Racismo

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Portada de la revista Newsweek que etiqueta como "racistas" a bebés blancos ya que según estudios científicos, los bebés muestran comportamientos que no se ajustan a las preconcepciones del "progresismo".

Racismo, palabra compuesta etimológicamente por la raiz raza y el sufijo latino -ismo.

El término presenta dos acepciones:

  • La primera, que actualmente algunos prefieren designar como "racismo positivo" o racialismo con el fin de diferenciarla de cualquier concepto negativo, se refiere al reconocimiento de la existencia de razas dentro de la especie Homo sapiens y de su diferenciación e importancia biológica, es decir, el reconocimiento de la existencia de características y habilidades distintivas que son determinadas biológicamente, así como también al propio reconocimiento de un individuo dentro de un grupo racial humano. También se refiere a la doctrina o ideología que fomenta una conciencia racial en beneficio de la propia raza y no en perjuicio de otra. En este sentido, el racismo es un mecanismo de defensa natural que asegura la supervivencia y protección de una raza o comunidad reproductiva mediante pulsiones instintivas que consisten en la atracción hacia la raza propia y el evitar la convivencia y cruzamiento con otras razas o comunidades reproductivas. Muchas veces se confunde la defensa racial, con el odio racial, conceptos totalmente diferentes.
  • La segunda, más extendida y de uso negativo y peyorativo, se refiere al sentimiento de odio, desprecio o aversión en contra de otros grupos étnicos o raciales distintos del propio, así como a la discriminación por estas causas, entendida ésta como el trato indigno que un grupo racial considerado como inferior recibe de otro autoconcebido como superior (supremacismo), postura que en ocasiones motiva a la persecución, esclavización, o exterminio de uno o más grupos raciales considerados inferiores. Este concepto fue desarrollado ampliamente por un programa de la Teoría Crítica para definir toda actitud por parte de los pueblos blancos que busque defender su supervivencia.

Con base a esta última acepción, el Diccionario de la Real Academia Española define 'racismo' como:

  1. m. Exacerbación del sentido racial de un grupo étnico, especialmente cuando convive con otro u otros.
  2. m. Doctrina antropológica o política basada en este sentimiento y que en ocasiones ha motivado la persecución de un grupo étnico considerado como inferior.

En términos generales, lo que hoy se entiende por "racismo" es producto de la interacción entre dos o más razas o etnias dentro de un espacio en común, por lo que, según los defensores del racialismo, el racismo, la discriminación racial o los conflictos étnicos, podrían ser eliminados con efectividad si cada grupo humano habitara en su propio espacio vital, fomentando su propio desarrollo y sin invadir el espacio de otros grupos. Esta medida además, tiene el fin de preservar los diversos grupos humanos, en contraposición a las teorías neomarxistas, igualitarias y multiculturalistas que tienden a homogeneizar la genética humana del planeta y a desaparecer las diferencias naturales y culturales de los seres humanos.

En el discurso político contemporáneo y los medios masivos de comunicación, el término se utiliza principalmente como etiqueta de corrección política, parte de un léxico orwelliano, utilizada por individuos y grupos de odio eurofóbicos, para atacar a europeos y eurodescendientes que desean simplemente preservar su herencia cultural y genética en contra del genocidio blanco.

Orígenes y usos del término

Usualmente se atribuye la primera utilización del término "racismo" en inglés al "fascista" norteamericano Lawrence Dennis[1][2], un evangelista de clase alta que cursó estudios en Harvard, sirvió en el ejército de los Estados Unidos hasta que participó en la sofocación de la rebelión nicaraguense.

De acuerdo con Pierre-André Taguieff (The force of prejudice: On racism and its doubles) y con Charles Maurras, fundador del movimiento nacionalista francés Action Française, el registro más antiguo del término "racista" data del siglo XIX, concretamente en el año de 1897 y se le atribuye al escritor nacionalista francés Gaston Méry. En el ejemplar del 18 de noviembre de 1897 del periódico conservador francés La Libre Parole (Libertad de Expresión) Méry escribía al respecto: "Es realmente tiempo de que, en las reuniones populares, las auténticas voces francesas -realmente racistas- opongan su elocuencia contra la retórica de los internacionalistas jactanciosos..."[3]. Charles Maurras reconoció que Méry fue la primera persona en acuñar el término racista.[4][5][6][7]

El siguiente registro histórico de los términos "racista" y "racismo" data de 1922 en la obra del poco conocido autor belga llamado Théophile Simar: Estudio Crítico de la Doctrina de la Raza Durante el Siglo XVIII, y su Expansión en el Siglo XIX, texto que se oponía al creciente clima nacionalista que se estaba viviendo en Alemania en aquella época.

