El Manifiesto Social-Racista

En 1965, la Comisión Cultural de la organización neofascista pionera, Europäische Neue Ordnung (Nuevo Orden Europeo "NOE"), encargó a sus militantes la redacción de un texto doctrinario a modo de ideario político, con el objetivo de que el mismo sirviera para la difusión del ideal, además de establecer definiciones comunes que evitarían problemas referenciales. El documento terminó por titularse: El Manifiesto Social-Racista. .

El Manifiesto

RAZA Y ETNIA

1. ¿Qué quiere decir “raza”?

El uso consagró numerosos significados. Así, un diccionario conocido declara que la raza es una reunión de individuos pertenecientes a la misma especie, teniendo en cuenta un ‘origen común y caracteres semejantes, transmisibles por vía de la generación; la raza se apoyaría en el hecho físico de la descendencia; un sujeto de pura raza sería el que desciende directamente, sin cruzas, de la cepa de la raza misma; se hila de raza en el sentido de buena raza, no alterada por las cruzas. Por raza, los científicos designan en general a un grupo de hombres semejantes por sus caracteres hereditarios físicos, o como se dice, somáticos. Ciertos autores, con toda razón, añaden los caracteres psíquicos, ya que los estudios sobro los gemelos demostraron la importancia de la herencia psíquica.

2. ¿Qué quiere decir “etnia”?

El uso entiende por etnia a una’ agrupación natural de individuos que presentan, independientemente de las estructuras hereditarias individuales, una unidad lingüística y cultural. Por lo pronto, está claro que las etnias pueden componerse de varias razas. Etnia designa al substrato hereditario, en su más o menos gran diversidad, de una comunidad cultural. Por ejemplo la etnia francesa.

3. ¿Por qué el gran público no hace diferencia entre etnia y raza?

Como esta cuestión le fue sistemáticamente escondida, sólo conoce las grandes razas: hablará de blancos, de negros, y de amarillos sin advertir su diversidad.

4. ¿La etnia depende también de la raza?

Ciertamente la etnia es el aspecto racial de una comunidad concreta, cultural, política o lingüística. Si casi todos los pueblos comportan mezclas de tipos raciales diferentes, no por ello estos tipos dejan de existir. Son ellos los que imprimen ciertas tendencias en el alma así como ciertas formas en el cuerpo. Por eso el hecho racial es decisivo en una etnia, ya que determina en ella las tendencias dominantes y subyacentes, así como el mayor o menor grado de unidad.

5. ¿Qué es la nación?

La nación es una etnia políticamente organizada. Las fronteras nacionales generalmente juegan en forma apreciable el papel de una frontera de la sangre. Así las naciones históricas representan razas en vías de formación, es cierto que en sus primeras etapas.

6. ¿Qué es el pueblo?

El pueblo es una agrupación orgánica del mismo origen biológico y de culturas emparentadas. Una horda heteróclita y heterogénea de naturalizados y de nómadas no es un pueblo.

RAZÓN DE SER DEL RACISMO

7. ¿Cuáles son las condiciones necesarias para el mantenimiento de las razas?

Primero es necesario evitar la mezcla de sangres demasiado diferentes. En caso contrario, es el caos racial, que hace desaparecer los tipos caracterizados. Luego, hay que suprimir las múltiples causas que hacen degenerar las razas, aun las más puras.

Las razas no encuentran ni en todas partes ni siempre las condiciones necesarias para su formación y conservación. Si estas condiciones faltan o se relajan, los tipos desaparecen. Las variaciones individuales proliferan, revelando el flujo desordenado de las sangres. Se encontrarán, es cierto, a título excepcional, personalidades brillantes. Pero el individuo corriente será el bastardo inestable y anárquico. La falta de unidad de su sangre tiene por consecuencia el desacuerdo de las voluntades y de las energías vitales. Individualmente débil, con su presencia debilita el pueblo donde se encuentra, y el duro mecanismo de selección de los pueblos puede hacer desaparecer al pueblo entero. En cuanto aspecto del factor biológico, el hecho de conciencia y de voluntad puede jugar un papel. Una política biológica adecuada puede arrancar un pueblo del caos racial y reiniciar el ascenso.

