GRECE

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El símbolo del GRECE
El GRECE -acrónimo para Groupement de Recherche et d'Études pour la Civilisation Européenne o Grupo de Investigación y Estudio para la Civilización Europea en español- es una organización metapolítica francesa. Su principal meta es promover investigaciones y estudios en el campo de la política, la economía, la sociología, la historia y la filosofía para combatir al pensamiento hegemónico contemporáneo, y proponer la construcción de una civilización Occidental basada en las tradiciones milenarias de los pueblos de raza europoide.

El think tank fue fundado por Alain de Benoist. A fines de la década de 1970, la prensa francesa bautizó a un grupo de movimientos tradicionalistas y tercerposicionistas como "Nouvelle Droite", e identificó al GRECE como el corazón de ese movimiento.

La organización se destaca por su activismo cultural, que incluye la publicación de libros y revistas, la organización de coloquios, seminarios y conferencias, la redacción de petitorios y comunicados, la convocatoria a foros de discusión, y las intervenciones mediáticas.

Historia

Creación

Si bien GRECE fue oficialmente fundado el 17 de enero de 1969, el movimiento comenzó a gestarse a principios de mayo de 1968 como un proyecto de los editores de la revista Nouvelle École. Entre los fundadores estaban Alain de Benoist, Giorgio Locchi, Maurice Rollet, Jean-Claude Valla, Roger Vétillard, Jean-Jacques Mourreau, Gilles Fournier, Vincent Decombis, Yves Esquieu y Roger Lemoine entre otros. La mayoría de ellos eran antiguos miembros de Europe-Action y/o de la Fédération des Étudiants Nationalistes, dos movimientos que más que nacionalistas franceses eran europeístas.

Siguiendo el camino trazado por Dominique Venner y Jean Mabire, los miembros del GRECE se propusieron crear un polo intelectual destinado a influenciar al nacionalismo francés para la elaboración de una nueva cultura nacionalista capaz de afrontar la problemática humana que brota como consecuencia de la matriz ideológica contemporánea, la cual está formada por una mezcla de tradiciones judeocristianas y filosofía marxista que ha colonizado el campo intelectual.

Dado que el actual pensamiento de Occidente está tan profundamente corrompido por su ideología oficial, los fundadores del GRECE señalaron que era necesario iniciar un periodo de reflexión que permitiese la maduración de las nuevas ideas. Por ese motivo desde un primer momento se planteó que el GRECE no participaría de la lucha política sino que se embarcaría en una cruzada metapolítica, buscando transformar los valores sobre los cuales se construye el consenso sociopolítico (estrategia de acción tomada de las teorías del comunista italiano Antonio Gramsci).

GRECE contó con el elogio y el padrinazgo de diversas personalidades de la intelligentsia europea: monarquistas como Georges Dumézil, Pierre Gaxotte y Thierry Maulnier, liberales como Louis Rougier y Julien Freund, e intelectuales refractarios como Jean Cau, Louis Pauwels, Mircea Eliade y Arthur Koestler.

Primera década

Desde sus inicios el GRECE estableció dos líneas de acción: una destinada a influenciar sobre la sociedad francesa en general, y otra que apuntaba más bien a adoctrinar a actores sociales específicos para motorizar la agenda de la organización con diversos apoyos (es por ello que el GRECE adoptó una estrategia similar a la de la Cité Catholique o la Œuvre Française).

Buscando penetrar entre las élites políticas y económicas de Francia, durante los primeros años de vida del movimiento se organizaron numerosos seminarios y conferencias. A su vez también intentaron generar vínculos con diversas organizaciones como el Círculo Pareto, el Círculo Galileo o el Círculo Montherlant (movimientos universitarios), el Comité de Liaison des Officiers et Sous-Officiers de Réserve, y los partidarios del alcade nizardo Jean Médecin. Dentro del campo nacionalista fueron los militantes del Parti des Forces Nouvelles y no los del Front National los que más hicieron por elaborar un programa político respetando las ideas centrales del GRECE.

