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Edward Cahill
Sumario
Juventud
Cahill era hijo de campesinos, por lo que de niño aprendió a realizar toda clase de tareas rurales.
Movido por su vocación religiosa, cursó sus estudios secundarios en el Mungret College de Raheen, mudándose luego a Maynooth con el fin de enrolarse en la Royal University of Ireland -para estudiar filosofía- y en el Saint Patrick's College de Maynooth -para estudiar teología. A fines de 1890 se incorporó a la Compañía de Jesús, a través de la cual se ordenó como sacerdote en 1897.
Educador católico y nacionalista
Los jesuitas lo enviaron de regreso al Mungret College para que se desempeñase como docente en su escuela apostólica. Permaneció allí hasta 1904, año en que viajó a Bélgica para hacer su tercera probación en la Abadía de Drongen. Al regresar a Irlanda se hizo cargo de la dirección de la institución educativa en la que trabajaba.
Durante doce años se dedicó a formar sacerdotes, muchos de los cuales luego emigrarían a Norteamérica, África y Oceanía. Sus discípulos lo apreciaban por su solvencia intelectual, su entereza moral y su celo apostólico. También era admirado por su compromiso nacionalista, al que promovía enseñando a hablar, leer y escribir el irlandés.
Sus contactos con el grupo independentista Irish Volunteers causó malestar entre sus superiores jesuitas, motivo por el cual en 1917 fue enviado al Clongowes Wood College, un establecimiento ubicado en Clane y destinado a educar a jóvenes de toda Irlanda. Allí Cahill sólo debía dedicarse a atender cuestiones pastorales, pero al comprobar que continuaba con sus actividades nacionalistas entre la juventud, al año siguiente fue reubicado en Dublín, donde se lo designó profesor de historia eclesiástica en la Escuela de Teología de Miltown Park, una cátedra muy exigente que lo obligaba a dedicarse enteramente al estudio.
En 1920 retornó al Mungret College. El sitio se había convertido en un objetivo predilecto de los Black and Tans, un grupo paramilitar avalado por el gobierno que perseguía violentamente a los independentistas. El sacerdote fue varias veces amenazado, sin embargo jamás claudicó en sus esfuerzos por acabar con el colonialismo británico que imperaba sobre la isla en la que nació.
Apóstol social
A partir de 1923 comenzó a manifestar síntomas de una enfermedad que lo afectaría durante el resto de su vida. Tras unos meses hospitalizado en Dublín, decidió quedarse en la ciudad, por lo que solicitó retomar su cátedra en la Escuela de Teología de Miltown Park.
Preocupado por la cuestión social, comenzó a estudiar la obra de Auguste Comte y Émile Durkheim mientras leía todo lo que encontraba relacionado a la encíclica Rerum novarum. Difundió los principios del catolicismo social tanto en el Irish Ecclesiastical Record para llegar a los clérigos, como en las revistas Irish Monthly y Irish Messenger para llegar a los laicos.
Cahill notó que el liberalismo y el comunismo que corrompían al espíritu del hombre tenían una raíz común: las sectas masónicas que buscaban destruir al cristianismo. Indagando acerca del origen de las mismas, notó que sus inventores eran los judíos, ya que su simbolismo esotérico provenía de la Cábala y su agenda anticristiana del Talmud. Por lo tanto concluyó que para armonizar los vínculos entre obreros y patrones era necesario controlar primero a la judeomasonería.
Siguiendo el consejo papal de involucrar a los laicos en el proceso de instauración del Reinado Social de Cristo, en 1926 creó la liga de caballeros cristianos An Rioghacht junto al político George Gavan Duffy, el juez Michael J. Lennon y el historiador Joseph Glynn. El propósito de la organización -modelada según el ejemplo de la Volksverein für das Katholische Deutschland- era reclutar líderes políticos, sociales y culturales para inculcarles las enseñanzas de la Doctrina Social de la Iglesia y lograr así que el Estado Libre Irlandés impusiera como régimen al corporativismo católico. Su estrategia se basaba en la realización de seminarios de capacitación dirigidos a pequeños grupos, los cuales luego usarían su poder e influencia para convencer a las masas de adoptar sus ideas.
An Rioghacht se concentró también en combatir la degeneración de la cultura y promover los valores tradicionales. Por ello fue muy importante su acción dirigida a censurar al arte decadente y al cine degenerado que buscaban intoxicar a la gente en los centros urbanos. A su vez fomentaron la divulgación del foklore irlandés. Cahill además proponía la realización de una reforma agraria que sirviese para multiplicar las granjas en toda la isla, lo que alejaría al proletariado del vicio tan difundido en las ciudades y le permitiría criar una familia patriarcal en la pacífica vida campestre. Por ello apoyó a John Hayes en la creación de la organización Muintir na Tíre en 1937.
Reformador económico
En el último tramo de su vida, cada vez más afectado por la enfermedad, Cahill procuró proponer una reforma económica que venciera al mamonismo mediante el cual los judíos buscaban dominar al mundo.
En 1938 el gobierno auspició a un grupo de estudios para que analizase el fenómeno monetario en Irlanda y sugiriese cambios en el sistema económico. Cahill, junto a los economistas Bulmer Hobson y Berthon Waters, le envió a ese grupo una propuesta que exhortaba a eliminar a todos los bancos privados que operaban en la isla para sustituirlos por el Banco Nacional de Irlanda, el cual tendría a su cargo el control de la política fiduciaria del país y sería un organismo independiente de los políticos. Eso implicaba cambiar radicalmente el concepto de crédito en la economía irlandesa, por lo que la idea fue ampliamente rechazada por los economistas ortodoxos.
Cahill trató de influir sobre Éamon de Valera, a la sazón Primer Ministro del país, pero el político -aunque apreciaba las ideas del sacerdote- no consiguió que sus pares lo apoyaran, por lo que descartó la propuesta de reforma.
Falleció consumido por la enfermedad. A su funeral asistieron varias personalidades destacadas de la sociedad de su época.
Su obra produjo un impacto positivo en muchos irlandeses, entre los que se destaca el sacerdote Denis Fahey.
Bibliografía
- Rural Secondary Schools. Dublín: Irish Messenger, 1919.
- The Oldest Nation in Europe. Dublín: Irish Messenger, 1921.
- The Abbot of Mungret. A Drama in Four Acts. Dublín: Irish Messenger, 1925.
- Ireland and the Kingship of Christ. Dublín: Irish Messenger, 1928.
- Free-Masonry and the Anti-Christian Movement. Dublín: M. H. Gill, 1929.
- Ireland's Peril. Dublín: M. H. Gill, 1930.
- The Catholic Social Movement. Dublín: Irish Messenger, 1931.
- The Framework of the Christian State. Dublín: M. H. Gill, 1932.
- Capitalism and its Alternatives. Dublín: Catholic Truth Society of Ireland, 1936.
- The Truth about Freemasonry. Melbourne: Australian Catholic Truth Society, 1936.
- Ireland as a Catholic Nation. Dublín: Irish Messenger, 1938.
