Enrique Ravello

De Metapedia
(Redirigido desde «Enric Ravello»)
Saltar a: navegación, buscar
A la derecha, Enrique Ravello

Enrique Ravello, nació en Valencia, España, en 1968. Militante, escritor y político identitario. Es licenciado en Geografía e Historia (especialidad Historia Antigua) por la Universidad de Valencia.

Biografía

Militante de la organización CEDADE durante los años 80 y 90, tras la disolución de la misma participa en diversas iniciativas identitarias y nacionalistas.

En esos años colabora con la editorial Iskander para la que traduce obras del autor alemán HFK Günther. En 1998 entra a formar parte del consejo de redacción de la revista Terra Nostra en la que participa con el pseudónimo de Enrique Ripoll.

En 2003 Terra Nostra se transformará en Tierra y Pueblo, a la vez que se crea la asociación homónima de la que Enrique Ravello pasa a ser presidente, a la vez que director de la revista, en la que participa publicando numerosos artículos así como traduciendo otros de revistas identitarias italianas, francesas o inglesas.

Actividades

Bajo su presidencia, Tierra y Pueblo organizó:

  • I Coloquio europeo: “Europa ante los retos del siglo XXI, la respuesta identitaria”. En el que Enrique Ravello pronunció la conferencia “Europa y Turquía: historia de un desencuentro”.
  • II Coloquio europeo “Eurosiberia, como mito movilizador” con su conferencia “¿Geopolítica o Etnopolítica?”
  • Homenaje a Julius Evola en Madrid 2004, en el que Enrique Ravello daría la conferencia titulada “Evola. un pensador políticamente incorrecto”
  • El 24 de marzo de 2005 un acto contra la entrada de Turquía en la UE celebrado en Madrid con la participación de varios dirigentes identitarios europeos, entre ellos la diputada flamenca del Vlaams Belang Hilde de Lobel. Su conferencia “¿Turquía en la UE? Motivos para una negativa”.

Además Enrique Ravello, como presidente de dicha organización, participó en:

  • Table Ronde de Terre et Peuple 2006 con la ponencia “España y la Reconquista”
  • Table Ronde de Terre et Pueple 2007 “La Guerra Civil”
  • Universidad de Terra e Povo-Portugal. Lisboa 2009
  • En el congreso de la Gesellschaft für Freier Publizistik Bayretuh Congreso 2006, junto a Guillaume Faye y otros intelectuales alemanes, con la conferencia Auch Spanien. Die neue Reconquista.
  • I Encuentro sobre el mundo europeo celebrado el 2006 en Moscú organizado por Pavel Tualev con la conferencia “Spain, European heritage and uncertain future”
  • II Encuentro sobre el mundo europeo celebrado en Moscú en 2007 con la conferencia “La OTAN una estructura antitética a los intereses euro-rusos”.
  • Presentación de la revista Tierra y Pueblo titulada “La hora de Rusia, la hora de Europa” junto a un número especial de la revista identitaria rusa Atheneum en la Casa Central de los Periodistas de Moscú el 27 de marzo de 2009.
  • III Jornada nacional de la revista francesa Synthèse Nationale el 27 de noviembre de 2007.

Europae

En marzo 2010 Enrique Ravello y la mayoría de militantes y colaboradores de Tierra y Pueblo abandonan la organización y la revista por discrepancias con Pierre Vial. Ese grupo de militantes legalizó la organización Genos y publica la revista Europae, única publicación identitaria de reflexión ideológica activa en España.

Desde 2007 es director de la revista IdentidaD, la publicación de actualidad política identitaria de venta pública. En calidad de director de la misma fue invitado junto a Alberto Torresano por Bruno Gollnisch al encuentro nacionalista que tuvo lugar en Japón organizado por la asociación heredera del escritor Yukio Mishima, Issuikai presidida por Mitshuiro Kimura. En la misma participaron números eurodiputados y representantes de partidos nacionalistas europeos junto a destacadas figuras el nacionalismo nipón. En el mismo acto Jean Marie Le Pen anunció su retirada de la política con un largo y vibrante discurso.

Enrique Ravello dirige el blog IDPress, colabora con los blogs Área Identitaria e Identidad y Tradición y dirige la editorial Ediciones IdentidaD. Admirador de Adriano Romualdi, impulsó la iniciativa de crear un blog dedicado a la memoria de este pensador y político italiano en lengua castellana.