8. ¿Este “caos racial”, no puede ser un bien?

No. Lejos de realizar la igualdad hereditaria, soñada por ciertos utopistas ignorantes, el caos racial, en virtud de las leyes de Mendel, aumenta la variabilidad individual. Se llega a sociedades anárquicas que son presa de convulsiones subversivas crónicas. Las inevitables catástrofes políticas obligan entonces a los individuos a agruparse según sus afinidades, por lo tanto a fundar razas nuevas. Así, el antirracismo, si se lo deja actuar, sólo puede reemplazar razas antiguas por nuevas.

Mientras que el hombre de raza toma decisiones coherentes en los momentos críticos, el mestizo a menudo enloquece o se queda en medias tintas. Sucumbirá más rápidamente. También la naturaleza en ciertos casos limita su reproducción y condena a capas enteras a la esterilidad.

9. ¿Por qué los racistas se han opuesto a esta perspectiva?

Porque estiman juicioso ahorrarse catástrofes. Los tipos raciales actuales, resultado de numerosos milenios, representan una base mucho mejor para la ascensión racial que una nueva partida desde fojas uno en el caos racial. El racista reconoce la diversidad de las razas y se inclina ante el principio aristocrático de la naturaleza. Aprueba la competencia biológica que debe asegurar la victoria final de los más dotados. Sabe que todas las concepciones de belleza y de nobleza están ligadas a la existencia del ario; desaparecido éste, los velos sombríos de una época de barbarie recubrirían la tierra. Favorecer el caos racial es un crimen, oponerse a él es el acto más humanitario que se puede realizar.

10. ¿Todas las cruzas raciales son malas?

No. La gran raza blanca debe esencialmente su valor a las familias arias de las cuales nos habla la historia. Celtas, grecorromanos, germanos y eslavos.

Estos arios refuerzan sus virtudes cruzándose entre si, pero pierden su ser al cruzarse con otros.

11. ¿De qué depende el destino de una sociedad?

En primer lugar, de la sangre. Los tipos raciales existen a pesar de su mezcla en el seno de los pueblos. Se sabe que, para los criadores, una raza pura es un producto de la selección. Para el hombre, la historia reemplaza al criador. Por lo tanto es vital para una sociedad defender su integridad racial y realizar condiciones históricas de selección positiva.

12. ¿El racismo es un mal o un deshonor?

Un diccionario define al racismo como la teoría de quien tiende a preservar la unidad de la raza en una nación. Es muy natural que los diferentes hombres tomen conciencia de su raza y de sus tradiciones. Los ideales de los blancos, de los amarillos y de los negros son inaccesibles de una gran raza a otra. En todos los sentidos de la palabra, no tenemos el cráneo hecho de la misma manera. ¿Por qué negar esta evidencia? ¿Por qué oponerse a una doctrina que puede evitar la catástrofe?

13. ¿Es oportuna una toma de conciencia de la raza blanca?

Es necesaria. Una marea de color amenaza con sumergir el núcleo de la humanidad blanca. La diferencia de natalidad, debido a la decadencia plutocrática, agrava la amenaza cada día más. Si las cosas siguen con este ritmo, al final del siglo los blancos se encontrarán uno contra cinco frente a los pueblos de color; su superioridad técnica ya no logrará compensar el número, y desaparecería.

14. ¿El racismo no significa “odio y desprecio” por las otras razas?

De ninguna manera. Si bien es normal tener simpatía por los negros que son negros y los amarillos que son amarillos, más aún debe ser permitido preferir a los blancos que quieran permanecer blancos. Si se honra el elemento ario, eso no significa que se desprecien las otras razas. Todo lo contrario, eso tiende a probar que se las estima. Ya que las razas son la base de los pueblos, el respeto que se les brinda exige también el respeto a todas sus formas.