Muchos hombres del GRECE lograron usar las publicaciones del Grupo Bourgine (especialmente Valeurs Actuelles y Le Spectacle du Monde) como plataforma para difundir sus ideas al público masivo. Más tarde penetrarían también en el Grupo Hersant, llegando a copar la popular Figaro Magazine dirigida en ese entonces por Pauwels. Patrice de Plunkett, Yves Christen, Jean-Claude Valla y Michel Marmin dejarán una fuerte huella grecista en la prensa francesa.

Ataques de 1979

En 1979 la prensa progresista francesa inició una campaña de difamación y hostigamiento contra el GRECE y el Club de l’Horloge. Se acusaba a la Nueva Derecha de ser una amenaza para Francia. En pocos meses casi medio millar de artículos fueron publicados para vituperar a las dos organizaciones (a las que se las percibía como idénticas pese a funcionar con enormes diferencias en sus principios y metas).

La polémica tuvo su origen en una maniobra comercial del diario Le Monde, el cual se encontraba a la sombra de Le Figaro debido justamente al rotundo éxito de Figaro Magazine. Sin embargo quienes más alimentaron la demonización fueron los miembros de la Cité Catholique, organización metapolítica que encontraba perniciosa la influencia del GRECE en el campo de la política nacionalista, ya que se oponían a la promoción del aborto y del racialismo (banderas de los grecistas de la época). El entusiasmo de los grecistas por el pasado indoeuropeo sirvió para que la prensa los acusara de ser nostálgicos del Tercer Reich buscando infiltrarse en los espacios de influencia de Francia.

Como defensa varios miembros del GRECE publicaron Pour une renaissance culturelle en diciembre de 1979, una obra colectiva que aclaraba todas aquellas de sus posiciones que habían generado controversia. Allí Pierre Vial planteó que la etiqueta "Nueva Cultura" era más acertada que "Nueva Derecha" para definir al GRECE, pero la sugerencia jamás se impuso.

La ofensiva de los cultores de la corrección política le asestó un duro golpe al movimiento, que perdió a muchos de sus casi 4000 adherentes y pasó a ser censurado en los medios masivos de comunicación. El Club de l’Horloge, en cambio, padeció mucho menos la persecución de los mediócratas.

Desarrollos posteriores

A partir de la década de 1980, el GRECE comenzó a transformar su discurso. Alain de Benoist sugirió que el enemigo más dañino de Occidente es la alianza entre el dinero y la censura (o sea la corrección política) y comenzó a promover tesis antinorteamericanista y antisionistas, señalando que el capitalismo liberal debe ser detenido para evitar la decadencia de la civilización occidental. Ese nuevo programa, sumado a la estigmatización a la que la prensa había sometido al GRECE, alentó la deserción de los sectores más conservadores del movimiento. Así destacados adherentes como Gilbert Sincyr, Jean Varenne, Pierre Vial o Guillaume Faye dejaron la organización.

Jacques Marlaud asumió la presidencia del GRECE en 1987 y al año siguiente lanzó la revista Krisis junto a Alain de Benoist. Obsesionado por limpiar la imagen del movimiento (sobre el que habían caído los epítetos de "nazi" y "facho"), Marlaud publicó un artículo en la revista progresista Le Nouvel Observateur en el que subrayó las diferencias existente entre el GRECE y el FN, señalando que el partido de Le Pen era una organización nacionalista y católica, mientras que su movimiento era en esencia pagano y europeísta.

Hacia mediados de la década de 1990 el GRECE se embarcó en un abierto enfrentamiento contra la globalización. Por esa época se desencadenó una discusión interna alrededor de la necesidad de rebautizar a la organización: se propuso que la sigla GRECE pasara a significar "Groupement pour le Renouveau Éthique et Culturel de l'Europe" o "Groupement de Recherche sur l'Éthique de la Culture Européenne" pues ello reflejaba mejor los nuevos lineamientos del movimiento, empero la modificación no se produjo.

