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Poseidón
Poseidón (/pəˈsaɪdən, pɒ-, poʊ-/; griego: Ποσειδῶν) es uno de los doce dioses olímpicos en la religión y mitología griega, es dios del mar, las tormentas, los terremotos y los caballos. Era el protector de los marinos y el guardián de muchas ciudades y colonias helénicas. Poseidón es hijo de Cronos y Rea; hermano de Zeus, Hades, Hera, Deméter y Hestia. Su símbolo es el tridente que equivale a los rayos de Zeus y significa el control sobre los mares. Su equivalente romano es Neptuno.
Homero y Hesíodo explican que Poseidón se convirtió en señor del mar cuando, tras el derrocamiento de su padre Cronos y los Titanes, el mundo se dividió por sorteo entre los tres hijos de Cronos; A Zeus se le dio el cielo, Hades el inframundo y Poseidón el mar, y la Tierra y el Monte Olimpo pertenecían a los tres.
En la Grecia preolímpica de la Edad del Bronce, Poseidón era venerado como una deidad principal en Pilos y Tebas, con el título de culto de "sacudidor de tierras"; en los mitos de la aislada Arcadia, está relacionado con Deméter y Perséfone y era venerado como como caballo, y como dios de las aguas. Poseidón mantuvo ambas asociaciones entre la mayoría de los griegos: era considerado el domador o padre de los caballos, quien, con un golpe de su tridente, creaba manantiales (los términos para caballos y manantiales están relacionados en el idioma griego).
En la Ilíada de Homero, Poseidón apoya a los griegos contra los troyanos durante la Guerra de Troya; En la Odisea, durante el viaje por mar desde Troya de regreso a Ítaca, el héroe griego Odiseo provoca la furia de Poseidón cegando a su hijo, el cíclope Polifemo, lo que provoca que Poseidón lo castigue con tormentas, provocando la pérdida total de su barco y sus compañeros. y retrasar su regreso diez años. Poseidón es también el tema de un himno homérico. En Timeo y Critias de Platón, la legendaria isla de la Atlántida era dominio de Poseidón.
Poseidón es famoso por sus competencias con otras deidades para ganar el patrocinio de la ciudad. Según la leyenda, Atenea se convirtió en la diosa patrona de la ciudad de Atenas después de una competencia con Poseidón, aunque permaneció en la Acrópolis en la forma de su sustituto, Erecteo. Después de la pelea, Poseidón envió una monstruosa inundación a la llanura ática para castigar a los atenienses por no haberlo elegido. En competiciones similares con otras deidades en diferentes ciudades, provoca inundaciones devastadoras cuando pierde. Poseidón es un dios horroroso y vengador y debe ser honrado incluso cuando no es la deidad patrona de la ciudad.
Algunos eruditos sugirieron que Poseidón era probablemente un dios pelasgo o un dios de los minias. Sin embargo, es posible que Poseidón, al igual que Zeus, fuera un dios común de todos los griegos desde el principio.
Etimología
La aparición más antigua certificada del nombre, escrita en lineal B, es 𐀡𐀮𐀅𐀃 Po-se-da-o o 𐀡𐀮𐀅𐀺𐀚 Po-se-da-wo-ne, que corresponden a Ποσειδάων (Poseidaōn) y Ποσειδάϝoνος (Poseidawοnos) en griego micénico; en griego homérico aparece como Ποσιδάων (Posidaōn); en eólico como Ποτε(ι)δάων (Pote(i)daōn); en dórico como Ποτειδάν (Poteidan) y Ποτειδᾶς (Poteidas); en arcádico como Ποσoιδᾱν (Posoidan). En inscripciones con estilo lacónico de Tainaron, Helos y Thuria como Ποhoιδᾱν (Pohoidan), lo que indica que los dorios tomaron el nombre de la población más antigua. La forma Ποτειδάϝων (Poteidawōn) aparece en Corinto.
Los orígenes del nombre "Poseidón" no están claros y las posibles etimologías son contradictorias entre los estudiosos. Una teoría lo divide en un elemento que significa "marido" o "señor" (griego πόσις (posis), del PIE *pótis) y otro elemento que significa "tierra" (δᾶ (da), dórico para γῆ (gē)), produciendo algo así como 'señor o cónyuge de Da', es decir, de la tierra; esto lo vincularía con Deméter, "Madre Tierra". Burkert descubre que "el segundo elemento δᾶ- sigue siendo irremediablemente ambiguo" y encuentra que la lectura de "marido de la Tierra" es "bastante imposible de probar". Según Beekes en el Diccionario Etimológico del Griego, "no hay indicación de que δᾶ signifique 'tierra'", aunque la raíz da aparece en la inscripción Lineal B E-ne-si-da-o-ne, "tierra- agitador".
