 1922 sostiene, proféticamente, que la arquitectura estatal promovida por los vencedores de la Gran Guerra no serviría para contener a los soviéticos ni para evitar el resurgimiento de una Alemania revanchista, por lo que tarde o temprano estallaría otro conflicto bélico europeo de gran escala. Para evitarlo, proponía anular el derecho de autodeterminación de las naciones recientemente creadas y constituir en su lugar una gran nación europea organizada por bloques regionales autónomos. La misma contaría con un parlamento corporativo multiregional, una moneda única y unas fuerzas armadas unificadas, pero no un mismo idioma o una misma religión. A su vez proponía el libre comercio internamente pero también el proteccionismo externo. Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi se inspiró en las ideas de Malynski para redactar el Plan Kalergi, pero procuró distorsionar y tergiversar todo para ponerlo al servicio de la subversión.

Su obra La gauche et la droite de 1923 es una dura crítica a la democracia liberal, afirmando que la división del sistema político entre derecha e izquierda sólo contribuye a crear la ilusión de que la acción política moderna puede darle solución a los problemas estructurales de la sociedad, cuando en realidad ambas facciones son representaciones del orden burgués que denigra y menosprecia a las tradiciones vitales, creando justamente aquellos problemas que pretende resolver. Por ello sugiere que los tradicionalistas de todo el mundo se unan para oponerse a las ideologías materialistas del capitalismo y del comunismo, ambas impulsoras por igual de la bestialización del espíritu.

Las ideas de Malynski presentadas en esos primeros libros fueron luego extensamente desarrolladas en la monumental La mission du peuple de Dieu, que publicó en 25 tomos y que resumió junto a Léon de Poncins en la obra La Guerre Occulte de 1936.

Bibliografía

• A short cut to a splendid peace. Londres: King & Son, 1918.
• Comment gagner la guerre: la clef de l'impasse européenne politique, économique et sociale. París: Jouve, 1921.
• Pour sauver l'Europe. París: Éditions Hispano-Françaises, 1922.
• La gauche et la droite. París: Éditions Hispano-Françaises, 1923.
• Le peuple-roi. París: Éditions Hispano-Françaises, 1923.
• Peuples, voulez-vous manger ou être mangés? París: Éditions Hispano-Françaises, 1923.
• Sur la foi, sur l'amour, sur la haine. París: Éditions Hispano-Françaises, 1924.
• La mission du peuple de Dieu (25 tomos). París: Éditions Hispano-Françaises, 1925-1934.
• Capital et propriété. París: Éditions Hispano-Françaises, 1926.
• Le systeme economique de l'avenir. París: Éditions Hispano-Françaises, 1926.
• La Guerre Occulte (junto a L. de Poncins). París: Beauchesne, 1936.

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