Guillaume Faye

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Guillaume Faye

Guillaume Faye (7 de noviembre de 1949, Angulema, Francia) es un intelectual francés, de tendencia europeísta.

Durante la década de 1970 y 1980 fue un referente de la Nouvelle Droite, vinculado al GRECE como uno de sus miembros más activos y brillantes. Tras un alejamiento de la política para incursionar en los medios masivos de comunicación de su país, retornó como propulsor del movimiento identitario.

Es una considerado una figura polémica en los círculos nacionalistas de Francia, debido a que su posición acerca de la Cuestión Judía a muchos les resulta muy poco aceptable.

Sus textos han sido traducidos a varios idiomas como el alemán, el italiano, el checo, el inglés y el español. En su país también se lo conoce por los seudónimos de "Guillaume Corvus", "Pierre Barbès", "Gérald Foucher", "Willy Eyaf" y "Skyman".

Contenido

Juventud

Faye nació en el seno de una familia acaudalada, de tendencia bonapartista. Durante su adolescencia se interesó por las ideas situacionistas y adquirió el gusto por los textos de Nietzsche y Heidegger. Tras un breve paso por la Sorbona, ingresaría después al prestigioso Instituto de Estudios Políticos de París, del que egresaría como Licenciado en Historia y Geografía, y al que retornaría para cursar un Doctorado en Ciencias Políticas.

Durante sus años de estudiante fue uno de los creadores del Círculo Pareto, agrupación estudiantil independiente que sería seducida por el GRECE para colaborar con ellos.

Primera época en el GRECE

Oficialmente, Faye se incorporó al GRECE en 1973. Por esos años fue fuertemente influenciado por los escritos sociológicos de Henri Lefebvre y Michel Maffesoli, y a su vez que se dedicó a estudiar con detenimiento a los autores esenciales de la filosofía política: Niccolò Machiavelli, Thomas Hobbes, G. W. F. Hegel, Vilfredo Pareto, Carl Schmitt, Julien Freund, etc. También desarrollaría un gran interés por las teorías geopolíticas de Jean Thiriart.

Dueño de un estilo original y de una inteligencia muy lúcida, Faye ocupó un puesto importante en el GRECE y se convirtió en un referente de la Nouvelle Droite. Desde las páginas de Nouvelle École y Eléments puso su pluma al servicio del polo antimodernista del movimiento: por ello sus textos del periodo se destacan por su duro repudio a las ideas centrales de la Ilustración (y a sus herederos que buscan promoverlas), por su feroz crítica al materialismo y al consumismo burgués, y por sus despiadados ataques contra la tecnocracia. Alain de Benoist, entusiasmado con su ímpetu militante e impresionado con su rigor intelectual, le encomendó en 1974 la dirección de la revista Études et Recherches, la más académica de las publicaciones de la organización.

Hacia el final de la década de 1970, Faye concluyó que el motor de todas las perversidades de la Modernidad era el capitalismo apátrida, por lo que se abocó a denunciar al sionismo y al imperialismo estadounidense como las principales fuerzas sostenedoras de la Internacional Capitalista, desplegando de paso una brillante retórica antisionista y antiamericanista. Por aquella época adhirió a las tesis del etno-diferencialismo, y teorizó sobre la necesidad de crear una alianza estratégica entre Europa y los países del Tercer Mundo –especialmente los del Mundo Árabe–, para así frenar la decadencia de Occidente. Todo ello se lo puede apreciar en su libro Le système à tuer les peuples de 1981.

Paralelamente Faye se interesó por el estudio de los discursos sociales construidos alrededor de las prácticas sexuales, llegando a publicar el libro Sexe et idéologie en 1984 (gracias a ello pudo dictar seminarios sobre sociología de la sexualidad en la Facultad de Medicina de la Universidad de Besanzón entre 1982 y 1983).