Otra teoría interpreta el segundo elemento como relacionado con la (presunta) palabra dórica *δᾶϝον dâwon, "agua", protoindoeuropea *dah₂- "agua" o *dʰenh₂- "correr, fluir", sánscrito दन् dā́- nu- "fluido, gota, rocío" y nombres de ríos como Danubio (< *Danuvius) o Don. Esto convertiría a *Posei-dawōn en el amo de las aguas.
Platón en su diálogo Crátilo da dos etimologías tradicionales: o el mar restringía a Poseidón cuando caminaba como un "vínculo de pies" (ποσίδεσμον), o "sabía muchas cosas" (πολλά εἰδότος o πολλά εἰδῶν).
Beekes sugiere que la palabra probablemente tenga un origen pregriego. Al menos algunas fuentes consideran que Poseidón es una palabra "prehelénica" (es decir, pelasga), considerando improbable una etimología indoeuropea.
Mitología
Nacimiento
En la versión estándar, Poseidón nació de los titanes Cronos y Rea, el quinto hijo de seis, nacido después de Hestia, Deméter, Hera y Hades en ese orden. Debido a que el padre de Poseidón temía que uno de sus hijos lo derrocara como lo había hecho con su propio padre, Cronos devoró a cada bebé tan pronto como nacieron. Poseidón fue el último en sufrir este destino antes de que Rea decidiera engañar a Cronos y llevar al sexto hijo, Zeus, a un lugar seguro, después de ofrecerle a Cronos una piedra envuelta en una manta para comer. Una vez que Zeus creció, le dio a su padre un poderoso emético que le hizo atiborrarse de los niños que se había comido. Los cinco hijos surgieron del vientre de su padre en orden inverso, convirtiendo a Poseidón en el segundo hijo más joven y el segundo mayor al mismo tiempo. Armado con un tridente forjado para él por los cíclopes, Poseidón, junto con sus hermanos y otros aliados divinos, derrotaron a los titanes y se convirtieron en gobernantes en su lugar. Según Homero y Apolodoro, Zeus, Poseidón y el tercer hermano Hades dividieron el mundo entre ellos echando suertes; Zeus obtuvo el cielo, Poseidón el mar y Hades el inframundo.
En una versión más rara (y posterior), Poseidón evitó ser devorado por su padre, ya que su madre Rea lo salvó de la misma manera que lo hizo con Zeus, ofreciéndole a Cronos un potro, alegando que había dado a luz a un caballo en lugar de un dios. mientras que ella en realidad había puesto al niño en un rebaño. Rea confió a su bebé a una ninfa de primavera. Cuando Cronos exigió el niño, la ninfa Arne negó tenerlo, y su manantial se llamó a partir de entonces Arne (que se parece a la palabra griega para "negar").
En otro cuento, Rea entregó a Poseidón a los Telquines, antiguos habitantes de la isla de Rodas; Capheira, una ninfa de las Oceánidas, se convirtió en la nodriza del joven dios. A medida que Poseidón crecía, se enamoró de Halia, la hermosa hermana de los Telquines, y engendró con ella seis hijos y una hija, Rodas. Para entonces Afrodita, la diosa del amor, había nacido y resucitado del mar e intentó hacer una parada en Rodas en su camino a Chipre. Los hijos de Poseidón y Halia negaron su hospitalidad, por lo que Afrodita los maldijo para que se enamoraran y violaran a Halia. Después de hacerlo, Poseidón los hizo hundirse bajo el mar.
En la Odisea de Homero, Poseidón tiene un hogar en Aegae.
Patrocinio de la ciudad
Fundación de Atenas
Atenea se convirtió en la diosa patrona de la ciudad de Atenas después de una competencia con Poseidón. Sin embargo, Poseidón siguió siendo una presencia misteriosa en la Acrópolis en la forma de su sustituto, Erecteo. En el festival de disolución al final del año en el calendario ateniense, la Skira, los sacerdotes de Atenea y el sacerdote de Poseidón procesionaban bajo palios hacia Eleusis. Acordaron que cada uno daría a los atenienses un regalo y los atenienses elegirían el regalo que prefirieran. Poseidón golpeó el suelo con su tridente y surgió un resorte; el agua era salada y poco útil, mientras que Atenea les ofreció un olivo.