Posteriormente, el término fue utilizado en 1930 por el judío marxista León Trotsky en un panfleto titulado Historia de la Revolución Rusa. En uno de los párrafos, Trotsky usa el término para mofarse de lo que llamó "eslavofilia". En el mismo sentido, un párrafo referido a los así llamados por él "racistas", se refiere a ellos como "asnos teutónicos", y en un artículo sobre el socialismo alemán de 1933, continúa hablando de "racismo". Últimamente se ha difundido el mito de que fue Trotsky quién acuñó el término racista, pero como se puede constatar con la información aquí vertida, el mismo ya había sido utilizado treinta y tres años antes en la escena nacionalista francesa por Gaston Méry.

El término fue popularizado después y usado de forma más extendida por el judío Magnus Hirschfeld, un sexólogo y activista pro-homosexualismo, en el texto y título de un libro suyo de 1933, Racism que fue traducido al inglés y publicado por primera vez en 1938 por Eden y Cedar Paul. Cabe señalar que Hirschfeld murió en 1935, antes de la publicación del libro de Dennis a quien se ha atribuido erróneamente el término.[2]

"Racismo", es, por consiguiente, un término, originado en la escena nacionalista francesa. Independientemente de su origen, el término "racismo" ha sido utilizado ampliamente tanto en su acepción negativa como en la positiva. En su connotación negativa el judaísmo, el marxismo cultural y la izquierda política han utilizado el término en un claro contexto eurofóbico; mientras que en su acepción positiva el término "racista" ha sido desde sus orígenes utilizado por muchas personalidades y movimientos nacionalistas blancos.

Usos históricos dentro del nacionalsocialismo, fascismo y nacionalismo blanco

Publicación oficial del régimen fascista italiano La Difesa della Razza, en la cual se exhortaba a los italianos a proclamarse abiertamente "racistas".

El fascismo italiano utilizó el término en su publicación oficial, La Difesa Della Razza (año 1, número 1, 5 de agosto de 1938, p.2), en la cual se mencionaba: "Es tiempo de que los italianos se proclamen abiertamente racistas"; en esa misma publicación se presentaba el Manifesto Degli Scienziati Razzisti ("Manifiesto de los Científicos Racistas")[8].

En 1951 cuatro representates de diferentes países europeos, entre ellos Gastón-Armand Amaudruz, fundaron el "ENO" (Europäische Neue Ordnung ó Nuevo Orden Europeo "NOE") a través de la Declaración de Zürich de ese mismo año, declaración que menciona textualmente: "Proclamamos la necesidad de un racismo europeo..." [9]. El NOE representa uno de los primeros grupos neofascistas en existencia, además de ser la organización que sentó las bases ideológicas para el advenimiento de otros grupos. Con la finalidad de difundir las ideas y estudiar la problemática actual, el NOE organizaba reuniones aproximadamente cada dos años. En la reunión de 1965 la comisión cultural encargó la redacción de un texto doctrinario a modo de ideario político, mismo que acabó por llamarse: El Manifiesto Social-Racista [10].

León Degrelle el líder del Rexismo y combatiente de las Waffen SS en el frente del Este, en ocasión de su famoso discurso "Europa Vivirá", pronunciado en español, el día 30 de enero de 1981, con motivo del XLVIII Aniversario de la llegada al poder del nacionalsocialismo, en la sede de CEDADE en Barcelona, mencionaba al respecto: "...Nosotros, racistas, sabemos que es la sangre pura la que hace a los pueblos fuertes. Y estas razas blancas fuertes, inteligentes, con poca gente están montando este mundo de Grecia...".[11].

Julius Evola el filósofo italiano, mencionaba en su obra Orientaciones para una Educación Racial: "... El conde de Gobineau que, desde cierto punto de vista, puede ser considerado como el padre del racismo moderno... Dice sí al racismo aquel en el que la raza vive aún; y por el contrario se opone aquel que buscando coartadas en todos los ámbitos a fin de justificar su aversión y desacreditar el racismo, demuestra que ha sido interiormente vencido por la antiraza... El racismo, lo podemos afirmar sin reservas, se define conforme con el espíritu clásico, ese espíritu cuya característica fue la exaltación de todo lo que tiene una forma, un rostro, una indicación por oposición a todo lo que es informe o bueno para todos o indiferenciado... Con el racismo, los nuevos conceptos de Estado y de nación definidos por el fascismo cambian...", obra en la que uno de sus capítulos se intitula Campo Histórico del Racismo Fascista[12].

