Nueva Derecha

De Metapedia
(Redirigido desde «Nouvelle Droite»)
Saltar a: navegación, buscar
El símbolo del GRECE
La Nueva Derecha o Nouvelle Droite es una escuela de pensamiento político fundado en gran parte sobre los trabajos de Alain de Benoist y GRECE (en español: Investigación y Grupo de Estudio sobre la Cultura Europea). Sus principales exponentes son Alain de Benoist y Guillaume Faye, entre otros.

Según de Benoist: "Somos un movimiento teórico y cultural... es aceptado en Francia como una parte del paisaje cultural político. El debate y la discusión aquí durante las dos décadas pasadas no podían ser pensados sin la contribución de la Nueva Derecha. Además, es porque esta idea ha discutido temas particulares que no habían sido discutidas en absoluto. Me refiero, por ejemplo, a discusiones sobre la herencia indoeuropea en Europa, la Revolución Conservadora en Alemania, sobre el politeísmo y el monoteísmo, o sobre la herencia o el ambiente, la democracia participativa, el federalismo e ideas comunitarias, crítica de la ideología de mercado, etc. Bien, estuvimos implicados en todas estas cuestiones".

Según el Barón Tamir, los argumentos y las posiciones de la Nouvelle Droite fácilmente no pueden ser colocados en la dicotomía tradicional izquierda / derecha, notando que esto es algún tipo de la síntesis ideológica de las ideas del derecho de Weimar (la Revolución Conservadora) (como Carl Schmitt, que era uno de los juristas principales, Oswald Spengler y Ernst Jünger) y la Nueva Izquierda.

Los críticos liberales de la Nueva Derecha argumentan que este es una nueva forma de neofascismo.

El término Nueva Derecha primero fue mencionada en los medios de comunicación franceses en 1979, en una campaña de medios de comunicación contra GRECE y el Club de l'Horloge.

La más amplia Nueva Derecha europea

Los argumentos de la Nueva Derecha pueden ser encontrado en la retórica de los partidos de la derecha nacional en Europa como el Frente Nacional en Francia, una parte del Partido de la Libertad de Austria y Vlaams Belang en Flandes (Bélgica). Esto, a pesar del hecho que Alain de Benoist y cierto otros ideólogos del Nouvelle Droite, desde finales de los años 80, había publicado declaraciones contra algunos movimientos de derecha nacional populistas.

Los partidos europeos que adhieren a esta posición de Nueva Derecha son, entre otros: Neue Rechte en Alemania, Nieuw Rechts en Países Bajos y Flandes (Bélgica), Nuova Destra en Italia, Imperio Europa en Malta, y la Nueva Derecha de Paul Weyrich y la Fundación de Congreso Libre en los Estados Unidos.

¿Qué es exactamente la Nueva Derecha?

La Nueva Derecha nació en 1968. No es un movimiento político, sino una escuela de pensamiento. Sus actividades desde hace más de treinta años (publicación de libros y revistas, celebración de coloquios y conferencias, organización de seminarios y universidades de verano, etc.) se sitúan en una perspectiva eminentemente metapolítica.

El acierto de esta perspectiva metapolítica viene avalado por la reflexión sobre la evolución de las sociedades occidentales al alba del siglo XXI. En efecto, hoy constatamos, por un lado, la creciente impotencia de los partidos, los sindicatos, los gobiernos y el conjunto de las formas clásicas de conquista y ejercicio del poder, y por otro, la acelerada obsolescencia de todas las viejas fronteras y divisiones que habían venido caracterizando a la modernidad, empezando por la tradicional díada derecha/izquierda. Simultáneamente estamos asistiendo a una explosión sin precedentes de los conocimientos, que se multiplican sin que sus consecuencias lleguen a ser siempre totalmente percibidas. En un mundo donde los conjuntos cerrados han dejado paso a las redes interconectadas, donde los puntos de referencia resultan cada vez más confusos, la acción metapolítica consiste en intentar volver a dar un sentido a las cosas, al más alto nivel, a través de nuevas síntesis; en desarrollar, al margen de la insignificancia de la política, un modo de pensamiento resueltamente transversal; en definitiva, en estudiar todos los campos del saber con el fin de proponer una visión coherente del mundo.