Los atenienses o su rey Cécrope aceptaron el olivo y con él a Atenea como su patrón, pues del olivo traía madera, aceite y alimento. Después de la pelea, enfurecido por su pérdida, Poseidón envió una monstruosa inundación a la llanura ática, para castigar a los atenienses por no haberlo elegido. La depresión formada por el tridente de Poseidón y llena de agua salada estaba rodeada por la sala norte del Erecteón, permaneciendo abierta al aire.
Burkert señaló: "En el culto, Poseidón era identificado con Erecteo" y "el mito convierte esto en una secuencia temporal-causal: en su ira por perder, Poseidón condujo a su hijo Eumolpo contra Atenas y mató a Erecteo".
También se dijo que Poseidón, enojado por su derrota, envió a uno de sus hijos, Halirrotio, a cortar el árbol regalo de Atenea. Pero cuando Halirrhothius blandió su hacha, falló y cayó sobre sí mismo, matándolo instantáneamente. Poseidón, furioso, acusó a Ares de asesinato, y el asunto finalmente se resolvió en el Areópago ("colina de Ares") a favor de Ares, que a partir de entonces recibió el nombre del evento. En otras versiones, Halirrotio violó a Alcipe, la hija de Ares, por lo que Ares lo mató. Poseidón se enfureció por el asesinato de su hijo, por lo que Ares fue detenido, lo que finalmente lo absolvió.
La contienda entre Atenea y Poseidón fue el tema de los relieves del frontón occidental del Partenón, la primera vista que saludó al visitante que llegaba.
Robert Graves y otros interpretan que este mito refleja un choque entre los habitantes de la época micénica y los inmigrantes más recientes. Atenas en su apogeo fue una potencia marítima importante, y en un momento derrotó a la flota persa en la isla de Salamina en una batalla naval.
Otros
Los corintios tenían una historia similar a la de las fundaciones de Atenas, sobre su propia ciudad Corinto. Según el mito, Helios y Poseidón se enfrentaron, ambos deseando hacer suya la ciudad. Su disputa llegó a uno de los Hecatoncheires, Briareos, un dios mayor, a quien se le encomendó la tarea de resolver la lucha entre los dos dioses. Briareo decidió otorgar el Acrocorinto a Helios, mientras que a Poseidón le dio el istmo de Corinto. En este cuento, se supone que Helios y Poseidón representan el fuego contra el agua. Helios, como dios del sol, recibió el área más cercana al cielo, mientras que Poseidón, que es el dios del mar, obtuvo el istmo junto al mar.
En otro momento, Poseidón llegó a un acuerdo con otra diosa, Leto, de que le daría la isla de Delos a cambio de la isla de Calauria; también intercambió Delfos por Taenarum con Apolo. En Calauria había un templo de Poseidón durante la antigüedad. Poseidón también llegó a disputar con su hermana Hera la ciudad de Argos. Se eligió un rey local para resolver el asunto, Foroneo, y éste decidió adjudicar la ciudad a Hera, quien luego se convirtió en su patrona. Poseidón se enfureció y provocó una sequía que azotó la ciudad. Un día, mientras una mujer argiva llamada Amymone salía en busca de agua, se encontró con un sátiro que intentó violarla. Amymone le pidió ayuda a Poseidón y este ahuyentó al sátiro con su tridente. Después de que Poseidón rescató a Amimone del sátiro lascivo, tuvo un hijo con ella, Nauplio.
Murallas de Troya
Poseidón y Apolo, habiendo ofendido a Zeus por su rebelión en el plan de Hera, fueron despojados temporalmente de su autoridad divina y enviados a servir al rey Laomedonte de Troya. Les hizo construir enormes muros alrededor de la ciudad y prometió recompensarlos con sus caballos inmortales, promesa que luego se negó a cumplir. En venganza, antes de la Guerra de Troya, Poseidón envió un monstruo marino a atacar Troya. El monstruo fue posteriormente asesinado por Heracles.
Teseo
Poseidón engendró al héroe Teseo con la princesa de Trezenia, Etra. También se decía que Teseo era hijo de Egeo, el rey de Atenas, quien durmió con Etra esa misma noche. Así, los orígenes de Teseo incluyeron tanto el elemento humano como el divino.