Savitri Devi, una de las mujeres más representativas del nacionalsocialismo, escribía en su obra Recuerdos y Reflexiones de una Aria, lo siguiente: "...En el transcurso de los siglos, ya sea en nombre de una filosofía negadora de la vida, sea en nombre de “necesidades prácticas”, se ha intentado acabar con esta tradición racista... Era un sistema impuesto por la autoridad sin apelación del poder colonial. Nada se podía cambiar. Desde el punto de vista racista ario, no se podía hacer nada, salvo intentar limitar el mal que con seguridad se derivaría de su aplicación... En consecuencia de esto, son los verdaderos racistas los que dan prueba de un mayor grado de tolerancia... Sin duda, los racistas exigen de sus compañeros de armas, de sus correligionarios, una fidelidad absoluta a la fe común. Esto no es “intolerancia”; es una cuestión de orden... Sin duda también el racista está presto a combatir a los hombres que actúan, hasta incluso piensan, en tanto que enemigos de su raza... Pero los racistas no les combaten con vistas a cambiarlos, a convertirlos. Si los enemigos se mantienen en su lugar, y cesan de oponerse a él y a sus hermanos de sangre, el racista les deja tranquilos —porque ellos no le interesan lo suficiente como para preocuparse por su suerte, en este mundo o en otro..." De estos cuantos extractos de la obra de Savitri Devi, se puede concluír que ella utilizaba la palabra "racismo" comúnmente.[13], [14].

El filósofo y polítizo suizo, Gastón-Armand Amaudruz escribió ampliamente sobre el racismo en su obra Nosotros los Racistas, en la que explica sus razones para continuar con la utilización del término: "...Es cierto que la palabra racismo ha sido manoseada, apartada de su concepción verdadera por diletantes o maníacos, y uno se creería bien inspirado al abandonarla. Así, podríamos reemplazar la palabra "racismo" por la de "racialismo" a fin de escapar tal vez a la mala fama. Pero aquello no nos pondría a salvo de una nueva deformación y añadiría al mal de nuestro tiempo (donde el valor y el sentido de las palabras han caído en una confusión penosa), dando al mismo tiempo razón a nuestros enemigos. Además, esta adaptación al medio democrático sería sospechosa desde más de un punto de vista. Luego, la honestidad más elemental exige más bien que establezcamos el significado de la palabra racismo en toda su pureza...". René Binet, quién peleó en la División SS "Carlomagno" escribió un prólogo para la obra de Amaudruz, en el que se menciona: "...Desde hace algunos años, una bandera ha sido desplegada sobre el mundo. No es la de una nación, no es la de un partido, pero sí la de una nueva especie de hombres, armados con un conocimiento nuevo y que pertenecen a todas las naciones blancas: estos hombres son los racistas..."[15].

Ramón Bau, prolífico escritor catalán, y uno de los fundadores de CEDADE (Círculo de Estudios De los Amigos De Europa), en su obra Racismo, Las Ideas Malditas, menciona lo siguiente: "...Racismo es considerar que la riqueza y la variedad de culturas y de formas de vida es algo a mantener ,y que están basadas en la variedad y riqueza de las étnias del mundo. Y que por tanto esa variedad cultural y vivencial debe ser mantenida mediante el apoyo a la diversidad étnica, no mediante la uniformización racial. Esta es la base del racismo, no otra, no cualquier otra consideración que se pretenda sacar de esta premisa".[16]

George Lincoln Rockwell, líder y fundador del American Nazi Party escribía en su libro White Power (página 281) lo siguiente: "...La gente debe aprender que una raza como la que conforma nuestro pueblo no puede ganar bajo ninguna estrategia furtiva, aún cuando dicha estrategia sea considerada inteligente, como negar que uno es 'racista', o incluso afirmar que el racismo es perverso'...", y en (la página 319) de la misma obra escribía: "...La esencia del Nacional Socialismo es el racismo, el cual, en términos simples, es sólamente la creencia de que los humanos difieren en la excelencia de la estirpe, exactamente de la misma manera que todos los otros seres vivientes, y el hombre Blanco es por mucho la raza más fina que ha aparecido, mientras que los Negros son la más baja. Y como los lectores podrán recordar, ésta es la primerísima ley de los grupos vivientes, "Integridad Biológica" es así como lo he designado..."[17]; del extracto de su obra se desprende que él se asumía como racista y que rechazaba estrategias que negaran ésta situación.

Matt Koehl, sucesor de Lincoln Rockwell en el liderato del American Nazi Party, tras la muerte de éste, escribió en su obra "Adolf Hitler: ¿Nacionalista Alemán ó Racista Ario?", lo siguiente: "... La consideración suprema del Nacionalsocialismo es la raza. Por encima de cualquier doctrina, ya sea económica, política o social, se encuentran las consideraciones raciales. Las ideas raciales conforman el marco ideoógico fundamental desde el que el Nacionalsocialismo está construido... Desde una perspectiva histórica, Adolf Hitler debe ser considerado como el primer exponente real del nacionalismo racial político, o más específicamente del racismo ario...".[18]

Otro líder nacionalista blanco que se asumía como racista fue David Lane, esto se puede constatar a través de la lectura de su material escrito, por ejemplo, el principio 37 de sus "88 Preceptos" dice lo siguiente[19]: "37.- ...Aquellos, que ahora controlan los medios de comunicación del mundo occidental, enseñan que eso es incorrecto y vergonzoso. Ellos lo etiquetan como 'racismo'. Como cualquier 'ismo', por ejemplo la palabra 'nacionalismo', significa promover la propia nación; 'racismo' únicamente significa promover y proteger la vida de la propia raza. Es quizás, la palabra más orgullosa de la existencia...)". En otro de sus escritos, White Genocide Manifesto (Manifiesto del Genocidio Blanco), Lane menciona[20]: "... La adición de un sufijo tal como 'ista' o 'ismo' no demoniza a una palabra. Así como un Bautista ama y apoya su religión, así mismo un racista ama y apoya su raza. La conservación de la propia estirpe, es la primera y más alta Ley Natural, cuando la existencia de tu propia raza está amenazada, el racismo se convierte en un imperativo Natural del más alto orden...".