En 2009 entró a formar parte de la Plataforma per Catalunya, pasando a formar parte del Consell Nacional como secretario de relaciones internacionales. Su labor propició que la formación identitaria catalana estableciera relaciones sólidas con los partidos identitarios más importantes del continente, en especial con el FPÖ y el VB.

Artículos publicados

Terra Nostra

“La Europa de las etnias”, nº2, septiembre 1998

“Los escoceses (I)” nº 3, diciembre 1998

“Los escoceses (II). Los símbolos de Escocia”, nº4 marzo 1999.

“Kosovo: la ausencia de un referente superior”, nº1, año 2, junio 1999.

“Frisia. Los restos del naufragio”, nº 2, año 2, septiembre 1999.

“Los hermanos bálticos: Lituania y Letonia”, número 4, año 2, marzo 2000

“El centro del Mediterráneo: Cerdeña”, año 3, número 1, junio 2000.

“Bretaña: megalitos y celtas (I)”, año 3, número 2, octubre de 2000.

“Bretaña: megalitos y celtas (II)”, año 3, número 3, enero de 2000

“Europa pierde el juicio”, año 4. Número 4, abril de 2002. (***)

“Rugby: un juego de truhanes practicado por caballeros”, idem.

“Europa ni USA ni Islam”, año 4, número 3, enero de 2000

“Escania el tranquilo Norte”, ídem.

“Occitania, el refugio del Graal”, año 4, número 2. Octubre de 2001.

“Orania: por la autodeterminación afrikáner”, número 17, octubre 2002.

Tribuna de Europa

“El suicido de Europa”, E. Barber. Número 25, junio-agosto 2003

Nihil Obstat

“Los iberos, un pueblo de Europa”, número 1 otoño-invierno 2002.

“Génesis y ocaso de la modernidad”, número 2 primavera-verano 2003.

“El Islam como problema: glosario introductorio!” número 3 primavera 2004

“Jean-Baptiste Duroselle”, número 5, primavera-verano 2005.

“Pedro I el zar que miró a Europa”, otoño-invierno 2005

Tierra y Pueblo

“Vamos a contar mentiras…”, número 1, enero 2003.

“Los nacionalistas europeos”, número 2, mayo 2003.

“La identidad europea”, número 3, octubre 2003

“La Keltike. El prejucio del iberismo”, número 4, enero 2004

“De l´alcament maulet al trionf botifler”, crítica del libro de la profesora Carme Pérez Aparicio, idem.

“El archiduque Carlos. Emperador Romano-germánico” ídem.

“El catalán como lengua hispanorromance”, ídem

“El Valle de Arán, la Occitania española”, ídem

“Telecolonización, mezquitas y ritmos afro-caribeños”, número 5, mayo 2004.

“Europa llama, España no responde”, ídem

“Los chipriotas dicen no a Turquía” ídem

“Estado y familia. Matrimonio y amor”, número 7, diciembre de 2004.

“Metapolítica, suprapolítica, prepolítica”, número 9, julio 2005

“Bosnia-Herzegovina: nacionalismo islámico versus nacionalismo bosnio”, número 10, octubre 2005

“La religión de la verdad”, número 11, enero 2006

“Apuntes sobre el mitraísmo”, ídem

“Historia de la cruz céltica”, ídem

“Poder y gobierno. Partidos políticos para el siglo XXI”, número 12, mayo 2006

“Elecciones en Italia, volver a empezar” ídem

“Eurasia o Eurosiberia. De la geopolítica a la etnopolítica”, número 13, septiembre de 2006

“Próximo Oriente: choque de mesianismos”, ídem.

“La cuestión irlandesa y el problema del Ulster”, número 14, enero 2007

“Por el redimensionamiento de la función económica”, número 15, abril 2007

“La política arancelaria de la UE”, ídem

“Los escoceses del Ulster, ¿quiénes son los orangistas?” ídem

“Patrick Price en el recuerdo de Irlanda”, ídem

“La cuestión irlandesa en el deporte”, ídem

“En defensa de nuestras fiestas”, número 16 septiembre 2007

“Rusia reabre la Historia. Putin desmiente a Huntington y Fukuyama”, número 17, febrero 2008

“Pedro I, el zar que miró a Europa” ídem

“La OTAN como estructura militar antitética a los intereses euro-rusos”, ídem

“La montaña como símbolo” número 18, julio 2008

“El Tíbet un genocidio en el techo del mundo” ídem

“Elecciones europeas 2009”, número 20-21, junio 2009.