En las páginas de Éléments se publicó una especie de manifiesto del GRECE en 1999: "La Nouvelle Droite de l'an 2000" (republicado luego a fines del año 2000 como libro con el título "Manifeste pour une Renaissance Européenne"). Algunos interpretaron el texto como un programa político, pero hasta ahora el GRECE no ha abandonado su rol metapolítico.

Temas

Orientaciones

Históricamente el GRECE ha cultivado cuatro orientaciones: un polo tradicionalista y anticristiano, heredero de Evola; un polo antimodernista o contramodernista, influenciado por la Revolución Conservadora alemana; un polo comunitarista, interesado en las cuestiones étnicas desde una perspectiva völkisch; y un polo cientificista apoyado sobre los desarrollos de la sociobiología.

Recuperación del paganismo

El GRECE vindica al paganismo, pero en su versión auténtica y no en su reconstrucción contemporánea propuesta por el movimiento New Age o por el falso odinismo. De allí que el movimiento se interese fundamentalmente en promover el sistema de valores inherente a la cultura pagana europea, antes que en revivir antiguos rituales de culto (es decir conciben al paganismo como un asunto más ético que estético).

Repudio de la Modernidad

Desde el GRECE se promueve el rechazo de la Ilustración y de la cultura creada en torno a ella. Por ese motivo se oponen al cosmopolitismo, al consumismo y a la tecnocracia.

Como alternativa, el movimiento se ha interesado en explorar las posibilidades del localismo y en divulgar el ecologismo. También han propuesto el decrecimiento como antídoto contra las narrativas del progreso capitalista.

Concientización étnica

Si bien los miembros del GRECE han manifestado un profundo interés por la cultura helénica y latina, en donde se destacan es en la investigación acerca del mundo indoeuropeo y de las culturas celtas, germánicas y nórdicas. Ese tópico obsesiona a la organización porque uno de sus objetivos principales es demostrar que la raza blanca necesita de un espacio vital para sobrevivir, y ese sería Europa, territorio que le corresponde por derecho.

A raíz de ello desde el GRECE rechazan el multiculturalismo y proponen en su lugar al etnopluralismo, combatiendo la idea de que los blancos deben cumplir un castigo por haber desplegado su proceso civilizatorio.

Divulgación científica

Al GRECE le interesa el punto de intersección entre las ciencias sociales y las ciencias naturales. Ese es el motivo por el cual Charles Darwin y Konrad Lorenz son citados por los grecistas como influencias.

No hay una promoción de la tecnofobia entre los miembros del GRECE, sin embargo tampoco hay un tecnofilia, por lo que la evolución tecnológica es evaluada con una mirada crítica.

Producción textual

Dado que el movimiento reunió a muchos académicos y periodistas, su productividad textual fue admirable desde el inicio: fundaron las revistas Nouvelle École en 1968, Eléments en 1973, Études et Recherches en 1974, Panorama des Idées Actuelles en 1985, Krisis en 1988 y Cartouches en 1990. De esas publicaciones sólo Nouvelle École, Eléments y Krisis continúan circulando.

En 1976 nació Éditions Copernic para publicar libros de los integrantes del GRECE y autores afines (como Louis Rougier, Oswald Spengler, Hans Eysenck o Julius Evola). En 1982 la editorial fue reemplazada por Éditions du Labyrinthe.

Influencia

El GRECE es un movimiento muy influyente no sólo en Francia sino en toda Europa. El Cercle Erasme de Bélgica y el Thule-Seminar de Alemania fueron creados como secciones extranjeras del GRECE. A su vez autores como el croata Tomislav Sunic, el maltés Norman Lowell, el italiano Gabriele Adinolfi y el estadounidense Michael O'Meara han reconocido públicamente su deuda con la organización.

Muchos de los miembros del movimiento identitario francés recogieron los postulados principales del GRECE y adhirieron especialmente a todas las tesis tendientes a denunciar al igualitarismo como problema central de la política occidental contemporánea.