Otros nacionalistas blancos no tan conocidos también se han expresado en éste sentido. El Profesor de filología, Revilo P. Oliver, tituló a uno de sus artículos como Righteous Racism ("Racismo Justo")[21]. John "Birdman" Bryant, un activista nacionalista blanco mucho menos conocido aún, intituló uno de sus textos como Why I Am a White Racist ("Porqué Soy un Racista Blanco"), en el cual se puede leer: "...En la actualidad el término "racista" es usualmente considerado como un insulto, y difícilmente pasa un día sin que algún hombre blanco diga qué tan horrible piensa que es el racismo, o se disculpe por el racismo de sus ancestros... Para empezar, permítannos preguntar lo que usualmente se entiende por el término "racista" —excluyendo, que aquellos a quienes se les aplica son de alguna manera "perversos". La respuesta se encuentra evidentemente en alguna parte de los siguientes renglones: Un racista es un hombre que le hace honor a su raza, reverencia a sus ancestros, prefiere – como prácticamente todo el mundo-- estar con sus similares, y cree que su herencia genética debe ser preservada, de la misma manera en que los medios liberales creen que un búho en peligro de extinción, los indios americanos, o los aborígenes australianos merecen ser preservado... De ésta definición puede observarse que en realidad no hay nada de malo con el hecho de ser racista...".[22]. Craig Cobb, activista radical fundador del sitio para compartir videos "Podblanc", y fundador de una comunidad supremacista blanca en Leith, Dakota del Norte, durante el año 2013, declaró parafraseando a Klassen: "El racismo es mi religión."[23][24]. Richard McCulloch[25], escritor nacionalista blanco, en su artículo intitulado "Right and Wrong Racism" (Racismo Correcto e Incorrecto) menciona: "... El racismo puede ser definido en general como una ideología -sistema de ideas, valores, ética o creencias- en la que la raza y las diferencias raciales son consideradas como valiosas e importantes..."[26]. Wyatt Kaldenberg[27], escritor odinista y el editor principal del White Aryan Resistance de Metzger, en su artículo "Beyond Love and Hate" (Más Allá del Amor y del Odio), dijo: "Soy racista, porque sin la separación racial, la Raza Blanca morirá..."[28]. David Myatt, ex líder del National Socialist Movement inglés, y el sustento ideológico de la organización Combat 18, en su artículo "Why Racism is Right" (Porqué el Racismo es Correcto), mencionó: "El racismo es correcto, porque el racismo es la voluntad de la naturaleza. Los racistas están haciendo el trabajo de la Naturaleza -están ayudando a la Naturaleza a proteger su más importante creación: Las diferentes razas que la Naturaleza desarrolló a través de milenios... La verdad simple a cerca del racismo es que es la manera en que la Naturaleza trata de proteger sus propias acciones. Así el racismo ayuda y alienta una futura evolución... ayuda al desarrollo de las diversas razas que existen... La verdad simple a cerca de los así llamados anti-racistas es que son antinaturales, insalubres y peligrosos..."[29].

Finalmente, Tom Metzger, quien tiene un texto intitulado como What we Believe as White Racists[30] ("Lo que Nosotros Creemos como Racistas Blancos"); además en uno de sus escritos menciona "... La Raza es nuestra religión -- Ben Klassen. Las religiones tienen mártires. No estoy diciendo que ustedes deben de prenderse fuego en frente del ayuntamiento de la ciudad, pero quienes no estén encubiertos deben ser conocidos por todos en su localidad como abiertamente racistas y ¡orgullosos de ello! Toda vez que nos movamos en esa dirección verán que cada vez hay más gente blanca moviéndose en torno a su órbita. Otros pensarán que están locos y se alejarán de ustedes... Por lo menos una vez por semana aquí en Indiana alguien llega a mí y me dice: "Estoy contigo, ¿cómo puedo ayudar?" o me pasan su número telefónico diciendo: "Llámame, ¡estoy listo!"... Ustedes deben de ser conocidos como racistas blancos y orgullosos, para que ese tipo de cosas ocurran. Todo está en sus manos"[31].

Respecto a Hitler, existe una controversia en cuanto a si utilizó la palabra racismo o no.