“Problemas de la identidad española” ídem

“Por una vanguardia europea” ídem.

“¿El estado-nación freno a la mundialización?” ídem

“Por la independencia de Flandes” ídem.

“Precisiones sobre el antiislamismo” ídem

Reflegir & Agir

“L´Espagne 30 ans de changements sans cap…”nº33 verano 2006

“Sang et soleil: la Catalogne”, nº33, otoño 2009.

IdentidaD

“Suiza dice no a la islamización. El retorno de Guillermo Tell”, nº2 noviembre 2007.

“Kosovo: mafias e islamismo” nº3 diciembre 07-enero 08

“Upsala, corazón vikingo de Suecia” ídem

“El Thing y las democracias europeas” ídem.

“La larga marcha de Upsala a Toledo” ídem

“Aún arden iglesias en Kosovo” nº4, enero-febrero 08

“Bélgica, ¿crisis de gobierno o crisis de Estado?” ídem

“Berlín, pasado y presente de una ciudad atormentada”, ídem,

“El tercer asalto islámico a Europa ha comenzado” (con Enrique Monsonís) nº5 febrero-marzo 08

“No a la islamización de Europa, ni un minarete en nuestra tierra” ídem

“¿Fútbol europeo o fútbol islámico?” ídem

“Italia, otras elecciones decisivas”, nº 6, marzo-abril

“Serbia resiste”, ídem

“Rumanía, los latinos de los Cárpatos” nº 7 abril-mayo

“La antorcha olímpica pasa por el Tíbet” ídem

“Tensiones separatistas en China” ídem

“Italia, el no a la inmigración vence en las urnas”, nº8 mayo-junio 08

“Andalucía ni mora ni gitana” nº 9 junio-julio 08

“África adiós” nº10, julio-septiembre 08

“Robert Mugabe, el terror afro-marxista” ídem

“Kosovo, efecto boomerang” nº 11 septiembre-octubre 08

“los osetios son nuestros alanos” ídem

“El 11 de septiembre, Diada de Cataluña, ídem

“La inmigración tritura el bienestar escandinavo” nº12 octubre-noviembre 08

“Rinkeby, multicultural” ídem

“Dinamarca, eficaz política de contención” ídem

“Noruega, multiculturalidad subvencionada” ídem

“Islandia, zona libre de inmigración (por el momento)”, ídem

“¿Haider asesinado?” nº 13 noviembre-diciembre 08.

“Los Alpes, barrera contra la inmigración” ídem

“Islandia, la isla de la memoria” nº 14 diciembre 08-enero 09

Dossier “Estados Unidos y las Sociedades Secretas” nº15 enero-febrero 09

“Normandos en primera línea contra el islam” nº 16 febrero-marzo 09

“Don Claudio Sánchez-Albornoz, el olvidado de la Transición” nº 17 marzo-abril 09

“¿Antes moros que catalanes? Viaje al fondo de la identidad valenciana” ídem

“Rugby, un deporte europeo” nº 18 abril-mayo 09

Dossier “Identitarios a las puertas de Europa”, nº 19 mayo-junio 09

“Sudáfrica: carrera hacia el abismo” ídem

“La Europa identitaria en el Europarlamento” nº 20, julio-septiembre 09

“Elecciones en Alemania” nº21, sep-oct 2009

“Jávea, un pueblo de nuestro Mediterráneo” ídem

“’¡Ya no hay apartheid!... falla todo lo demás”, nº 22 oct-nov 09

“Racismo anti-blanco, violencia y caos en África austral” ídem

“Europa acude a las urnas” ídem

“Debate sobre la identidad francesa: ¿Qué es ser francés en el siglo XXI?”, nº 23 nov-dic 09

“Nick Griffin (BNP) arroya en la BBC” ídem

“Reino Unido a 20 años del punto de no retorno” ídem.