15. ¿Por qué la comunidad de la sangre priva sobre el resto?

Porque se basa sobre las leyes eternas de la vida. La sangre es el fenómeno primordial. Mucho antes de los Estados históricos, conjuntos humanos poblaban la tierra. Estaban ligados por la sangre. Por lo tanto el racismo no se apoya en antecedentes frágiles o efímeros que sean obra de lo arbitrario y que puedan ser cambiados. La raza se inscribe entre los principios que forman la estructura de la especie.

16. ¿Cuál es el papel del Estado y cuál es la meta de la raza?

La meta suprema del Estado es formar una raza más pura y más fuerte. Los pretendidos Estados que no persiguen esta meta son órganos defectuosos e incompletos. Sus éxitos efímeros en otros campos no podrían justificarlos.

La meta suprema de la raza es crear a su vez una civilización más alta. El Estado es el arma de la raza.

17. ¿Por qué el Socialracismo favorece más que otros sistemas el desarrollo cultural?

Porque sólo el parentesco psíquico en el seno de la comunidad racial permite a los artistas creadores el desarrollo de su personalidad y pone su obra al alcance del pueblo. La grandeza de las élites arias consiste en su aptitud para servir a la comunidad. Tal espíritu de sacrificio será reforzado por el socialracista y hará nacer esas grandes obras cuyos autores son raramente recompensados pero de los cuales numerosas generaciones obtienen bienes abundantes.

18. ¿Los teólogos pueden oponerse al racismo?

No, porque la decadencia de la raza implicaría al mismo tiempo la decadencia de las religiones. Por otra parte, la igualdad sobrenatural de las almas ante Dios no debe hacer olvidar las desigualdades naturales queridas, como lo dicen los mismos teólogos, por el Creador.

El papa Pío XI reconoce la legitimidad del racismo cuando dice: “Nadie piensa, ciertamente, en poner barreras en la ruta que debe conducir a la juventud alemana a la constitución de una verdadera comunidad étnica, en el noble amor a la libertad, en la inviolable fidelidad a la patria”.

GRAN RAZA, RAZA-TIPO Y COMUNIDAD RACIAL

19. ¿Qué sentidos principales encontramos en la palabra “raza”? Tres sentidos: la grandeza, la raza-tipo y la comunidad racial.

20. ¿Qué es la gran raza?

La gran raza es un conjunto de hombres que, teniendo en común el mínimo de cualidades hereditarias, establecen las primeras grandes subdivisiones en el seno de la especie humana.

21. ¿Qué es la raza tipo?

La raza tipo es un conjunto de hombres que tiene en común con un tipo definido, un número más grande de cualidades hereditarias que con los otros tipos del sistema de clasificación.

22. ¿Qué es la comunidad racial?

La comunidad racial es un conjunto de hombres que, por sus cualidades hereditarias, se parecen lo suficiente como para encontrarse envueltos en un mismo destino, en un mismo combate; por esto, deben unirse políticamente.

23. ¿Cuáles son las principales grandes razas del mundo?

Son las razas blanca, amarilla y negra.

24. ¿Es cierto que las principales civilizaciones son obra de la raza blanca?

Sí, pero la raza blanca es también la que comporta el desecho biológico más importante.

25. ¿Es cierto que la raza amarilla no tiene ningún genio creador, y se limita a copiar las invenciones de los blancos?

He ahí un peligroso error. Basta recordar que los chinos fueron los primeros en inventar la pólvora y el papel para reconocer su genio propio que, si los blancos continúan en el camino de la decadencia, conducirá a terribles sorpresas.

26. ¿Es cierto que la raza negra es incapaz de gobernarse?

La raza negra no tiene ningún talento para la civilización urbana y técnica.