En el idioma original del Mein Kampf, la palabra (Rassismus; Rassist; rassistisch; rassistischer) no es usada en ninguna parte por Adolf Hitler para definir sus ideas. Mientras en el texto en alemán Hitler habla de un Rassenstaat ('Estado racial'), en la traducción al español que hace el diplomático chileno Miguel Serrano, usa en su lugar el término "Estado racista", lo que en alemán sería en realidad y literalmente Rassistischer Staat. Asimismo, cada vez que en alemán aparece las palabras völkischer y völkisch Serrano la cambia por "racista", por ejemplo, en un capítulo que se titula como Persönlichkeit und völkischer Staatsgedanke (Personalidad y concepción de un Estado étnico/racial).

Ciertos defensores del término 'racismo', aducen que palabras como völkischer es una de tantas palabras del idioma alemán que no tiene una traducción literal al español y por lo cual sería válido traducirlas según lo que evocan. Por lo que argumentan que la traducción de Miguel Serrano sería una traducción apegada a lo que el término evoca en el contexto que se escribió. Sin embargo, puesto que es una palabra que no tiene traducción literal, sería erróneo intentar traducirla, y aún más por una palabra que se ha tornado ambigua, y que por ello no hace suficiente honor al significado real del término en alemán.

Apología al uso del término

Afiche de "The White Resister" que dice al español: "Racismo es darse cuenta de que ellas no son parte de la misma especie".

Como puede observarse en las líneas precedentes, muchos movimientos y personalidades connotadas dentro del nacionalsocialismo, fascismo y nacionalismo blanco, no sólo han utilizado el término "racismo", sino que además han defendido su utilización, con base en varios argumentos en los que se profundizará a continuación.

Antes de enunciar los principales argumentos esgrimidos por los apologistas del uso del término, es importante mencionar que últimamente algunos activistas nacionalistas blancos han llegado a difundir algunas afirmaciones orientadas a desincentivar el uso del término "racismo" entre miembros de la escena y que a la luz de una investigación más profunda resultan ser falsas. La primera afirmación tiene su fuente en el activista "paleoconservador" y nacionalista blanco, Samuel T. Francis[32], quien dijo que "pareciera que nadie ha utilizado el término "racista/racismo" para definirse a sí mismo o a sus ideas, su única aplicación ha sido de parte de los enemigos de dichas ideas"[33], lo cual resulta evidentemente falso tomando en cuenta la cantidad de personajes nacionalsocialistas, fascistas y nacionalistas blancos que han hecho uso del término o se han considerado a sí mismos racistas. La segunda afirmación falaz asegura que fue León Trotsky quién acuñó el término 'racismo' con una acepción peyorativa, en su panfleto de 1930, Historia de la Revolución Rusa, afirmación que fue sostenida por primera vez por el líder del British National Party, Nick Griffin, en su manifesto electoral del 2010, titulado "Democracia, Libertad, Cultura e Identidad"[34].

Una vez conociendo lo anterior, los principales argumentos que los apoligistas del uso del término "racismo" utilizan, son en líneas generales:

  • Si bien es cierto que al término "racista/racismo" le ha sido conferida una connotación peyorativa a raíz de una estrategia cultural y semántica puesta en marcha por el marxismo cultural, que pretende desarraigarnos de todos los valores que apreciamos, también lo es que, de no defender nuestros valores y las palabras ligadas a ellos, acabaríamos por vernos obligados a cambiar constantemente todas las definiciones respecto a los mismos, por eufemismos que no irriten a la opinión pública. Siempre que surja una nueva palabra ligada a los valores que defendemos, el marxismo cultural, el judaísmo y la izquierda política acabarían ensuciándo dicho término atribuyéndole acepciones peyorativas, gracias a su poder de difusión de "opinión pública".
  • Muchos detractores del uso del término aducen que resulta ocioso usar el mismo, especialmente en lo tocante a la difusión de nuestras ideas, puesto que, dado que el término tiene una carga negativa, en lugar de atraer gente la repele. Al respecto cabría mencionar que, en un principio, los principales interesados en desincentivar el uso del término fueron figuras públicas con carrera política, como el Dr. David Duke y Nick Griffin, lo cual se entiende perfectamente si se toma en cuenta el hecho de que las figuras políticas tienen que apelar a posturas más moderadas para poder atraer al mayor número de votantes (incluyendo votantes de otras razas). Sin embargo, cabe destacar que en países como Rusia existen escenas nacionalsocialistas de muy alto perfil, que en lugar de repeler gente parecen atraer a millares dentro de su órbita; asimismo cabe mencionar por ejemplo, el caso del crecimiento del National Front inglés en la década de los 80's, situación que fue posible gracias a la creación de Blood and Honour, organización de altísimo perfil que, pese a que la memoria histórica de los ingleses todavía estaba muy fresca en relación a la Segunda Guerra Mundial, se proclamaba abiertamente nacionalsocialista y utilizaba su simbología. Si hijos o nietos de soldados ingleses, rusos, polacos, franceses, muertos por soldados alemanes en la Segunda Guerra Mundial, se identifican con ideologías extremistas como el nacionalsocialismo, pese a la carga emotiva que eso implica, teóricamente no habría ningún impedimento para que las generaciones actuales que tienen un deficiente conocimiento de historia, se identificaran con posturas radicales.
  • Es una cuestión de orgullo defender lo que es nuestro y reconquistar las palabras que han sido tergiversadas por el enemigo. No porque se vilipendeé a una familia por calumnias sin fundamento, sus miembros van a dejar de ostentarse como miembros de dicha familia, y tampoco van a dejar de utilizar el apellido correspondiente. Quien se siente identificado con una postura, la defiende sin tener en cuenta lo que puedan opinar sus enemigos, representando casi una obligación, el hecho de reconquistar los términos que han sido tergiversados. A este respecto, existe concordancia entre este punto, y uno de los objetivos de Metapedia: "La misión de Metapedia es conseguir presentar con sus propios conceptos y definiciones, bien como interpretaciones propias de varios fenómenos y acontecimientos políticos, una parte vital de cualquier combate cultural y metapolítico... La posibilidad de afectar el lenguaje es algo vital cuando se tiene por objetivo moldear el modo con que las personas miran para el mundo. La Escuela de Frankfurt y sus herederos ideológicos constituyen buenos ejemplos a este respecto y ha tenido mucho éxito en lo que respecta a la estigmatización de valores y aptitudes transformándolos en patologías con el objetivo de apoyar una agenda política. Esto ilustra claramente el poder del lenguaje y de las palabras y, por lo tanto, es importante que comencemos a reconquistar nuestro vocabulario...". Por otra parte, muchas veces la situación va más allá de simples estrategias semánticas, el racismo es una forma de vida.
  • Aparentar corrección política para ganar adeptos es una actitud hipócrita que utiliza el judaísmo. Entrar al juego del enemigo y utilizar sus reglas podría parecer inteligente, pero a la larga sólo nos hace parecernos a lo que más odiamos. Si nuestros valores y las palabras ligadas a ellos no tienen nada de malo, tenemos que defenderlas a lo que de lugar.
  • Inclinarse por la corrección política para proyectar una imagen socialmente aceptable trae más problemas de los que resuelve. La "corrección política" ha sido impuesta por el enemigo para tergiversar nuestros valores, hacer de lo malo algo bueno, y de lo bueno algo malvado. Si no se forma a los nuestros para resistir los embates de la "opinión pública" y la "corrección política", los estamos atrapando en un círculo vicioso, puesto que, bajo ese proceder lo bueno sigue siendo algo malvado, el "racismo" sigue siendo algo malo y reprobable, pero ahora se utiliza para atacar a nuestro enemigo. En dicha situación no se reconquista ningún concepto y mucho menos el valor que representa, sino que se refuerza que lo que es bueno para nosotros, en realidad es algo malvado y atribuible al enemigo.

Críticas al uso del término

Afiche de Operación Mantra en español que ilustra la crítica al uso del término.
Afiche que ilustra la utilización del término para demonizar y silenciar a quienes muestran un sentido natural de cohesión e identidad racial

Si bien la palabra 'racismo' ha sido utilizada por diversos nacionalistas e identitarios europeos bajo la acepción positiva y proactiva del término de "defensa y preservación", la crítica principal hacia el uso del término por parte de nacionalistas e identitarios se basa en que éste ha sido utilizado ampliamente por la izquierda política y el judaísmo en un contexto completamente eurofóbico, para desacreditar y demonizar a los movimientos pro-blancos dándole el cáracter negativo y reactivo de "odio" que actualmente domina en el léxico intelectual y popular. Es decir, el término se utiliza en general para describir un concepto contrario a los ideales identitarios, no sólo por los adversarios políticos, sino por personas comunes inmersas en el sistema del marxismo cultural.

Por ello, argumentan que es un término que no puede ser utilizado por los defensores de la identidad europea para un propósito constructivo, pues dicho término ha sido ya "adueñado" por sus enemigos, convirtiéndose así en una etiqueta de corrección política, y que cualquiera que lo utilice para describirse a sí mismo o sus ideas "ya ha permitido ser maniobrado hacia el campo de su oponente y ha perdido la batalla semántica y filosófica". Consideran que los defensores del término podrían intentar definirlo de otra manera, pero piensan que malgastarían tiempo y esfuerzo valioso explicando a la gente que lo que ellos quieren realmente decir no es lo que todos los demás o su adversario piensa que es, y que al hacer esto se ocupan más en defender a las palabras que al propio concepto o ideal (la defensa de la raza) el cual bien podría ser expresado bajo una terminología libre de manipulaciones y no ambivalente con el fin de dar mensajes más claros y concisos.