“Más referendos s´il vous plait” nº 24, dic 09 –ene 10

“Suiza dice no a los minaretes”, nº 24 ene-feb 10

“IV centenario de la expulsión de los moriscos” ídem

“Kosovo de nuevo en la encrucijada”, nº25 ene-feb 10

“EL Vlaams Belang en el buen camino” ídem

“Austria: el avance imparable del FPÖ” ídem

“Washington pierde las elecciones ucranianas” nº 26 feb-mar 10

“Zinedine Zidane: cuando la integración es una filfa” nº 27 mar-abr 10

“El Front National vuelve a la escena” nº 28, abr-may 10

“Italia: la Lega Nord arrasa en el norte del país” ídem

“La hora del BNP”, ídem

“Asesinado el líder afrikáner Eugene Terre Blanche”, ídem

“Los Kirchner saquean Argentina” n º 29 may-jun 10

“EL burka reabre el debate sobre la islamización”, nº 30, jun-jul 20

“Geopolítica: más allá de la unilateralidad”, ídem

“Sudáfrica, la incómoda realidad” nº 31 agost-sep 10

“La Alemania real: Thilo Sarrazin” nº 32 sep-oct 10

“Elecciones en Suecia”, nº 33 oct- nov 10.

“Granada 2 de enero: el nacimiento de un pueblo” nº 34 ene-feb 11

“Sudán del Sur, fractura étnica, fractura nacional” ídem

“El Front National sin Jean Marie Le Pen” ídem,

“NPD-Die Volksunion, fusión social nacional en Alemania” ídem

Europae

“Islamización, inmigración, identidad”, número 1 verano 2010.

“Una geopolítica europeísta” ídem

“Micenas, un mundo indoeuropeo y proto-helénico” ídem

“Caspar David Friedrich, el alma de la pintura romántica alemana”, nº2 otoño 2010

Entrevista

(Entrevista realizada por la redacción de Causa Nacional el 10 de mayo del 2006)

1. Camarada, para quien no lo conoce en Portugal podría hacer una presentación de su vida política?

Mi primera y más larga militancia fue en la desaparecida organización CEDADE, allí entré muy joven y fue donde me formé políticamente: siendo testigo, no de las tensiones, pero sí de las diferentes formas estratégicas de los que defendían el recuerdo y los que pretendíamos dar un discurso actualizado.

Fue una bonita etapa, y políticamente muy interesante, por primera vez CEDADE rompía con las referencias clásicas del nacionalismo español (jacobinismo, ultra catolicismo, hispanoamericanismo) para adoptar un discurso europeo, diferencialista, etnopluralista y con importantes referencias a lo indoeuropeo como origen común y también como Visión del Mundo propia, asumible y asumida.

Después del fin de esta organización, estuve en varios proyectos editoriales, cuyo objetivo no era otro que el hacer llegar al público español autores de referencia en Europa, y cuya lectura considerábamos imprescindible a finales de los años 80: Julius Evola, Adriano Romualdi, Guillaume Faye, Pierre Vial, de Alain de Benoist, Locchi, etc.

En los últimos años también participé en alguna iniciativa partidista concreta, entre las que he destacar mi paso por el MSR.

2. Quales son los objetivos de la Asociación Tierra y Pueblo y qué medios de acción son usados por TyP para alcanzar sus objetivos?

Los objetivos de Tierra y Pueblo son, básicamente, los mismos que nos hemos venido marcando en los últimos 23 años. Hacer llegar a España las ideas y referencias de lo que hoy se conoce como movimiento identitario, crear – en base a ellas - adhesiones ideológicas, y a partir de esa base y desde esos presupuestos intentar hacer posible articular una opción política similar a las existentes en el resto de Europa.

Estamos convencidos de que una de las principales causas del continuo fracaso del "área nacionalista" en España es la dispersión y la confusión ideológica, no hay una paradigma referencial claro, se asumen planteamientos del adversario, se dan respuestas vacías y, en vez de mensajes, hay poco más que consignas desordenadas.

Los medios que tenemos son nuestra revista, que hemos de decir ha tenido una acogida muy superior a la que esperábamos, nuestra página de internet y la organización de diversos encuentros que se están convirtiendo en una importante referencia a nivel también europeo y que nos permiten ir tejiendo una importante red de relaciones.

Pronto abriremos delegaciones, con sus correspondientes publicaciones y páginas de internet. Además en otoño pensamos presentar nuevas iniciativas que irán complementando nuestro campo de actuación.

¿Medios financieros? El generoso sacrificio de nuestros militantes.

3. Nuestros lectores ya escucharon hablar de TyP. Pero deben estar confundidos con la aparición de una misma asociación en varios lugares de Europa. Qué proyecto tiene TyP que va surgiendo con núcleos en varios países europeos? Y por qué la necesidad de crear una asociación europea?