De todos modos, durante la década de 1980, Faye empezó a abandonar sus posiciones cercanas al nacional-comunitarismo de Thiriart, y empezó a acercarse al pensamiento de Giorgio Locchi, quien también era un ferviente antinorteamericano, pero cuyo discurso se inscribía desde otra posición ideológica. Ello le permitió reformular sus ideas europeístas, revalorizando su concepción acerca de la importancia de la herencia indoeuropea en la formación de la identidad continental. A raíz de ello, tutoreado por Jean Haudry y Jean Mabire, comenzó a estudiar el paganismo, y, junto a Pierre Vial y Maurice Rollet, se dedicó a organizar eventos orientados a difundir el neopaganismo en Francia. En compañía de Robert Steuckers y Pierre Freson redactó en 1985 el Petit Lexique du Partisan Européen, un breviario que resume de modo elegante su nuevo ideario político. También creó el Collectif de Réflexion sur le Monde Contemporain junto a Stefano Vaj, el cual perecería en unos meses al no conseguir un mecenazgo de envergadura.

Hacia principios de 1987 finalmente dejaría de participar en el GRECE, debido a que el movimiento, por iniciativa de Alain de Benoist, había virado hacia las posiciones nacional-comunitaristas que él había sostenido en la década anterior y con las que ahora ya no se identificaba. En el libro Les nouveaux enjeux idéologiques de 1985 –reescrito en colaboración con François-Bernard Huyghe y publicado en 1987 como La soft-idéologie– Faye señala que los regímenes partidocráticos occidentales buscan banalizar a la política, borrando la diferencia entre izquierdas y derechas pero manteniéndola artificialmente para crear una sociedad adormecida, que sea dominada por el libre mercado, pero que justifique el progreso capitalista sosteniendo la doctrina de los derechos humanos. Es decir, Faye señala en su obra que el igualitarismo de la centroizquierda se combina con el utilitarismo de la centroderecha para atomizar a los individuos, con el propósito ulterior de reconstruir los vínculos sociales siguiendo el ideal de una matriz identitaria cosmopolita y multiculturalista, que ubique al consumo como propósito único de la vida cotidiana.

Durante este primer periodo de militancia en el GRECE, Faye logró publicar algunos textos en Figaro Magazine, dirigida en aquella época por Louis Pauwels. Eso le abrió las puertas para ser publicado también en Magazine-Hebdo, Valeurs Actuelles, Paris Match y VSD, y colaborar con la creación y el funcionamiento de la radio La Voix du Lézard.

Alejamiento de la política

Tras su salida del GRECE, Faye pasó fugazmente por Troisième Voie y Europa Riezel, para finalmente abandonar la participación en política a comienzos de 1990. En ese lapso, vale decir entre fines de 1986 y fines 1989, dirigió la revista satírica J'ai tout compris. En ella colaboraron Olivier Mathieu, Bertrand Burgalat y Henri-Michel Falavigna entre otros. Fue cercano a la asociación EUROPA, asociación que terminaría -ya sin Faye entre sus filas- evolucionando hacia lo que más tarde sería Synergies Européennes.

Gracias a su amistad con Pierre Bellanger, Faye se convirtió en locutor de Skyrock, una radio parisina orientada al público joven. Usando el seudónimo de "Skyman", y acompañado primero por Jacques Essebag y después por Bruno Roblès, Faye animó el programa matinal Les Zigotos, ganándose a la audiencia con su fino humor y su vasta cultura puesta al servicio de bromas telefónicas y críticas a la farándula. Fue tan importante su figura para la estación, que las autoridades de la misma le permitieron hacer junto a Olivier Carré el programa Avant-Guerre, en el que filtraba ideas identitarias y difundia a artistas de la órbita RIF.