Mientras tanto, en Creta, Minos, hijo de Zeus, pidió la ayuda de Poseidón para certificar su derecho al trono de Creta. Poseidón le ofreció a Minos un espléndido toro blanco, con el entendimiento de que más tarde sacrificaría el toro a Poseidón. Los cretenses quedaron tan impresionados con el toro y el propio signo divino que Minos fue declarado rey de Creta. Pero deseando quedarse con el hermoso animal, Minos sacrificó al dios del mar un toro común y corriente en lugar del acordado.
Poseidón, enfurecido, hizo que la esposa de Minos, Pasifae, se enamorara del toro; su acoplamiento produjo el Minotauro, una criatura mitad toro mitad humana que se alimentaba de carne humana. Minos lo ocultó dentro del laberinto construido por Dédalo y obligó a Egeo a enviarle hombres y mujeres atenienses para que sirvieran de su alimento.
Una vez que Teseo creció y fue reconocido por su padre Egeo en Atenas, decidió poner fin de una vez por todas al sangriento impuesto que Atenas tenía que pagar a Creta, y se ofreció como voluntario para zarpar hacia Creta junto con los demás jóvenes atenienses que habían sido elegidos para ser devorado por el Minotauro.
Una vez que llegó a Creta, Minos insultó a Teseo e insistió en que no era hijo de Poseidón; para demostrarlo, arrojó su propio anillo al mar y ordenó a Teseo que lo recuperara, esperando que no pudiera hacerlo. Teseo inmediatamente se lanzó tras él.
Luego vinieron delfines como guías y lo escoltaron hasta los pasillos del palacio de Poseidón y Anfitrite, donde fue recibido calurosamente. Recibió el anillo, y además un manto nupcial púrpura y una corona de Anfitrite, para probar sus palabras. Entonces Teseo emergió del mar y le dio el anillo a Minos. Teseo mató al Minotauro y con el tiempo sucedió a su padre Egeo como rey de Atenas. De una amazona tuvo un hijo, Hipólito, mientras que su esposa Fedra (hija de Minos) le dio dos hijos.
En algún momento, Poseidón prometió tres favores a Teseo, y le pidió que cumpliera uno de ellos cuando Fedra acusó falsamente a Hipólito de forzarla. Teseo, sin saber la verdad, le pidió a su padre que destruyera a Hipólito; Poseidón concedió el deseo de su hijo, y mientras Hipólito conducía por el mar, Poseidón envió un aterrador monstruo marino para asustar a los caballos del hombre, que luego lo arrastraron hasta su muerte.
Consorte, amantes e hijos
Su consorte era Anfitrite, una ninfa y antigua diosa del mar, hija de Nereo y Doris. En un relato, atribuido a Eratóstenes, Poseidón deseaba casarse con Anfitrite, pero ella huyó de él y se escondió con Atlas. Poseidón envió a muchos a buscarla, y fue un delfín quien la localizó. El delfín persuadió a Anfitrite para que aceptara a Poseidón como su marido y finalmente se hizo cargo de su boda. Poseidón luego lo puso entre las estrellas como recompensa por sus buenos servicios. Opiano de Anazarba dice que el delfín reveló el paradero de Anfitrite a Poseidón, y se llevó a Anfitrite contra su voluntad para casarse con ella. Juntos tuvieron un hijo llamado Tritón, un tritón. Poseidón fue el padre de muchos héroes. Se cree que fue el padre del famoso Teseo. Poseidón también tuvo un romance con Alope, hija del malvado Cerción, rey de Eleusis, engendrando al héroe ático Hipótoo. Cerción hizo enterrar viva a su hija, pero Poseidón la entregó al manantial, Alope, cerca de Eleusis.
Poseidón se enamoró de una mujer mortal llamada Cleito que vivió una vez en una isla aislada, y Poseidón creó un santuario en la cima de una colina cerca del centro de la isla y rodeó la vivienda con anillos de agua y tierra para protegerla. Dio a luz a cinco pares de gemelos; el primogénito, Atlas, se convirtió en el primer gobernante de la Atlántida. Alebion y Bergion y Otos y Ephialtae (los gigantes).
No todos los hijos de Poseidón eran humanos. Sus otros hijos incluyen a Polifemo (el cíclope) y, finalmente, Amico era hijo de Poseidón y la ninfa bitinia Melia. Sus compañeros griegos antiguos sostenían que el filósofo Platón había rastreado su descenso hasta el dios del mar Poseidón a través de su padre Aristón y sus predecesores míticos, los reyes semidioses Codrus y Melanthus.