Bibliografía

Libros Principales en Francés

  • Alain de Benoist, Vu de Droite: Anthologie critique des idées contemporaines (Paris: Copernic, 1977)
  • Alain de Benoist, Les idées à l'endroit (Paris: Libres-Hallier, 1979)
  • Alain de Benoist, Comment peut-on être païen? (Paris: A. Michel, 1981)
  • Alain de Benoist, Démocratie: le problème (Paris: Le Labyrinthe, 1985)
  • Alain de Benoist, Andre Béjin, & Julien Freund, Racismes, Antiracismes (Paris: Librairie des Méridiens, 1986)
  • Alain de Benoist, Communisme et nazisme: 25 réflexions sur le totalitarisme au XXe siècle, 1917-1989 (Paris: Labyrinthe, 1998)
  • Alain de Benoist & Charles Champetier, Manifeste: la Nouvelle Droite de l'an 2000/ Manifeste pour une Renaissance Européenne (Paris: GRECE, 2000)
  • Alain de Benoist, Critiques - Théoriques (Lausanne & Paris: l'Âge d'Homme, 2003)
  • Alain de Benoist, Au-delà des droits de l’homme: Pour défendre les libertés (Paris: Krisis, 2004)
  • Alain de Benoist, Nous et les Autres: Problématique de l’identité (Paris: Krisis, 2007)

Libros Principales en Español

  • Rodrigo Agulló, Disidencia Perfecta: La Nueva Derecha y la batalla de las ideas (Barcelona & Madrid: Altera, 2011)
  • Alain de Benoist, ¿Es un Problema la Democracia? (Barcelona: Nueva República, 2013)
  • Alain de Benoist, La Nueva Derecha: Una respuesta clara, profunda e inteligente (Barcelona : Planeta, 1982)
  • Alain de Benoist, Más Allá de la Derecha y de la Izquierda: El pensamiento político que rompe esquemas (Barcelona: Ediciones Áltera, 2010)
  • Alain de Benoist & Charles Champetier, "Manifiesto: la Nueva Derecha del ano 2000" (Hespérides, Vol. IV, No. 19, March-May 1999, pp. 13-47)
  • Alain de Benoist & Charles Champetier, Manifiesto para un Renacimiento Europeo (Mollet del Vallès, Barcelona: Grup de recerca i estudi de la cultura europea, 2000) - Esta es la segunda edición de "Manifiesto: la Nueva Derecha del ano 2000"
  • Alain de Benoist & Guillaume Faye, Las Ideas de la “Nueva Derecha”: Una respuesta al colonialismo cultural (Barcelona: Nuevo Arte Thor, 1986)
  • Alain de Benoist, et al., La Idea de Imperio y Otros Estudios (Bahía Blanca: Univ. Nacional el Sur, 2006)
  • Alexander Dugin & Alain de Benoist, ¿Qué es el Eurasismo? Una conversación de Alain de Benoist con Alexander Dugin (Tarragona: Ediciones Fides, 2014)
  • Guillaume Faye, Pequeño Léxico del Partisano Europeo (Molins de Rei, Barcelona: Nueva República, 2012)
  • Julien Freund, La Esencia de lo Político (Madrid: Editora Nacional, 1968)
  • Pierre Krebs, La Lucha por lo Esencial (Valencia: Los Libros de Aimirgin, 2006)
  • Jesús J. Sebastián Lorente (ed.), Alain de Benoist: Elogio de la disidencia (Tarragona: Ediciones Fides, 2015)
  • Sebastian J. Lorenz (ed.), Elementos: Revista de Metapolítica para una Civilización Europea, Nos. 1-82 (2010-2014). Online: <http://elementosdemetapolitica.blogspot.com.es/>.
  • Tomislav Sunic, Contra la Democracia y la Igualdad: La Nueva Derecha Europea (Tarragona: Ediciones Fides, 2014)
  • Tomislav Sunic, Homo Americanus: Hijo de la Era Postmoderna (Barcelona: Ediciones Nueva Republica, 2008)
  • Dominique Venner, Europa y su Destino: De ayer a mañana (Barcelona: Áltera, 2010)

Artículos relacionados

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