No es la "Nueva Derecha" un fenómeno nuevo, ni desconocido en el ambito español. Resulta curioso la insistencia en esta terminología, nunca verdaderamente aceptada por de Benoist, Guillaume Faye y otros autores en su misma corriente y que, describe mal el contenido y el estilo de lo que sin duda es un movimiento cultural. Porque, en efecto, la "Nueva Derecha" parte paradójicamente de un modelo estratégico situado a la izquierda: el discurso de Antonio Gramsci sobre la importancia del poder cultural y su combate en el seno de la Sociedad Civil (ver: Escuela de Frankfurt y marxismo cultural). Además comparte muchas ideas con la izquierda. Asimismo, el interés de la "Nueva Derecha" no se orienta hacia la política de afanes cotidianos.

Son muchos sus temas favoritos, a los que casi siempre incorporan sus propios criterios, pensados por ellos mismos. Y es en esto, precisamente, donde reside el mérito y el riesgo de la "Nueva Derecha". Mientras que es imposible generalizar sobre sus contenidos ideológicos, por sus publicaciones y coloquios han desfilado cuestiones como: la causa de los pueblos, la sociedad de consumo, el cristianismo, la juventud, lo político, la condición femenina, el economicismo, el marxismo, el liberalismo, la hegemonia americana, el problema de la tecnica, la filosofía... Pero, sobre todo, nada destaca tanto en atención de este grupo como la contestación al igualitarismo y la cuestión europea. Estos son sus dos frentes preferidos. El primero, frente a la hipertrofia de la utopía principal del siglo XVIII y el segundo, en defensa de una identidad del pueblo europeo ante la colonización cultural angloamericana que padece. Ambos problemas, el del igualitarismo y el de Europa, llevan a la "Nueva Derecha" a plantearse una reflexión interna, que conduce hacia una conclusion inesperada y un tanto desconcertante: la culpa, es de la civilización cristiana y de la secularizacion de sus planteamientos metafisicos. De ahí el pretexto para que tal movimiento de ideas se autocalifique como "pagano". No obstante, el paganismo de la "Nueva Derecha" no es de naturaleza religiosa, sino una argumentación filosófica.

Sus postulados conllevan una refundación del orden político, una innovación en el pensar y un cambio en la estructura social. La "Nueva Derecha" propone una reflexión profunda acerca de la política, la técnica y la ciencia. Y una crítica global a la cultura occidental y la modernidad, al cristianismo y sus versiones seculares: el marxismo y el liberalismo en su vertiente político-economica decimonónica. Asimismo defiende una concepción biológica-cultural dependiente de la etológica de donde elabora su crítica a la sociedad mercantilista y de consumo. Es una propuesta cultural revolucionaria por ello cuestiona los valores del orden establecido, adjetivándolo como lucha contra el sistema occidental.

Otras caracteristicas remarcables del pensamiento de la Nueva Derecha son: el reconocimiento de que el cambio cultural debe preceder a cualquier cambio politico-social y la importancia de los valores.

La influencia de los intelectuales asociados con la Revolución Conservadora, notablemente Friedrich Nietzsche, Ernst Jünger, Martin Heidegger, Oswald Spengler, Konrad Lorenz y Carl Schmitt, que son afines al nacionalsocialismo y que aparecieron durante el periodo de Weimar; la necesidad del retorno a las raices paganas para contrarrestar a la influencia de la metafisica cristiana; un eclecticismo extremo motivado por el credo de que la dicotomia de la izquierda y la derecha puede ser trascendida en una nueva alianza de energías intelectuales opuestas al sistema dominante de igualitarismo liberal, materialismo capitalista, individualismo consumista americanomorfo; la celebración de la diversidad y la diferencia étnica (‘etno-diferencialismo’) que debe ser defendida contra el imperialismo cultural, la globalización y la inmigración masiva; y una preocupacion idiosincrática con la ecología.

Por otro lado, encontramos otros teóricos más afines al fascismo italiano como Pareto, Barrés y Marinetti.

