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Isi Leibler
Aunque nació en Bélgica, vivió la mayor parte de su vida en Australia, pasando las últimas dos décadas de su existencia en Israel. La Corona Británica lo nombro´Comendador de la Orden del Imperio Británico en 1977.
Biografía
La familia de Leibler emigró de Bélgica a Australia poco antes de que estallara la Segunda Guerra Mundial. Él estudió ciencia política en la Universidad de Melbourne, graduándose en 1958. Administró luego la joyería de su padre, pero en 1964 creó la agencia de viajes JetSet Tours, empresa que crecería hasta convertirse en una de las líderes del sector. Cuando su fortuna alcanzó cifras millonarias, no tardó en adquirir medios masivos de comunicación y en invertir en el sector financiero.
Debido a sus simpatías con el sionismo, se involucró en la campaña para difundir la Ley de Retorno entre los judíos de la URSS. Por ese motivo viajó en numerosas ocasiones a tierras soviéticas, convirtiéndose en un agente reclutador para el Estado de Israel. Acusó al Kremlin de Moscú de deliberadamente desjudeizar a su población judía, por lo que trabajó incansablemente para que los descendientes de los jázaros migraran a Oriente Medio y sirvieran como parte de las fuerzas de colonización del imperialismo sionista. En 1980 fue arrestado por sus actividades anti-soviéticas y expulsado formalmente de ese país. De todos modos, con el desarrollo posterior de la perestroika, fue invitado por el nuevo gobierno para que diera testimonio ante Occidente de que las reformas políticas, económicas y sociales que estaban implementando eran reales. Leibler aprovechó la oportunidad para fundar al Centro Cultural Solomon Mykhoels en la ciudad de Moscú, el cual se convirtió en un polo de irradiación de la cultura judía en Rusia.
Entre 1978 y 1995 presidió al Executive Council of Australian Jewry, máximo organismo representante de la colectividad judía australiana y principal órgano del lobby israelí en esa parte del mundo. No pudo convertir al país oceánico en el golem que deseaba, pero si consiguió que lo apoyaran ante la ONU en su iniciativa para transferir a los judíos del suelo soviético al palestino.
Con el fin de la Guerra Fría, el gobierno de Israel reasignó a Leibler en la misión de usar su influencia para mejorar las relaciones diplomáticas del sionismo internacional con India y China.
En 1999 finalmente dejó Australia para reubicarse en Israel. Se convirtió en columnista regular y bloguero del Jerusalem Post y de Israel Hayom, escribiendo comentarios acerca del judaísmo y del sionismo desde un punto de vista derechista.
Fue un miembro activo del Congreso Mundial Judío, hasta que en 2004 se alejó de la organización en medio de un escándalo por las denuncias que hizo contra otros dirigentes por una malversación de fondos.
Junto con Sheldon Adelson fue uno de los principales financistas del Jerusalem Center for Public Affairs, un think tank sionista y neoconservador que es muy influyente en la política de Israel.
Opiniones
Aunque desde la década de 1960 se mostró como un abanderado internacional de los derechos humanos y un apostol del antirracismo, tras la caída de la URSS su discurso comenzó a endurecerse. Si bien señaló que el fundamentalismo judío era un peligro para la subsistencia de la raza judía, lo que no podía reprochárseles a quienes lo cultivaban es su alta tasa de natalidad y la pureza de sus uniones matrimoniales, algo que -desde su perspectiva- contribuye en gran medida a la consolidación de la entidad sionista de Oriente Medio. Asimismo, en consonancia con esa obsesión de no ver perecer al Estado de Israel, atacó en diversas oportunidades a la diáspora judía laica acusándola de que el mestizaje marital en el que incurrían sólo servía para engendrar individuos cada vez más desconectados de su herencia judía y, por ende, cada menos adherentes del sionismo.[1]
En más de una ocasión afirmó que el multiculturalismo es algo positivo para todas las sociedades del mundo, excepto, claro, para la israelí, ya que ese tipo de política podría afectar a la identidad judía.
En los últimos años de su vida difundió la idea de que Europa debía sumarse a Israel en su lucha contra el Islam, pues, de no hacerlo, su continente se llenará de refugiados produndamente antisemitas y antidemocráticos que terminarán sustituyendo a la población local (y convirtiendo a las naciones europeas en enemigas del sionismo).[2]
Bibliografía
- Soviet Jewry and Human Rights. Melbourne: Human Rights Publications, 1965.
- The Escalation of Anti-Israeli and Anti-Semitic Agitation in Australia. Melbourne: Executive Council of Australian Jewry, 1974.
- India and World Jewry. Melbourne: World Jewish Congress, 1981.
- Anti-Semitic Publications in Japan. Melbourne: World Jewish Congress, 1987.
- Turning Point for Soviet Jewry? Melbourne: Executive Council of Australian Jewry, 1988.
- The Solomon Mykhoels Cultural Centre. Melbourne: Executive Council of Australian Jewry, 1988.
- The Case for Israel: An Open Letter to a Friend, Robert Hawke, Prime Minister of Australia. Melbourne: Executive Council of Australian Jewry, 1989.
- Jewish Religious Extremism: A Threat to the Future of the Jewish People. Melbourne: World Jewish Congress, 1991.
- The Israel-Diaspora Identity Crisis. Nueva York: Institute of the World Jewish Congress, 1994.
- Is the Dream Ending? Post-Zionism and its Discontents. Jerusalén: Institute of the World Jewish Congress, 2000.
Referencias
- ↑ An End to Jewish Life in the Diaspora? J-Wire (Consultado el 12 de junio de 2021).
- ↑ Candidly Speaking: Temper compassion toward Muslim ‘refugees’ with reality jpost.com (Consultado el 3 de agosto de 2019).