También durante aquellos años incursionó en el campo de la historieta, la publicidad y la televisión, y hasta se dio el gusto de participar de producciones pornográficas (aunque no como actor, según él mismo lo cuenta).[1]

Segunda época en el GRECE

En 1997 Faye reingresa al campo político, reincorporándose al GRECE y uniéndose a Terre et Peuple. Al año siguiente publicará L'Archéofuturisme a través de la editorial L'Ancre, propiedad de Gilles Soulas. El texto denuncia el penoso estado presente de la sociedad europea, y propone aliar el espíritu del futurismo con la tradición ancestral indoeuropea, empleando a la tecnociencia para ultrapasar a la Modernidad en lugar de para consumarla. La obra, además, ataca a la estrategia metapolítica de la Nouvelle Droite, reprochándole el no haberse involucrado más activamente en la lucha electoral, lo que sólo habría perjudicado al pueblo francés. Alain de Benoist recibió con poca simpatía al libro.

El discurso racialista y evidentemente en contra de la islamización de Europa de Faye quedó más prístinamente plasmado en La colonisation de l’Europe, publicado en 2000 también por la editorial L’Ancre. El libro repite el análisis que hace Alexandre del Valle en su influyente obra L'islamisme et les États-Unis: une alliance contre l'Europe pero intenta proponerle una solución efectiva al problema. De ese modo Faye señala que el choque de civilizaciones no puede ser resuelto con la integración o la asimilación, sino que la única salida que garantice la persistencia de la raza blanca es la Reconquista, que no sería más que una nueva guerra étnica.

La publicación del libro le costó a Faye y a Soulas una onerosa multa, acusados de actuar con la intención de producir literatura que incite a la discriminación y al odio racial. Además, debido a ello, Alain de Benoist expulsó a Faye del GRECE, y acusó al escritor de haber producido una obra delirante y peligrosa, a mitad de camino entre "Expediente X y Mein Kampf".

Referente del identitarismo

Fuera de GRECE, Faye continuó con sus actividades a través de Terre et Peuple (a la cual terminaría abandonando en 2008), y asesorando en cuestiones programáticas a los movimientos belgas Nation y Vlaams Blok.

En septiembre de 2000 comenzó a editar el boletín J'ai tout compris !, el cual circuló hasta abril de 2005. Un año después, es decir en abril de 2006, Faye volvió a editar otro vez el boletín, pero esta vez titulado como "Signal d'Alarme". Ambas publicaciones recogían los escritos de Faye y otros textos que el escritor consideraba importantes para desintoxicar de la ideología dominante a sus lectores. Finalmente Signal d'Alarme dejó de ser impresa para convertirse en un blog, el cual recobró el nombre de "J'ai tout compris !".

Interesado en dotar al emergente movimiento identitario de sólidas bases doctrinarias y de directivas generales para la acción, escribió los libros Pourquoi nous combattons: manifeste de la résistance européenne (2001) y Avant-Guerre: chronique d'un cataclysme annoncé (2002), equivalentes nacionalistas al Manifiesto Comunista de Marx y al ¿Qué hacer? de Lenin. En ambos textos denuncia que Europa está atrapada en una espiral descendente hacia su desaparición, y que una guerra étnica es inminente. Si bien el enemigo que Faye señala es la alianza entre el neoconservadurismo norteamericano y la oligarquía petrolera de los países árabes (que entre ambos han producido al terrorismo islámico para beneficiarse de sus acciones), allí también subraya que la entidad sionista de Oriente Medio, que es socia de los enemigos de Europa, va camino a su extinción por no contribuir con la resistencia.

En esos textos Faye destaca además la necesidad de acabar con el etnomasoquismo y suplantar el tibio etnopluralismo por un orgulloso etnocentrismo, creando así una entidad geopolítica que una a las Azores con Kamchatka, la cual debería denominarse "Eurosiberia" según su opinión.

Por esa época Faye colaboró con la ilustradora Chard para crear la historieta Chirac contre les fachos, una hilarante obra en la que ácidamente satiriza a las figuras de Jacques Chirac, su esposa Bernardette y Nicolas Sarkozy.