Estamos ante la conjugación de dos elementos:

- Por un lado la absoluta similitud del mensaje que TyP lanza en España con el de TyP Francia o Valonia.

- Por otro la necesidad de pensar, y por lo tanto actuar, con parámetros europeos.

Que TyP aparezca con la misma forma en varios puntos de Europa, es una forma simbólica de anticipar las formas de lucha que serán necesarias en un breve plazo de tiempo. Los problemas y los objetivos de los grupos nacionalistas europeos son cada días más similares, las "desconfianzas" mutuas del pasado han desaparecido en las nuevas generaciones, las interrelaciones, los proyectos comunes, las actividades conjuntas son ya una realidad. Esto tendrá como consecuencia la aparición de organizaciones culturales, y también de partidos – aunque en un primer momento sea sólo una coordinación y unidad de acción - de carácter nacional europeo.

En nuestro caso la secuencia fue clara, por aquel entonces editábamos una revista llamada Terra Nostra, en línea identitaria pero de carácter local, cuando pensamos transformarla en algo más amplio surgió el contacto con Pierre Vial, tras un par de encuentros, decidimos formar Tierra y Pueblo, en coordinación con Terre et Peuple.

4. Cual es vuestra relación con los partidos políticos nacionalistas en España (Movimiento Social Republicano, Democracia Nacional, Falange Española) y por qué la elección de una vía apartidaria cuando en España existen partidos nacionalistas?

Nuestra política es la del mantenimiento de buenas relaciones. Si el panorama político es ya de por sí complicado, añadir problemas de malas relaciones convierte en imposible cualquier salida.

Sobre vuestra pregunta tengo que hacer dos matices.

- Hablas de la existencia de una vía partidista en España. No confundamos, la existencia de unas o muchas siglas legalizadas (en el caso de Falange, hay registradas en el Ministerio del Interior 12 asociaciones con la F de falange en su nombre, pronto serán 13) no se traduce en la existencia de una vía partidaria, ni de un partido político que puede emprender la vía electoral con unas mínimas garantías de éxito, es una realidad de la que también los partidos que menciones son conscientes.

- Nosotros no hemos elegido una vía "apartidista", más bien al contrario. Pensando y analizando los problemas de la realidad descrita, pensamos que la principal carencia de ese éxito es la ausencia de una formación ideológica profunda, y de unos cuadros que sean capaces de traducirla en términos político-electorales, su solución es uno de los objetivos de TyP (y sabemos que también de otras iniciativas y proyectos que nos son muy cercanos) sólo así podría haber en España, algún día, una "vía partidista" real, por la que TyP, llegado el momento, apostará abiertamente. No creemos en la metapolítica, sino es como una conjugación equilibrada de supra-política y pre-política.

5. En España el concepto nacionalista de Castilla de dominar las restantes naciones existentes es fuerte. Cual es la opinión de TyP sobre el Estatuto de Cataluña, así como de la de Galicia, País Vasco, entre otras? Qué consideraciones le merece el plano Ibarretxe?

En definitiva ésta es una pregunta sobre la naturaleza del Estado español su engranaje territorial y la manera de articular las diferentes realidades que siempre han convido en él.

Para empezar diríamos que no es el concepto nacionalista de Castilla (que también ha sufrido un importante proceso de despersonalización) el que domina el resto de realidades étnicas españolas, sino el modelo de Estado español instaurado en dos momentos: la Guerra de Sucesión del siglo XVIII y las Guerras Carlistas del XX, el que rompió los equilibrios que hasta entonces habían funcionado armónicamente.

El nacionalismo vasco coincide frecuentemente en el diagnóstico y hablan de "los últimos 200 años de conflicto político", si convenimos en que ése es el problema, la solución podría ser más fácil de lo que parece. ¿Qué pasó hace 200 años? A grandes rasgos, a la muerte de Fernando VII se desencadenan una seria de guerras civiles por la sucesión al trono español entre los partidarios de su hija Isabel (la futura reina Isabel II) y los de su hermano Carlos. Los primeros llamados isabelinos son liberales de inspiración democrática y partidarios de un concepto uniformizador que terminase con todos los restos del Antiguo Régimen; los segundos los carlistas, eran de inspiración tradicional, valedores de la antigua idea de las Españas como conjunto de reinos con tradiciones y leyes propias, por decirlo de algún modo de la España imperial y diversa. Los vascos se pusieron mayoritariamente del lado carlista, la victoria isabelina terminó con fueros (leyes propias de origen medieval) y todas las peculiaridades institucionales, a partir de ahí una tendencia cada vez más jacobina del Estado español hizo el resto.