Está hecha para el cultivo de la tierra y la cría de animales en el clima ecuatorial, y puede gobernarse perfectamente en el marco de la tribu o también de la confederación de tribus.

27. ¿Cuáles son las razas tipo de Europa?

Son las razas nórdica, alpina, báltica oriental, mediterránea y dinárica

28. ¿Cómo se las reconoce?

He aquí los principales caracteres físicos:

- Raza nórdica: dolicéfala rubia; alrededor del 10% de sangre B. - Raza alpina: braquicéfala morena; 6 a 7% de sangre B. - Raza báltica oriental: braquicéfala rubia, nariz pequeña, pómulos salientes, alrededor del 20% de sangre B. - Raza mediterránea: dolicocéfala morena; menos del 5% de sangre B. - Raza dinárica: braquicéfala morena; forma típica del cráneo, cuya parte posterior parece cortada con un hacha; alrededor del 15% de sangre B.

29. ¿Cuáles son sus cualidades características?

- Raza nórdica: espíritu de empresa. - Raza alpina: trabajadora y modesta en sus necesidades. - Raza báltica oriental: tenacidad. - Raza mediterránea: apego a la tierra, dones para las artes plásticas. - Raza dinárica: espíritu de independencia, impulsiva.

30. ¿Cuál es nuestra comunidad racial?

La raza que debemos defender comprende los cinco tipos principales de Europa así como un cierto número de tipos secundarios, igualmente caracterizados, pero con efectivos mucho más reducidos. Esta comunidad racial constituye el núcleo de la gran raza blanca. La llamaremos raza aria.

31. ¿Cuál fue el papel del ario?

Hay tres especies de humanidad: la que crea la civilización, la que la conserva, y la que la destruye.

El ario pertenece a la primera. A menudo sometió a otros pueblos, desarrollando en éstos facultades que tenían adormecidas. La existencia de estos vasallos permitió crear brillantes civilizaciones al suministrar los recursos materiales necesarios. Al obligarlos a ejercer una actividad útil, el ario no sólo preservó su vida, sino que también les procuró una suerte, más envidiable que la del tiempo de su libertad primitiva.

Mientras mantuvo con rigor su situación de amo, conservó y desarrolló estas civilizaciones. Desde el momento en que los vasallos se asimilaron, la barrera desapareció, el ario renunció a la pureza de su sangre, se envileció y perdió sus facultades civilizadoras.

32. ¿La comunidad racial comprende a todos los individuos de las razas tipo que la componen?

No. Cada raza tipo comprende cierto número de degenerados que hacen el papel de parásitos: el desecho biológico. El desecho biológico no forma parte de la comunidad racial: es su adversario más peligroso. El desecho biológico se subdivide en dos partes: la espuma y la hez. La espuma comprende a los degenerados provistos de una alta inteligencia entre los cuales se reclutan los tecnócratas plutocráticos o comunistas. En ellos, la inteligencia constructiva deja el lugar a la astucia destructiva. La hez comprende a los degenerados menos dotados que constituyen los asociales y los criminales.

33. ¿Quién debe dirigir la comunidad racial?

La verdadera y necesaria élite debe emanar del pueblo y conducir la comunidad racial por el camino del ascenso. En ningún caso debe reclutarse sólo en función de los diplomas escolares o de la situación social de los padres, según el antiguo sistema chino o el actual sistema demo plutocrático. Infinitamente más importantes son la lucidez en las decisiones prácticas, la energía, el carácter y, sobre todo, la gran conciencia de las verdaderas necesidades de los pueblos.

34. ¿Qué parte de la raza blanca se encuentra fuera de la comunidad racial?

Las etnias que por mestizaje con las razas amarillas o negra, o por evolución divergente, se separaron del núcleo de la raza blanca. Por ejemplo, los pueblos semitas y turco-tártaros.

35. ¿Estas etnias son aliadas o adversarias de nuestra raza?