Grecia de la Edad del Bronce
Inscripciones lineales B (griego micénico)
Si se puede confiar en las tablillas de arcilla Lineal B supervivientes, los nombres po-se-da-wo-ne y Po-se-da-o ("Poseidón") aparecen con mayor frecuencia que di-u-ja (" Zeus"). También se encuentra una variante femenina, po-se-de-ia, que indica una diosa consorte perdida, de hecho la precursora de Anfitrite.
Poseidón era el dios principal de Pilos. El título wa-na-ka aparece en las inscripciones. Poseidón fue identificado con wanax desde la era homérica hasta la Grecia clásica. (un hacha). El título no significaba sólo rey, sino también protector. Wanax tenía aspectos ctónicos y estaba estrechamente asociado con Poseidón, quien tenía el título de "Señor del Inframundo". La naturaleza ctónica de Poseidón también está indicada por su título E- ne-si-da-o-ne (que sacude la tierra) en Knossos y Pylos micénicos. A través de Homero, el epíteto también se utilizó en la Grecia clásica. (ennosigaios, ennosidas).
Po-tini-ja (potnia: dama o amante) era la diosa principal de Pilos y estaba estrechamente asociada con Poseidón. Ella era la diosa micénica de la naturaleza y Poseidón-Wanax es uno de los dioses que puede considerarse su "paredros masculino". El sacudidor de tierra recibió ofrendas en la cueva de la diosa del parto Eileithyia en Amnisos en Creta. Poseidón está aliado con Potnia y el niño divino.
Wa-na-ssa (anassa:reina o dama) aparece en las inscripciones normalmente en plural. (Wa-na-ssoi). El número dual es común en la gramática indoeuropea (generalmente para deidades ctónicas como las Erinias) y la dualidad se usó para Deméter y Perséfone en la Grecia clásica (las diosas con doble nombre). Potnia y wanassa se refieren a deidades idénticas o dos aspectos de la misma deidad.
E-ri-nu (Erinys) está atestiguado en las inscripciones. En algunos cultos antiguos, Erinys está relacionada con Poseidón y su nombre es un epíteto de Deméter.
Es posible que Deméter aparezca como Da-ma-te en una inscripción Lineal B (PN EN 609), sin embargo la interpretación aún está en disputa. Si-to Po-tini-ja probablemente esté relacionada con Deméter como diosa del grano.
Las tablillas de Pilos registran bienes de sacrificio destinados a "las Dos damas y el Señor" (o "a las Dos Reinas y el Rey": wa-na-soi, wa-na-ka-te). Wa-na-ssoi puede estar relacionada con Deméter y Perséfone, o sus precursoras, diosas que no estuvieron asociadas con Poseidón en períodos posteriores.
Culto micénico
Durante el período micénico, los dioses masculinos ancestrales de los micénicos probablemente no estaban representados en formas humanas, y la información proporcionada por las tablillas encontradas en Pylos y Knossos es insuficiente. Poseidón era la deidad principal en Pilos y Tebas. Se le identifica con Anax y llevaba el título de "Maestro del Inframundo". Anax probablemente tenía un culto asociado con la protección del palacio. En Acrocorinto fue adorado como Poseidón Anax durante la época micénica. En la ciudad existía el famoso manantial Peirene que en un mito se relaciona con el caballo alado Pegaso.[34] En Ática había un culto a los héroes de Anax que estaba relacionado con Poseidón. Un título de culto de Poseidón era "que hace temblar la tierra" y en Knossos era adorado junto con la diosa Eleithyia, que estaba relacionada con el nacimiento anual del niño divino. Potnia era la diosa micénica de la naturaleza y era la consorte de Poseidón en Pilos. Se la menciona junto con bucrania en cántaros decorados y se le asociaba con los animales y especialmente con el toro. En Atenas, Poseidón era un dios del interior que creó el mar salado Erecthēιs (Ερεχθηίς), "mar de Erectheus". En la Acrópolis, su culto se superpuso al culto del dios pregriego Erecteo. En Atenas y Asine fue adorado en la casa del rey durante el período micénico.[34] El toro era el animal favorito para los sacrificios y parece que los caballos rara vez se utilizaban durante el entierro de los líderes micénicos.