Entre los críticos, destaca el nacionalista blanco Bob Whitaker quien ha desarrollado una estrategia de combate psicológico contra el genocidio blanco, denominada "Operación Mantra", que tiene como fin revertir los efectos negativos que el término ha generado contra la raza blanca desde las últimas décadas, pues la palabra ha sido usada para definir de forma negativa, como un supuesto sentido de desprecio por otras razas, toda actitud por parte de los pueblos blancos que busque defender su supervivencia como pueblos. Plantea que la terminología enemiga ha utilizado para sus propósitos genocidas el binomio de "racista" y "antirracista", con el fin de que al primero se le identifique como un valor o característica inaceptable como objetivo a eliminar y al segundo como deseable para ser fomentada y alientada, por lo que insta a dejar de utilizar la terminología que el enemigo utiliza y en cambio propone imponer como terminología propia el binomio "antiblanco" y "problanco", para que, por un lado, las actitudes de supervivencia de la gente blanca se despojen gradualmente de los prejuicios que se les ha ido dando de forma malintencionada y por el otro lado, de ir cuestionando de forma objetiva las actitudes de quienes se autodefinen como "antirracistas", que en muchos casos resultan caer claramente en una doble moral.

En ese sentido, retomando las palabras de Lincoln Rockwell contra las estrategias de quienes niegan ser racistas, cabe señalar que esta estrategia no se basa realmente en una "negación de ser racista". Al problanco no le asusta ni le interesa si es calificado como racista o no, lo que le interesa es transmitir adecuadamente su mensaje para desenmascarar la hipocresía de sus adversarios antiblancos. Cuando alguien es etiquetado como "racista" por parte de sus enemigos, lo que realmente quieren decirle es que es un "prejuicioso", un "ignorante" o un "genocida". Nadie llamará "racista" a su enemigo para decirle que es un "defensor de su pueblo/etnia/raza"; ante esta acepción positiva, un problanco no tendría nada que negar ni objetar. Cuando el problanco dice: "En tu opinión soy racista. Sólo lo dices porque soy blanco", lo que niega, en todo caso, es la acepción cargada negativamente del término. Con esto, el problanco ha evitado entrar en discusiones banales sobre qué significa y qué no significa una palabra para unos y para otros, y al mismo tiempo bloquea el ataque y lo desvía a su adversario, ganando autoridad moral.

Otros activistas, nacionalistas e identitarios problancos cuyas actividades son anteriores a la metodología estratégica de Whitaker, como David Duke (o bien, que la ignoran), han utilizado el término pero dirigido contra los enemigos, es decir, llamando "racistas" a quienes se oponen a la supervivencia de la gente blanca.

El investigador Craig Bodeker en su documental de 2008, Una conversación sobre el racismo[35], realiza un análisis crítico del concepto, demostrando que se trata en realidad de un constructo social y lo deconstruye revelando las desconexiones e inconsistencias que se esconden detrás de esta palabra utilizada únicamente para intimidar y su carácter dogmático artificial, fabricado y manipulado. Entre otras cosas, Bodeker encontró que quienes afirman "ver racismo en todas partes, todos los días", tienen serias dificultades para definir exactamente lo que es el "racismo" y dar ejemplos concretos en la vida real. Algunos intentaron explicarlo en base a generalizaciones, las personas blancas entrevistadas se autodiagnosticaron con "racismo" o "intolerancia" simplemente por notar las diferencias raciales, tanto físicas como en comportamiento, mientras que los negros entrevistados percibían "racismo" en acciones ajenas como miradas, cumplidos o saludos.

En síntesis, la réplica a los contra-argumentos en defensa del uso del término se basan en los siguientes puntos:

  • Se desaconseja su uso no para aparentar una "corrección política" o por "moderación", ni mucho menos por "hipocresía", sino que esto se debe simplemente a la necesidad de comunicar más eficazmente los conceptos correctos, pues el significado que evoca la palabra en la mente del público es en general contraria a lo que se pretende transmitir. Si un concepto o actitud bien puede definirse mediante otro término que no evoque significados erróneos o falsos, eso no conlleva al uso de "eufemismos", ya que una nueva palabra no se estaría aplicando con el propósito de suavizar el discurso pero refiriéndose a un mismo fenómeno, sino que procura el uso del correcto significado y una distinción clara entre conceptos. En ese sentido, el propósito es precisamente combatir la corrección política. Eso, en ninguna forma, implica "entrar al juego del enemigo y utilizar sus reglas", pues evidentemente hacer eso resultaría contraproducente tal como lo establece el propio Whitaker, por lo que las acusaciones de ello derivan sólo de una pésima comprensión de su estrategia. Whitaker no propone "utilizar las reglas del enemigo" sino crear unas nuevas y propias.
  • Las palabras son sólo un instrumento para la acción. Si una palabra ha perdido su significado, ha perdido su capacidad para la acción. Bien puede intentarse "reconquistar" dicha palabra para que pueda formar parte de nuevo de la terminología, pero antes que "reconqusitar palabras" hay que reconquistar acciones e ideales. No se puede defender antes una palabra que al ideal por el que se quiere luchar.
  • En ese sentido, sobre el temor infundado que puede existir sobre que "siempre que surja una nueva palabra ligada a los valores que defendemos, los enemigos acabarían ensuciando dicho término atribuyéndole acepciones peyorativas, gracias a su poder de difusión...", cabe señalar que las técnicas ofrecidas por la Operación Mantra impiden con eficacia cualquier intento de distorsión de significados, primero porque utiliza terminología específica, proactiva y no susceptible de ambigüedad, por lo que intentar darle una definición distinta se percibe como algo muy forzado y no resulta creíble, y segundo, porque este intento de distorsión acaba, de hecho, siempre reafirmando lo que la técnica propone y refuta por sí misma el discurso de quien intenta la distorsión, incluso antes de que tome forma. Por otra parte, ese temor desestima por completo el poder de difusión y acción que existe entre quienes asumen los valores positivos.
  • Respecto a la supuesta concordancia entre la defensa de términos ambiguos que suelen evocar significados erróneos y la misión de Metapedia, se puede argumentar, de igual modo, que la misión de Metapedia en realidad apoya la trascendencia de las limitaciones del lenguaje y de las palabras, así como la creación de una terminología superior que defina mejor los conceptos y valores, eliminando aquello que resulte perjudicial para ellos.