Cuanto están dirigidas por su élite biológica, son las aliadas naturales de nuestra raza. Esta élite defenderá su comunidad racial llevándola por el camino legítimo del asenso biológico. Encontrará nuestra ayuda, ya que tenemos interés en ver a nuestra comunidad preservada por esas etnias blancas del contacto directo con los pueblos de color. Por el contrario, cuando estas etnias son dirigidas por su desecho biológico, éste incapaz de asegurar el ascenso, verá su salvación sólo en la ruina de la comunidad aria.

36. ¿Cómo luchan estas fuerzas contra la comunidad aria?

De dos maneras: por un lado, alineándose con e1 desecho biológico de nuestras razas tipo, principalmente con los intelectuales reblandecidos, agentes del imperialismo Internacionalista; por otro lado, aliándose con las fuerzas de color contra la raza aria.

Y eso especialmente por el embrutecimiento de las mentes, la desvilirilización de los hombres, la masculinización de las mujeres, el confort decadente, el alcoholismo, la disolución de las costumbres y e1 plan de mezcla de razas que apunta a debilitar a los arios por la mezcla con los pueblos de color, principalmente con los negros.

37. ¿Este plan, puede tener éxito?

No, ya que la destrucción de la raza aria arrastraría consigo en breve plazo las etnias blancas no arias, demasiado débiles ante el mundo de color.

38. ¿En, qué consiste el problema Judío?

En el hecho de que la etnia judía, dirigida desde hace tiempo por su desecho biológico, es utilizada como un instrumento de política antiaria.

39. ¿Cómo puede ser que el pueblo judío esté controlado por su desecho biológico?

El comienzo de este fenómeno se pierde en la noche de los tiempos. Pero sabemos muy bien lo que lo mantiene: la vida de diáspora selecciona el parasitismo. Los individuos más parásitos trepan hasta lo alto de 1a escala social, mientras que la élite biológica se encuentra relegada en los escalones inferiores. La antiselección ejercida por el régimen capitalista es agravada aún más por las condiciones de vida particulares del pueblo judío.

4O. ¿Cuál es la solución del problema judío?

El reemplazo, en los puestos de mando, del desecho biológico por la élite biológica judía. Esta revolución será facilitada por todas las medidas propias a suprimir el parasitismo de los dirigentes judíos actuales. He aquí las principales: - Ayuda a la élite biológica judía en su lucha contra el desecho. - Nacionalidad judía para los judíos que vivan en el área aria. - Creación de territorios de los que los judíos dispondrían con toda soberanía, como partes de su Estado.

41. ¿Estas medidas son “antisemitas”?}

Al contrario, son del más alto interés para el pueblo judío, que, como toda etnia tiene un interés legitimo en poder consagrarse a cultivar sus cualidades más bien que a corromper las de los demás.

JUSTICIA SOCIAL

42. ¿Qué es la justicia social?

La justicia socia] es el orden que permite a cada uno poner plenamente sus capacidades al servicio de la comunidad racial. Implica una renovación de las élites según las capacidades y no en función de situaciones adquiridas.

43. ¿Debe mantenerse la propiedad privada?

Siempre que responsa a necesidades individuales y que sea legítimamente adquirida es una condición indispensable para la existencia de una sociedad de hombres libres, ya que es la prolongación natural de la personalidad.

44. ¿En qué se reconoce el Socialismo decadente?

En el hecho que declara apuntar hacia la felicidad individual y que concibe esta felicidad como residiendo ante todo en el goce de los bienes materiales. De esta manera, fortalece el egoísmo y la bestialidad.

45. En que se reconoce una doctrina socialista positiva?

En el hecho que declara apuntar hacia el asenso biológico de la raza, y que, para ella, los derechos del individuo son únicamente medios de cumplir una obligación.

46. ¿Qué es el comunismo?

El comunismo es un sistema socialista decadente que, apoyándose en los instintos bestiales, selecciona los tecnócratas y aumenta su número.

47. ¿Qué son los tecnócratas?