También autores como Jules Monnerot, Arnod Gehlen, Ferdinand Tönnies, Montherlant, Mircea Eliade, Georges Dumézil, Bertrand Russell, Ugo Spirito, Giusseppe Prezzolini, Stéphane Lupasco, D.H. Lawrence, Proudhon, y H.J. Eysenck.

Por último hallamos autores "paradójicos" tales como algunos miembros de la resistencia antinazi francesa durante el periodo de la ocupación como Jacques Monod, liberales clásicos como Louis Rougier, adversarios confesos del nacionalsocialismo como Max Scheler, cuasi-marxistas como Max Weber y hasta comunistas declarados como Antonio Gramsci, quien fuera uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano.

Junto con Alain de Benoist y Guillaume Faye (los autores más conocidos), otros autores franceses importantes que forman parte de la nueva derecha son: Jean Cau, Charles Champetier, Yyves Christen, Georges Dumézil, Julien Freund, Jean-François Gautier, Jean Haudry, Thibault Isabel, Anne Jobert, Jean Mabire, Jacques Marlaud, Michel Marmin, Michel-Georges Micberth, Jules Monnerot, Louis Pauwels, Louis Rougier, Paul Sérant, Robert Steuckers, Michel d'Urance, Jean-Claude Valla, Dominique Venner, Pierre Vial, y Pierre Le Vigan.

Autores hispanos notables que son parte o están asociados con la "Nueva Derecha" incluyen José Javier Esparza, Sebastian J. Lorenz, Fernando Ezequiel Antonini, Enrique Ravello, Carlos Pinedo Cestafe, Isidro J. Palacios, Rodrigo Agulló, Juan Pablo Vitali, Javier Ruiz Portella, José Antonio Hernández Garcia, Alberto Buela, Luis María Bandieri, Ramón Máiz, Miquel Caminal, Ignacio Sánchez Cámara, Olegario de las Eras, Isidoro Moreno Navarro, y Alejandro de Haro Honrubia.

Para los pensadores de esta corriente cultural, "el retorno a las raíces paganas" no significa tanto la restauración del culto a los dioses, sino la razón para decir que el mundo es, sobre todo, pluralidad y multiplicidad.

Debemos decir no obstante que las ideas de la Nueva Derecha no son fijas, sino vivas, móviles, sometidas a constante evolución fruto tanto de las reflexiones del conjunto como del propio desarrollo del pensamiento de sus autores.

Críticas

A pesar de poseer ideas enormemente rescatables, la ND toma una posición respecto al tema racial profesando un antirracismo claro y conciso:

Por lo demás, la legislación antirracista ganaría mucho si fuese ampliada a más formas de rechazo del Otro. Podría, por ejemplo, condenar las doctrinas que niegan al Otro en nombre de la ‘clase’, como otras lo hacen en nombre de la ‘raza’. Incitar al odio entre clases no es menos condenable que azuzar el odio entre las razas. Decidir la actitud a adoptar hacia alguien en función de su pertenencia a una clase o de su pertenencia a una raza es uno y lo mismo[1]

La anterior afirmación, aun cuando tiene cierto aire anticomunista, se adhiere al pensamiento de lo “políticamente correcto” al contener implícitamente la afirmación de que todo racismo es per se una falsedad y un error que debe ser hostigado, por lo que apoya la persecución y censura hecha por el Sistema a las ideas racistas o racialistas (que de por si, ya es enérgica en sitios como Europa, Canadá y otros). Asimismo, y en directa relación con lo anterior, la ND no se ocupa de ninguna manera del problema judío, como si éste no existiera.