Mitos arcadianos
Poseidón persiguiendo a una mujer, probablemente obra del pintor Aquiles, 480-450 a.C. Museo Metropolitano de Arte, Manhattan Nueva York En los mitos arcadianos, Poseidón está relacionado con Deméter y Despoina (otro nombre de Kore-Perséfone) y era adorado con el apellido Hippios en muchas ciudades arcadianas. En Thelpusa y Figalia había cultos hermanos que son muy importantes para el estudio de las religiones primitivas. En estos cultos, Deméter y Poseidón eran divinidades ctónicas del inframundo.
Cerca de Thelpusa, el río Ladon descendía hasta el santuario de Demeter Erinys (Demeter-Fury). Durante su viaje en busca de su hija, Deméter se transformó en una yegua para evitar a Poseidón. Poseidón tomó la forma de un semental y después de su apareamiento dio a luz a una hija cuyo nombre no se permitía decir a los unificados y un caballo llamado Arión (muy veloz). Su hija obviamente también tenía forma de yegua. Al principio, Deméter se enojó y los Thelpusianos le dieron el apellido Erinys (furia). Las Erinias eran deidades de venganza, y Erinias tenía una función similar con la diosa Dike (Justicia).
5] En el antiquísimo mito de Thelpusa, Deméter-Erinys y Poseidón son divinidades del inframundo en un período premítico. Poseidón aparece como un caballo. En el folclore griego los caballos tenían asociaciones ctónicas y se creía que podían crear manantiales. En el folclore europeo, las criaturas o espíritus del agua aparecen con la forma de un caballo o un toro. En Grecia, el dios del río Aqueloo es representado como un toro o un hombre-toro. Muchas personas, cuando son sacrificadas a Deméter, deberían hacer un sacrificio preliminar a Aqueloo
En Figalia Deméter tenía un santuario en una caverna y le dieron el apellido Melaina (negra). La diosa estaba relacionada con el inframundo negro. En un mito similar, Poseidón aparece como un caballo y Deméter da a luz a una hija cuyo nombre no se permitía revelar a los unificados (en Lycosura su hija se llamaba Despoina). Deméter, enojada con Poseidón, se puso un vendaje negro y se encerró en la caverna. Cuando los frutos de la tierra perecieron, Zeus envió las Moiras a Deméter, quien los escuchó y aplacó su ira. En este culto tenemos vestigios de un culto muy antiguo a Deméter y Poseidón como deidades del inframundo.
En otro mito arcadiano, cuando Rea dio a luz a Poseidón, le dijo a Cronos que había dado a luz a un caballo y le dio un potro para que se lo tragara en lugar del niño. En el Himno homérico, Deméter se pone una túnica oscura de luto sobre los hombros como señal de su dolor.[30] La forma de yegua de Deméter fue adorada en tiempos históricos. El xoanon de Melaina en Figalia muestra cómo el culto local la interpretaba como diosa de la naturaleza. Un tipo Medusa con cabeza de caballo con pelo de serpiente, sosteniendo una paloma y un delfín, probablemente representando su poder sobre el aire y el agua.
Mitos beocios
El mito de que Poseidón aparece como un caballo y se aparea con Deméter no se localizó en Arcadia. En Haliartos, en Beocia, cerca de Tebas, Poseidón aparece como semental. Se aparea con Erinys cerca del manantial de Tilpousa y ella da a luz al fabuloso caballo Arion. En Tilpusa tenemos un culto muy antiguo a las deidades ctónicas Erinys y Poseidón. El dios del agua Poseidón aparece como un caballo que parece representar el espíritu del agua [36] y Erinys es probablemente la personificación de un espíritu de la tierra vengador. Desde tiempos anteriores en Delfos, Poseidón estuvo unido en una unión religiosa con la diosa de la tierra Ge. Se la representa como una serpiente, que es una forma del espíritu de la tierra.
En la Teogonía de Hesíodo, Poseidón durmió una vez con la monstruosa Medousa cerca de la montaña Helikon. Ella concibió al caballo alado Pegaso, que surgió de su cuerpo cuando Perseo le cortó la cabeza. Pegaso clavó su casco en el suelo y creó el famoso manantial Hipocrene cerca de Helikon.
Praxidicai eran deidades femeninas de castigo judicial adoradas en la región de Haliartos en la época histórica. Su origen es probablemente el mismo que el de Erinys. Sus imágenes representaban sólo las cabezas de las diosas, probablemente una representación de la diosa de la tierra emergiendo del suelo. Praxidice es un epíteto de Perséfone en el Himno Órfico. A veces se representa a Perséfone con la cabeza emergiendo del suelo.