Los tecnócratas son la parte del desecho biológico que, a consecuencia de la degeneración moral y abusando de la propiedad estatal, extiende su poder a expensas de la comunidad.

48. ¿Cuál es el gran error del comunismo?

El haber creído que la economía representaba el motor de la historia. Pues el motor es el hombre mismo, ya que la historia avanza según el impulso que él le da Y este impulso es tanto, más fuerte cuanto que más elevado sea el nivel biológico. Tan pronto como el hombre se reintegra a la naturaleza, la lucha de clases desaparece. Queda la lucha de razas que diferencian las especies en comunidades que luchan por su existencia. La historia enseña que ciertas razas prosperan, que otras vegetan y, finalmente, que otras desaparecen.

49. ¿Cuáles son los puntos fuertes del comunismo?

— El llamado que hace sólo a las necesidades primitivas del hombre. — La promesa de un paraíso en la tierra: no más preocupaciones para hallar trabajo y medios de vida (eliminación del riesgo capitalista). — No más explotación del débil por el fuerte. — Una doctrina muy completa que abarca casi todos los campos científicos. — La certeza que las metas del comunismo serán alcanzadas de modo inevitable.

50. ¿Cuáles son nuestros puntos fuertes?

— Un orden que hace pasar el desarrollo de la sociedad antes que las necesidades primitivas. — En el lugar de un engañoso país de Cucaña, un ornen social que reserva a cada uno las tareas que puede cumplir con provecho para él y la comunidad, ofreciéndole la justa contrapartida de sus prestaciones. — Una doctrina, sin dogmatismo jacobino ni obsesión de lo económico, que toma en cuenta la naturaleza humana según los datos científicos más recientes. — La certeza que el determinismo natural en la historia humana se realiza solamente a través de la voluntad y la acción del hombre, jamás sin ellas. — Una repartición de los bienes y derechos disponibles correspondientes a las cargas y obligaciones que el individuo esté dispuesto a asumir.

51. ¿El comunismo, tiene un carácter religioso?

El comunismo es una religión secular. Como tal, posee dogma, su revelación, su dominio sagrado, su clero. Es internacionalista y quiere convertir (secta conquistadora). La religión marxista misionera está al servicio del súper estado soviético o chino, el que le aporta los medios y la base de ataque. El jefe espiritual de la religión marxista es al mismo tiempo el jefe del súper estado soviético o chino.

52. ¿Qué es el marxismo?

El marxismo era la variante del comunismo por la cual las fuerzas judías intentaron poner el socialismo al servicio de su plan de hegemonía mundial. Hoy sirve de “filosofía" a los diversos comunismos.

53. ¿Qué fue el estalinismo?

El estalinismo era la variante del comunismo por la cual fuerzas medio asiáticas intentaron poner el socialismo al servicio de su plan de hegemonía mundial. Hoy, estalinismo es un término de camuflaje para el maoísmo.

54. ¿Qué es el maoísmo?

El maoísmo es la variante del comunismo por la cual la raza amarilla pretende utilizar el marxismo para disimular su combate contra las otras razas.

55. ¿Qué es el capitalismo?

El capitalismo es un sistema que, apoyándose en los instintos egoístas, selecciona, a los plutócratas y aumenta su número, para desembocar en la anarquía legalizada.

56. ¿Qué son los plutócratas?

Los plutócratas son la parte del desecho biológico que, como resultado de la degeneración moral, y abusando de la propiedad privada, extienden su poder a expensas de la comunidad.

57. ¿Cual es el aspecto más negativo del capitalismo?

El maquinismo, es decir, el desarrollo de las máquinas desde el único punto de vista de la productividad, sin ningún respeto por las condiciones de trabajo o de higiene, resultado de un desarrollo aberrante y desordenado de la técnica. La estandarización y la automatización mal comprendidas hacen del hombre un robot, esclavo de la máquina que debería estar a su servicio. El mito de la perfección de la máquina, proveedora de todas las felicidades, conduce a una verdadera asfixia mental, al fin de toda cultura verdadera y al aumento de la hez biológica.

