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Isidore Bertrand
Biografía
Bertrand se formó como sacerdote en el Seminario de Romans. Una vez ordenado, trabajó en Valence. Pasó luego como párroco a Pizançon. Desde allí colaboró con la revista católica Semaine des Familles, y fundó y dirigió los semanarios Le Foyer Littéraire y L'Echo du Midi, ambos de breve existencia.
Cansado de la vida pueblerina, renunció a su cargo y se trasladó a Bar-le-Duc. Allí adquirió una imprenta y se ocupó de publicar libros con el sello editorial Saint-Paul. Una de las primeras obras que produjo fue una edición muy elogiada en su época de los Annales Ecclesiastici de Caesar Baronius.
Interesado por la política, escribió columnas en el periódico monarquista L'Union de l'Ouest de Angers. Su prosa incisiva y su celo apostólico le dio fama en su país. A causa de ello Monseñor Claude-Henri Plantier, Obispo de Nimes, lo contrató para que analizara el desarrollo del Concilio Vaticano I en el diario diocesano L'Opinion du Midi.
Entre 1877 y 1881 editó los Annales du Monde Religieux, en donde procuró documentar la situación del catolicismo en una Francia en la que avanzaba el laicismo y se naturalizaba el anticlericalismo. Proyectó también crear una revista de historia eclesiástica para demostrar que la nación francesa era una nación católica, pero nunca llegó a conseguir los auspicios suficientes para lanzar la empresa.
Afectado en su salud, tuvo que mudarse a Montpellier en busca de un clima más agradable. Dedicó sus últimos años a escribir en contra de los enemigos de la cristiandad, siendo publicado mayormente por la editorial parisina Bloud et Barral.
Obra
Bertrand se destacó por sus furiosas críticas a los líderes de la III° República, especialmente a Jules Ferry, Léon Gambetta y Sadi Carnot. Según su opinión, la mayoría de los partidócratas que gobernaban Francia pertenecían a sociedades secretas que impulsaban una agenda en contra de las costumbres y tradiciones del pueblo francés, para forzar a la gente a aceptar nuevas formas de esclavitud.
Habiendo recogido los testimonios de masones y rosacruces arrepentidos, develó de que modo los miembros de esas sectas se infiltraban en el Estado francés y desplegaban sus estrategias para corromper y pervertir a la sociedad de la época. Sus investigaciones lo llevaron a indagar sobre el origen de esas organizaciones, hallando evidencia de que su génesis estaba vinculada a los judíos que habían desarrollado la Cábala y el Talmud. Advirtió que la Alianza Israelita Universal tenía el plan de conquistar el mundo, por lo que sugirió que debía ser controlada antes de que su influencia infectase a los pueblos.
También combatió al protestantismo y al espiritismo por ser cultos fabricados por judíos para desviar a los hombres con inquietud espiritual del camino a Dios.
Fustigó asimismo a la práctica de la magia y la brujería, mofándose de las supersticiones de los paganos.
En su libro Un monde fin de siècle manifiesta su pensamiento contra-revolucionario repudiando al individualismo, el materialismo y el utilitarismo que se apoderó de Francia a lo largo del siglo XIX, y señala que España, con su cultura aún no pervertida por el modernismo, podía ser un faro de salvación para el mundo cristiano.
Por otro lado se destaca en su producción su trabajo sobre el Papa Pío VI -que murió encarcelado por los republicanos- y su estudio acerca de las apariciones de la Virgen María en la localidad de La Salette.
Algunos de sus textos fueron publicados bajo el seudónimo de "Gil Pérès".
Bibliografía
- Les causeries d'un solitaire. París: C. Douniol, 1860.
- Précis de la doctrine catholique. París: A. Bray, 1860.
- La liberté de l'Église dans ses rapports avec l'État. Angers: J. Lemesle, 1863.
- Nouveau manuel de piété, dévotion à Saint-Clair. Valence: E. Favier, 1864.
- Histoire du canton de Séderon. Valence: Chaléat, 1865.
- Souvenir et espérance. Valence: Chaléat, 1869.
- Une victime de la Révolution: captivité et mort de Pie VI. Bar-le-Duc: Saint-Paul, 1875.
- Nous y voilà! París: Bloud et Barral, 1876.
- La logique du côté gauche. París: Bloud et Barral, 1876.
- La franc-maçonnerie: révélations d'un rose-croix à propos des élections générales de 1877. París: Bloud et Barral, 1877.
- Le pontificat de Pie VI et l'athéisme révolutionnaire (dos tomos). París: Bloud et Barral, 1879.
- Les événements dévoilés par un ancien rose-croix. París: Bloud et Barral, 1881.
- Le franc-maçonnerie. Histoire authentique des sociétés secrètes depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours. París: Bloud et Barral, 1883.
- Républicains et paysans. Opinions d'un contribuable sur les républicains de la IIIe République. París: Bloud et Barral, 1884.
- Les mobiles secrets de la politique européenne sous les règnes de Louis-Philippe et de Napoléon III. París: Bloud et Barral, 1886.
- La Salette. París: Bloud et Barral, 1888.
- Un monde fin de siècle. París: Bloud et Barral, 1891.
- Voyage en zigzags à travers l'opportunisme. París: Bloud et Barral, 1892.
- La religion spirite: son dogme, sa morale et ses pratiques. París: Bloud et Barral, 1898.
- La synagogue et les élections de mai 1898. París: Bloud et Barral, 1898.
- L'occultisme ancien et moderne. París: Bloud et Barral, 1899.
- La sorcellerie. París: Bloud et Barral, 1899.
- Les possédées de Loudun et Urbain Grandier. París: Bloud, 1902.
- Ferons-nous banqueroute? París: Bloud, 1902.
- Le Bloc Républicain et le secret de la Salette. París: Bloud, 1903.
- La trinité d'en bas. París: Bloud, 1905.
- La franc-maçonnerie: secte juive. París: Bloud, 1905.
- Les morts reviennent-ils? París: Bloud, 1909.
