Lothrop Stoddard

Lothrop Stoddard

Theodore Lothrop Stoddard Brown (29 de junio de 1883, Brookline, Estados Unidos - 1 de mayo de 1950, Washington DC, Estados Unidos) fue un historiador, politólogo, escritor y periodista estadounidense. Se destacó por sus estudios acerca de las razas humanas y por su promoción de la eugenesia. Su obra inspiró a Alfred Rosenberg para la adopción del término "subhumano".

Biografía

Lothrop Stoddard era hijo de John Lawson Stoddard, un escritor y conferencista estadounidense que cosechó una enorme fama en su época.

Participó en la guerra filipino-estadounidense a comienzos del siglo XX, integrando una unidad especializada en comunicaciones. Luego de su experiencia militar, se formó como historiador en las universidades de Boston y de Harvard. Fue miembro de la American Historical Association, de la American Political Science Association y de la Academy of Political Science. Considerado un intelectual público de renombre, colaboró con prestigiosas revistas de su país como The American Review of Reviews, The Century Magazine, The Forum, The Atlantic Monthly, Scribner's Magazine y The World's Work entre otras.

Al contrario que su padre, no apoyó a Alemania durante la Primera Guerra Mundial, sosteniendo de hecho que el conflicto bélico era producto de la ambición imperial germánica que había incurrido en el error de dividir y debilitar a los pueblos blancos.

Preocupado por el tema de la degeneración racial, se convirtió en experto en el tópico de la eugenesia. En 1921 apoyó la creación de la American Eugenics Society por parte de Madison Grant y de la American Birth Control League por parte de Margaret Sanger, organizaciones con las cuales colaboró estrechamente. Fue también militante honorario y consultor del Ku Klux Klan.

Entre 1939 y 1940 vivió en Alemania, trabajando como corresponsal de la agencia North American Newspaper Alliance. Allí tuvo la oportunidad de entrevistarse con destacadas personalidades de la época como Robert Ley, Fritz Sauckel, Heinrich Himmler y el mismísimo Adolf Hitler. Sus reportajes publicados en su país y en otros países de habla inglesa se caracterizaron por su tono neutral e imparcial (la única excepción quizás sea su entusiasta descripción de la Erbgesundheitsgericht, el tribunal alemán destinado a dictaminar quien merecía ser esterilizado).

De todos modos, al concluir la Segunda Guerra Mundial, la figura de Stoddard se eclipsó de la escena pública estadounidense, sufriendo su pensamiento la acusación de estar estrechamente vinculado con las teorías raciales que habían sido sostenidas oficialmente por el NSDAP.

Murió en 1950 como víctima del cáncer.

Obra

Su primer libro publicado fue su tesis doctoral presentada en 1914 en la Universidad de Harvard: The French Revolution in San Domingo. Allí estudia en detalle a la guerra racial que enfrentó a negros y blancos en la isla La Española y que derivó en la creación de Haití. El texto es valioso porque el autor muestra como la subestimación del conflicto racial por parte de los franceses facilitó la imposición de un régimen brutal y genocida liderado por los esclavos negros.

Su obra más conocida fue The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy de 1920, trabajo en el que analiza la situación de la raza blanca focalizando en los problemas producidos por la devastadora Guerra de Guerras. Su tesis era que la enorme pérdida humana que significó ese evento iba a detener la misión colonizadora que los blancos estaban realizando a nivel mundial y que Europa iba a terminar abriéndose a la inmigración masiva de poblaciones no-blancas para motorizar su economía. También allí advierte que la raza amarilla (especialmente los chinos y los japoneses) se convertirían en una amenaza a la hegemonía mundial de los blancos, ya que para la época no sólo habían conseguido escapar de la tutela blanca sino que además estaban desarrollando un plan imperial para dominar su región y fortalecer su poder ante la comunidad internacional -con respecto al mundo islámico también manifiesta cierta preocupación, la cual ampliará en su libro The New World of Islam de 1921 en donde resume la historia de ese culto desde su surgimiento con Mahoma en el siglo VII hasta su banalización en el siglo XIX en el Imperio Otomano, y profetiza que su revitalización producida por la combinación de salafismo y nacionalismo dará nacimiento a otra severa amenaza para Occidente.