Conceptos

Generalmente se asocia el racismo con los siguientes términos:

El término linguístico está formado por el prefijo xeno- que significa extranjero y fobia; miedo, aversión, repulsión, o incluso odio. Tiene costumbre de asociarse la xenofobia con el racismo porque la nacionalidad es determinada por la raza.

Concepto que demoniza el sentimiento natural de pertenencia a un grupo étnico.

Significa la separación de las razas en un mismo país, gobierno o Estado. Por ejemplo el apartheid en Sudáfrica.

Podría entenderse como un sistema de clases sociales por motivos raciales, espirituales, etc. Uno de los más antiguos sistemas de castas aún vigente en la actualidad sería el sistema de castas de la India. La clase noble en la Edad Media era considerada como la casta señorial o privilegiada.

Promueve el perfeccionamiento o la mejora de los rasgos genéticos humanos por la acción selectiva.

Historia

Edad Antigua

En la antigüedad, algunas actitudes que hoy denominaríamos como "racistas" eran parte de una actitud natural propia de todos los pueblos, por lo que en esos tiempos era frecuente y normal el despreciar otros pueblos, a los extranjeros y en general a cualquiera que no formase parte del pueblo propio.

En la Grecia clásica los extranjeros debian ser discriminados por ley, pero sin basarse necesariamente en criterios raciales sino étnicos. También en la India conquistada por los arios se aplicaba un sistema de castas para evitar el mestizaje con los aborígenes. Los espartanos aplicaban leyes raciales, y eugenésicas para proteger y mejorar su sustrato racial con los conocimientos de la época. También se reconocería al pueblo judío como ejemplo del racismo discriminatorio, por motivos tanto raciales como religiosos.

Edad Media

Santiago mata moros, de tematica racista/religiosa en la edad media

Durante la Edad Media la limpieza étnica por motivos religiosos era muy frecuente en la población. En la antiguedad ya era común pero en estos siglos se generalizó. Algunos ejemplos: Con la Reconquista española los reyes catolicos declararon la expulsión de aquellos descendientes de judíos conversos o no, musulmanes, mozarabes, etc. Y todo aquel que no siguiera la doctrina cristiana. El termino típico de la época era la limpieza a sangre y fuego.

Edad Moderna

Se inició con el descubrimiento de América a través del Atlántico trajo una nueva concepción del racismo aplicado en España y al resto del continente europeo. El cual comenzaba una nueva aventura colonialista en la cual era necesaria mano de obra esclava. La esclavitud se había abolido con la llegada del cristianismo pero fuera de Europa y del mundo cristiano, se continua con esta famosa práctica.

  • Esclavitud. Desde la antiguedad los egipcios esclavizaban a los nubios y sus vecinos, y con la llegada del Islam los "nuevos egipcios" continuaron con dicho negocio a pesar de la competencia hebraica, seguía siendo un negocio rentable.

Con la necesidad de mano de obra las potencias occidentales no dudaron en comprar esclavos previamente esclavizados por sus iguales superiores, para formar parte las colonias en América. Poco a poco con el Renacimiento y los avances sociales, económicos, etc. empezaron a surgir las doctrinas racistas y supremacistas. Tras diversos descubrimientos antropológicos, biológicos se da origen a la ciencia raciológica.

Edad Contemporánea

Durante la Primera Guerra Mundial apareció el conflicto racial, étnico en Europa más precisamente en Serbia y en general en los Balcanes. Dio lugar a violentos actos de genocidio y exterminio entre distintas poblaciones.

Racismo filosófico

El filósofo francés Joseph Arthur de Gobineau es considerado el padre del racismo filosófico o racialismo por su obra Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853-1855).

Bibliografía

Referencias

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Artículos relacionados

Enlaces externos