Bibliografía

(libros esenciales en español)

  • Rodrigo Agulló, Disidencia Perfecta: La Nueva Derecha y la batalla de las ideas (Barcelona & Madrid: Altera, 2011)
  • Alain de Benoist, ¿Es un Problema la Democracia? (Barcelona: Nueva República, 2013)
  • Alain de Benoist, La Nueva Derecha: Una respuesta clara, profunda e inteligente (Barcelona : Planeta, 1982)
  • Alain de Benoist, Más Allá de la Derecha y de la Izquierda: El pensamiento político que rompe esquemas (Barcelona: Ediciones Áltera, 2010)
  • Alain de Benoist & Charles Champetier, "Manifiesto: la Nueva Derecha del ano 2000" (Hespérides, Vol. IV, No. 19, March-May 1999, pp. 13-47)
  • Alain de Benoist & Charles Champetier, Manifiesto para un Renacimiento Europeo (Mollet del Vallès, Barcelona: Grup de recerca i estudi de la cultura europea, 2000) - Esta es la segunda edición de "Manifiesto: la Nueva Derecha del ano 2000"
  • Alain de Benoist & Guillaume Faye, Las Ideas de la “Nueva Derecha”: Una respuesta al colonialismo cultural (Barcelona: Nuevo Arte Thor, 1986)
  • Alain de Benoist, et al., La Idea de Imperio y Otros Estudios (Bahía Blanca: Univ. Nacional el Sur, 2006)
  • Alexander Dugin & Alain de Benoist, ¿Qué es el Eurasismo? Una conversación de Alain de Benoist con Alexander Dugin (Tarragona: Ediciones Fides, 2014)
  • José Javier Esparza, Curso General de Disidencia: Apuntes para una visión del mundo alternativa (Madrid: El Emboscado, 1997)
  • José Javier Esparza, Guia Politicamente Incorrecta de la Civilizacion Occidental (Ciudadela Libros S L, 2009)
  • José Javier Esparza, En busca de la Derecha Perdida (Barcelona: Áltera, 2010)
  • Guillaume Faye, El Arqueofuturismo (Barcelona: Titania, 2008)
  • Guillaume Faye, Pequeño Léxico del Partisano Europeo (Molins de Rei, Barcelona: Nueva República, 2012)
  • Guillaume Faye, Escritos por Europa (Barcelona Titania, 2008)
  • Julien Freund, La Esencia de lo Político (Madrid: Editora Nacional, 1968)
  • Pierre Krebs, La Lucha por lo Esencial (Valencia: Los Libros de Aimirgin, 2006)
  • Jesús J. Sebastián Lorente (ed.), Alain de Benoist: Elogio de la disidencia (Tarragona: Ediciones Fides, 2015)
  • Sebastian J. Lorenz (ed.), Elementos: Revista de Metapolítica para una Civilización Europea, Nos. 1-82 (2010-2014). Online: <http://elementosdemetapolitica.blogspot.com.es/>.
  • Armin Mohler, La Derecha Francesa (Madrid: Ediciones Europa, 1960)
  • Círculo de Investigaciones Pancriollistas (eds.), Identitas: El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad, Vol. 1 (February 2014); publicado en Santiago, Chile.
  • Círculo de Investigaciones Pancriollistas (eds.), Identitas: El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad, Vol. 2 (May 2014)
  • Círculo de Investigaciones Pancriollistas (eds.), Identitas: El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad, Vol. 3 (October 2014)
  • Tomislav Sunic, Contra la Democracia y la Igualdad: La Nueva Derecha Europea (Tarragona: Ediciones Fides, 2014)
  • Tomislav Sunic, Homo Americanus: Hijo de la Era Postmoderna (Barcelona: Ediciones Nueva Republica, 2008)
  • Dominique Venner, Europa y su Destino: De ayer a mañana (Barcelona: Áltera, 2010)
  • Juan Pablo Vitali, Ser Disidente (Molins de Rei, Barcelona: Nueva República, 2010)

Artículos relacionados

Referencias

  1. ↑ Alain de Benoist y Charles Champertier, Manifiesto: La Nueva Derecha en el año 2000, edicion online.

Enlaces externos

Videos

La Nueva Derecha francesa

Disenso N° 30 - La nueva derecha francesa. Alberto Buela conductor del programa entrevista a Tristán Mordel, periodista, escritor y director del Canal online TV Liberté en París, Francia. Desarrolla lo que es la nueva derecha francesa en la actualidad.

Obtenido de «http://es.metapedia.org/m/index.php?title=Nueva_Derecha&oldid=225986»