El nacionalismo vasco nació como derivación del carlismo vasco, en el momento en que éste determina que España nunca devolverá los fueros ni respetará su personalidad.

El caso catalán es paralelo, pero en este caso tendríamos que remontarnos a la guerra de Sucesión al trono entre el Archiduque Carlos de Austria y Felipe V de Borbón.

Invito a una reflexión: en ambos casos vascos y catalanes defendieron una idea de España tradicional e imperial, idea que fue la verdadera derrota en los dos enfrentamientos civiles.

Por otro lado hay que denunciar que el nacionalismo catalán y vasco han tergiversado claramente la historia propia en función de esto, e intenta ocultar que durante muchos siglos vascos y catalanes participaron como protagonistas activos en todas las grandes gestas españolas, de la Reconquista al Descubrimiento y Conquista de América, que, sin ninguna duda también son gestas tan vascas y catalanas como castellanas.

Siendo así, la solución pasaría por volver al paradigma anterior, abandonar cualquier jacobinismo iluminista, y recuperar la idea de las Españas. Todo esto evidentemente no es tan sencillo, pero aprovecho esta entrevista para ofrecer una primera visión sobre este importante asunto, y denunciar la "ceguera", la ausencia de propuestas y la falta de capacidad política de la gran parte del nacionalismo español ante estas cuestiones.

6. Para la Europa que el movimiento identitario pregona es necesario que la patrias carnales sean reconocidas. En el caso español no podríamos asistir a inestabilidades económico-sociales si las patrias carnales se libertan de Castilla?

Sin ninguna duda somos partidarios del reconocimiento de las patrias carnales, lo vasco, lo catalán, lo valenciano, lo gallego, lo castellano, son manifestaciones concretas del "ser europeo" y como tales deben tratarse. Defender las patrias carnales no significa apoyar procesos para que cada una de ellas se convierta en un micro-estado, algo que traería inestabilidad, conflictos y parálisis política a Europa (a mayor beneficio de su rival norteamericano). Exceptuando casos muy puntuales, como podría ser el de Flandes, apostamos por el mantenimiento de los actuales Estados europeos, que deberían cumplir dos condiciones:

- Cada Estado debe concebir y respetar su variedad interna, articulando las formas administrativas adecuadas, pero a la vez manteniendo la estructura de Estado fuerte. Abogamos por que el concepto de nacionalidad deje de ser equivalente a ciudadanos y sea sustituido por el "ius sanguis". La primera y más inmediata manifestación de este "ius sanguis" es la pertenencia a una patria carnal.

- Son estos Estados los que tiene la capacidad y también la responsabilidad histórica de impulsar y protagonizar el proceso de unificación europea, y construir el instrumento político de los pueblos europeos, esa gran superpotencia que algunos adivinamos no muy lejana en el tiempo.

Con esto creo haber respondido a la segunda parte de la pregunta, pero quiero repetir que el concepto "liberarse de Castilla" no me parece del todo correcto.

En cuanto a las posibles inestabilidades, sin duda, se producirían, se trata de armonizar y jerarquizar, desde nuestros parámetros; desde los parámetros del sistema se termina enfrentando y agravando problemas.

Sólo añadir un ejemplo, ERC, partido independentista catalán que manipula a su conveniencia argumentos identitarios en los que no cree, llegó a repartir en algunos de sus mítines propaganda bilingüe: en catalán y ¡en árabe! No podemos dejar la bandera identitaria en este tipo de gente.

7. El movimiento identitario es conocido por su fuerte componente pan-europea. Es correcto afirmar que los identitarios son más europeístas que nacionalistas?

La primera definición necesaria es la del sujeto, el "nosotros" cuál su naturaleza y su límite, traspasado el cual aparece el/los otro/s.

En esa definición esencial percibimos, sentimos y sabemos "nuestro" (es decir perteneciente al "nosotros") el patrimonio común europeo, sentimos nuestro a Roma, al Partenón, al Imperio español, Leonardo Da Vinci, a Notre-Dame, a Stonehenge, a Carlos V. Más allá no sentimos "nuestro" (sino parte de un "otro" multiforme) La Meca, el sintoísmo, las pirámides mayas, el Templo de Jerusalén o el Imperio Otomano.