En 2004 se editan los libros La convergence des catastrophes y Le coup d'état mondial. El primero, que circuló firmado con el seudónimo "Guillaume Corvus", no es más que un resumen del pensamiento de Faye en el que –adaptando las teorías del matemático René Thom a la sociología– alerta que el sistema europeo está en peligro de colapsar debido a que las catástrofes sociales, económicas, demográficas, ecológicas e institucionales pueden confluir en un mismo momento y destruir lo que queda en pie del orden civilizacional occidental.

El otro libro, en cambio, es un análisis sobre el imperialismo estadounidense, al cual repudia pero destacando que en Norteamérica existe el potencial para contribuir con el freno del genocidio blanco (por ello amplía su idea de la Eurosiberia para incluir a los países americanos en una entidad que denominará "Septentrión"). Gracias a estas ideas su pensamiento fue bien acogido por el paleoconservadurismo norteamericano, lo que le permitiría después ser citado como uno de los inspiradores del movimiento Alt Right.

En el año 2006 Faye y Pierre Krebs organizaron en Moscú una conferencia internacional acerca del futuro del mundo blanco, en donde surgió la idea de crear una Organización de las Naciones Indo-Europeas similar a la ONU pero orientada a garantizar la supervivencia y el progreso de la raza blanca.

Anti-islamista

En el año 2004 fue publicado en Le Libre Journal de la France Courtoise el texto de una conversación que Faye mantuvo con un interlocutor no identificado en 2000, en la que el escritor sostiene que estaba trabajando con el periodista judío Serge Moati en la preparación de un documental sobre el antisemitismo en los ámbitos de la extrema derecha francesa. Allí también afirma que le habría confesado a Alain de Benoist que sus libros recientes eran deliberadamente hiperbólicos y afiebrados sólo para generar polémica y disparar las ventas.

El episodio generó una polémica en los círculos nacionalistas. Faye aclaró las cosas diciendo que, en realidad, el contenido de la conversación era en tono de broma, y que él si creía en aquello que escribía. De todos modos eso no evitó que los sectores de la prensa nacionalista-revolucionaria sospecharan de él y comenzaran a acusarlo de ser un agente provocador trabajando para el lobby israelí en Francia.[2]

Cuando Faye publicó La nouvelle Question Juive en 2007 la polémica fue revivida: en el libro retoma las opiniones que había vertido en Avant-Guerre acerca de Israel, asegurando que la influencia de los judíos en Occidente ha entrado en declive, citando algunos ejemplos de hebreos que se oponen a la invasión inmigratoria en Europa, y proponiendo una alianza estratégica entre Israel y los identitarios para asegurar la supervivencia de ambos. A Alain de Benoist, Christian Bouchet y Alain Soral los acusa de colaborar –por acción u omisión– con el avance de la islamización del Viejo Continente.

El libro no sólo fue contestado por todos los acusados, sino que además personalidades como Robert Faurisson y Jürgen Graf lo atacaron por minimizar la gravedad de la Cuestión Judía, pretendiéndole dar una solución totalmente abominable a la misma.

David Duke, quien lo había alabado en Moscú en el año anterior, publicó un artículo en su sitio web en el que condenó las posiciones de Faye.

Desde los ámbitos identitarios, en cambio, la recepción del libro estuvo dividida. Revistas como Terre et Peuple y Réfléchir et Agir se sumaron al coro de denostaciones, en tanto que el Bloc Identitaire siguió apoyando al intelectual.

En 2009 Faye se unió a la Alliance pour les Libertés, un think tank liberal dirigido por Jean-François Touzé al que pertenecería hasta su disolución un par de años después.

En 2011 salió a la venta el libro Sexe et dévoiement, en el cual Faye revisa los ya expuesto en Sexe et idéologie pero esta vez para denunciar la erosión de la institución familiar y la feminización del hombre blanco que es promovida por el Lobby Gay y los grupos feministas, situaciones que están en la raíz de la crisis demográfica europea.