Stoddard divide a la raza blanca en tres grupos: nórdidos, alpínidos y mediterránidos. Si bien reconoce que el primero es superior a los otros dos, en su libro enfatiza la solidaridad blanca advirtiendo que el debilitamiento y la división de la raza conducirá al triunfo de los pueblos de color, lo que equivaldrá al fin de la era de la razón y del ensanchamiento del espíritu, dando paso a una época oscura para la humanidad.

En The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-Man de 1922 el autor estadounidense arroja luz sobre la intersección de ciertos procesos sociopolíticos igualitaristas como la Revolución Francesa y la Revolución Bolchevique con el tópico de la biodiversidad humana. Su tesis es que la civilización impone una carga moral e intelectual sobre la gente, la cual resulta cada vez menos tolerable para los individuos más disgenésicos de la sociedad, lo que deriva en que éstos experimenten la frustración y la anomia. Para Stoddard, el subhumano es un problema relativamente fácil de controlar a excepción de que su número sea extremadamente grande dentro de un grupo humano, pues allí pueden tornarse un grave peligro si son manipulados por elementos subversivos (tal y como sucedió en Francia en 1789 y en Rusia en 1917). De allí es que proponga el control demográfico y la restricción de la inmigración como principales instrumentos para evitar la multiplicación de los subhumanos en una sociedad sana. Asimismo, Stoddard exhorta a las élites blancas a multiplicarse, confiando en que ello multiplicará también la inteligencia en la especie humana: negándose a caer en la promoción de un sistema de castas, el autor propone la creación de una nueva aristocracia para guiar al mundo occidental nacida a partir de la meritocracia. De ese modo, imponiéndole como requisito fundamental a los líderes sociales y políticos el ser inteligentes, constructivos y optimistas, Stoddard desarrolla una perspectiva filosófica que es progresista y elitista al mismo tiempo, librándose con ello de las contradicciones del igualitarismo.

La obra Re-forging America: The Story of Our Nationhood de 1927 le causó a Stoddard cierto distanciamiento con el Ku Klux Klan, debido a que allí sostiene que, si bien el éxito estadounidense se basa en un desarrollo de la cultura anglosajona, la pureza racial no es necesaria para que el país continúe siendo próspero, ya que los blancos que no pertenecen al grupo nórdido pueden "americanizarse" por medio de la educación (algo que, por supuesto, no pueden hacer los negros, los amerindios, los judíos u otras razas no-blancas).

Uno de sus más lúcidos trabajos fue el libro Clashing Tides of Color, publicado en 1935. En esa obra el autor despliega un análisis geopolítico deliberadamente construido con una perspectiva racialista. A raíz de ello señala que le incomodan los movimientos nacionalistas revolucionarios de Europa, debido a que éstos estaban remarcando las diferencias entre blancos en lugar de reducirlas, al mismo tiempo en que el resto del mundo -motorizado por fuerzas siniestras como la Unión Soviética- había iniciado un proceso de apropiación de la tecnología y la cultura blanca que podía colocar a los europoides en un escenario desfavorable para su supervivencia.

Bibliografía

• The French Revolution in San Domingo. Boston: Houghton Mifflin Company, 1914.
• Present-day Europe, its National States of Mind. Nueva York: The Century Company, 1917.
• Stakes of the War (junto a G. Frank). Nueva York: The Century Company, 1918.
• The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1920.
• The New World of Islam. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1921.
• The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under Man. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1922.
  • Editado en español como La rebeldía contra la civilización. Madrid: Revista de Occidente, 1926.
• Racial Realities in Europe. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1924.
• Social Classes in Post-War Europe. . Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1925.
• Scientific Humanism. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1926.
• Re-forging America: The Story of Our Nationhood. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1927.
• The Story of Youth. Nueva York: Cosmopolitan Book Corporation, 1928.
• Luck, Your Silent Partner. Nueva York: H. Liveright, 1929.
• Master of Manhattan, the life of Richard Croker. Londres: Longmans, Green and Co., 1931.
• Europe and Our Money. Nueva York: The Macmillan Company, 1932
• Lonely America. Garden City. Nueva York: Doubleday, Doran, and Co., 1932.
• Clashing Tides of Color. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1935.
• A Caravan Tour to Ireland and Canada. Nueva York: World Caravan Guild, 1938.
• Into the Darkness: Nazi Germany Today. Nueva York: Duell, Sloan & Pearce, Inc., 1940.

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