Así un "nosotros" limitado a lo español es claramente incompleto. En este sentido somos antes y esencialmente europeos porque es lo que nos define en primera instancia.

8. Cambiando de tema, enfocamos ahora otro aspecto importante, la vocación pagana de TyP. Qué necesidad existe hoy de promover el paganismo en Europa cuando el Cristianismo es hoy en día la base de la Cultura Europea?

La base de la cultura europea es muy anterior al cristianismo. El "hombre europeo" aparece como algo definido en el Neolítico e incluso el Epipaleolítico-Mesolítico. Su expansión por todo el continente está documentada histórico-arqueológicamente como los movimientos de pueblos indoeuropeos. Además de ser un grupo humano definido también era portador de una Visión del Mundo propia y concreta. Allí donde se instaló, el hombre europeo produjo civilizaciones que habrán de ser siempre explicadas y entendidas en función de esta Visión del Mundo común y compartida, en cada caso adaptada al tiempo y al lugar; así nace Hélade, Roma, la Céltica, el mundo germano-escandinavo y las culturas eslavas.

La llegada de un primitivo cristianismo a Europa se encontró que esta realidad biológico-cultural que también, en función de su "Genio" lo transformó en una religión nueva como fue el greco-cristianismo y el Catolicismo medieval de los Tres Órdenes del que habla el historiador George Duby.

Más que la base, el cristianismo es una fase de la cultura y la historia europea. Hoy en día tampoco es exclusivo de Europa. Definir el cristianismo como base de Europa tiene cierto peligro a la hora de establecer correlaciones lógico-filosóficas:

- si el cristianismo es la base de Europa, todo lo que tenga como base al cristianismo es Europa, luego...

- si el cristianismo define a Europa, basta con que un individuo/colectividad se haga cristiano para...

El error del silogismo está – repito - en que la primera premisa no es correcta. Efectivamente el cristianismo sí es una fase de la historia de Europa, fase importante y determinante: con las Cruzadas, el maravilloso arte gótico y románico, los Templarios, Santo Tomás de Aquino, el Maestro Eckart. Una fase que nosotros asumimos con orgullo, como lo hacemos con la totalidad de la herencia histórica de la que somos portadores.

Volviendo al inicio, creemos que para que Europa vuelva a ser, será necesario volver a recuperar "la más larga memoria", la de esa Visión del Mundo, inherente a nuestro recorrido histórico y necesaria para que aún haya un devenir europeo. No creo que a eso se le pueda llamar exactamente "propagación del paganismo", por lo demás un término tremendamente confuso.

9. Es visible -no nos referimos específicamente a TyP- que muchos paganos utilizan su fe no para promover sus dioses de Europa mas sí para atacar al cristianismo. Será una estrategia correcta hacer del paganismo una banera anti-cristiana?

No es una estrategia correcta ni por principios ni por oportunidad. Hoy sólo hay una bandera que ondear y es la defensa de los pueblos europeos amenazados de muerte por la oleada migratoria que no cesa. Bajo esa bandera deben situarse todos los europeos conscientes y comprometidos con la defensa de su herencia y su identidad, en esa trinchera estaremos juntos paganos y cristianos.

10. Estamos quase no fim desta entrevista. Em Portugal, poucos devem saber que a TyP dedicou um número da sua Revista ao poeta Rodrigo Emílio, qual a razão desta sentida homenagem?

A finales de los años 70, principios de los 80, Rodrigo Emílio tuvo cierta relación con España, dejó buenos amigos y desde entonces su obra, y más su referencia, circuló por ambientes, eso sí, muy minoritarios. Por otro lado los camaradas de Terra e Povo en Galicia, tan cercanos a Portugal por cuestiones de lengua, han conocido y admirado mucho la obra de Rodrigo Emílio. Esos dos motivos nos impulsaron a dedicarle un número con motivo de su fallecimiento. Dimos a conocer a nuestros lectores a un gran y reconocido poeta portugués, que además, pertenecía a nuestro universo ideológico.

11. Para finalizar, agradecemos la disposición demostrada. Las últimas palabras son suyas.

Quiero daros las gracias por dedicarme esta entrevista, y quiero felicitaros muy sinceramente por el impulso y el dinamismo de Causa Identitaria, os auguro y os deseo un gran futuro.

Artículos relacionados

Enlaces externos

Obtenido de «http://es.metapedia.org/m/index.php?title=Enrique_Ravello&oldid=148280»