Al año siguiente publicó el libro Mon programme, en donde el intelectual –como si fuese candidato a presidente– expuso una serie de propuestas para el desarrollo de políticas sociales y económicas destinadas a sacar a Francia de su decadencia.

Junto a Renaud Camus, Christian Vanneste, Roland Hélie, Richard Roudier y Éric Miné creó el Collectif pour la Défense des Libertés Publiques en 2013.

En el año 2015 publicó el libro Comprendre l'Islam. Allí sostiene que los islamistas avanzan sobre Europa debido a que ellos han adoptado una estrategia arqueofuturista, combinando su herencia ancestral con las nuevas tecnologías de la comunicación y la información para imponerse ante una Europa anestesiada por su defensa suicida de la doctrina de los derechos humanos.

Bibliografia

  • Le système à tuer les peuples. París: Copernic, 1981.
  • Sexe et idéologie. París: Le Labyrinthe, 1984.
  • Contre l'économisme. Principes d'économie politique. París: Le Labyrinthe, 1983.
  • NSC: La nouvelle société de consommation. París: Le Labyrinthe, 1984.
  • L'Occident comme déclin. París: Le Labyrinthe, 1984.
  • Avant-Guerre (junto a E. Simon y J.-M. Simon). París: Carrère, 1985.
  • Nouveaux discours à la Nation Européenne. París: Albatros, 1985.
  • Europe et modernité. Esneux: Eurograf, 1985.
  • Petit lexique du partisan européen (junto a P. Freson & R. Steuckers). Esneux: Eurograf, 1985 (editado en español como Pequeño Léxico del Partisano Europeo. Molins de Rei: Nueva República, 2012).
  • Les nouveaux enjeux idéologiques. París: Le Labyrinthe, 1985.
  • La soft-idéologie (junto a F.-B. Huyghe). París: Robert Laffont, 1987.
  • Viol, pillage, esclavagisme, Christophe Colomb, cet incompris (junto con J.-C. Florentin). París: Grancher, 1992.
  • Le guide de l'engueulade (junto con J.-P. Serrano). París: Presses de la Cité, 1992.
  • Le manuel du séducteur pressé (junto con J.-P. Serrano). París: Presses de la Cité, 1993.
  • L’Archéofuturisme. París: L’Æncre, 1998 (editado en español como El Arqueofuturismo. Barcelona: Titania, 2008)
  • Les extraterrestres de A à Z. París: Dualpha, 2000.
  • La colonisation de l’Europe. Discours vrai sur l'immigration et l'Islam. París: L'Æncre, 2000.
  • Pourquoi nous combattons. Manifeste de la résistance européenne. París: Æncre, 2001.
  • Chirac contre les fachos (junto a Chard). París: GFA, 2002.
  • Avant-Guerre: chronique d'un cataclysme annoncé. París: L'Aencre, 2003.
  • La convergence des catastrophes. París: DIE, 2004.
  • Le coup d'état mondial. Essai sur le nouvel imperialisme américain. París: L'Æncre, 2004.
  • La nouvelle Question Juive. La Fosse: Le Lore, 2007.
  • Sexe et dévoiement. La Fosse: Le Lore, 2011.
  • Mon Programme: Un programme révolutionnaire ne vise pas à changer les règles du jeu mais à changer de jeu. La Fosse: Le Lore, 2012.
  • L'Archéofuturisme v. 2.0: nouvelles cataclysmiques. La Fosse: Le Lore, 2012.
  • Comprendre l'Islam. París: Tatamis, 2015.

Referencias

  1. Guillaume Faye. L'Archéofuturisme. París: L'Ancre, 1998, p. 103.
  2. Lionel Placet. "Où va Guillaume Faye ? Un sioniste yankee défend le polémiste français". Voxnr.com, 05/03/06

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