58. ¿Qué es el parlamentarismo?

El parlamentarismo es el sistema en el cual los plutócratas, por medio de elecciones engañosas, hacen enviar sus representantes a los parlamentos.

59. ¿Qué es la democracia?

La democracia es habitualmente el término por el cual el capitalismo y el comunismo pretenden representar al pueblo.

REVOLUCION EUROPEA

60. ¿Qué es la revolución europea?

Es la primera etapa de la revolución socialracista que debe llevar al poder la élite biológica aria en toda su área racial.

61. ¿La revolución europea, se hará por medio de la violencia o por las vías legales?

La revolución europea se hará legalmente en donde los regímenes actuales respeten las leyes. Así, en las democracias parlamentarias, la revolución europea consistirá primero en persuadir al pueblo, instruyéndolo sobre sus intereses verdaderos, en elegir en los parlamentos a hombres que establezcan las bases legales de la revolución.

62. ¿Qué sucederá si los regímenes actuales se oponen por la violencia a las acciones legales en favor de la revolución europea? Las fuerzas positivas tendrán entonces el derecho de responder a la violencia contrarrevolucionaria con la violencia revolucionaria.

63. ¿La revolución europea, puede ser la primera en recurrir a la violencia?

En ningún caso. Sería alienarse las muy numerosas fuerzas positivas que defienden, no los regímenes establecidos, sino el orden legal entendido como garantía de supervivencia de nuestros pueblos. Por el contrario, la revolución europea debe asegurarse su apoyo decisivo probándoles que los regímenes establecidos violan sistemáticamente el orden legal que ellos pregonan.

64. ¿Hay que temer la violencia contrarrevolucionaria de los regímenes establecidos?

De ninguna manera, ya que aceleraría la intervención de las fuerzas legalistas al lado de las fuerzas iniciales.

65. ¿Por qué la revolución europea constituye la primera etapa?

Porque Europa constituye el núcleo principal y lo más puro de la raza blanca, en consecuencia el que debe aportar más fuerzas evolucionarias. También las comunidades arias extraeuropeas tienen interés en apoyar, por prioridad, la revolución socialracista en Europa, de manera de poder beneficiarse con la ayuda poderosa del bloque europeo.

66. ¿Qué ideal propone la revolución europea?

Como la sociedad plutocrática no ofrece más ningún ideal, ya que duda de todos los que habla proclamado hasta ahora, es el ejemplo dado por la élite nueva el que constituirá el ideal propuesto a la juventud: gusto por la acción, espíritu de camaradería, entrenamiento para vivir duramente y para mirar la muerte de frente, sentido del honor, de la disciplina, de la perseverancia.

67. ¿Cuál es la primera meta política de la revolución europea?

La destrucción radical de Yalta, sistema que consagró el reinado de la mentira, de la vergüenza, de la cobardía y de la tiranía, y su reemplazo por la confederación europea, así como la revocación solemne de los procesos de baja venganza como los de Núremberg y de Landsberg.

UNIDAD EUROPEA Y POLITICA BIOLOGICA

68. ¿Cuál será la estructura estatal de Europa?

Si las condiciones de la revolución europea se parecen a las de hoy, será una confederación de Estados, de manera que se pueda respetar al máximo las tradiciones de las diversas etnias. Sin embargo, está claro que condiciones extraordinarias pueden imponer soluciones extraordinarias. De todas maneras, se deberá tomar suficientes medidas para garantizar la integridad de las pequeñas etnias, a menudo maltratadas en el curso de la historia, y asegurar el libre uso de su idioma, así como de su independencia cultural.

69. ¿Cuál será el primer deber de Europa?

El primer deber de Europa será ayudar en todo el mundo a la comunidad aria en su lucha por la defensa y el ascenso de su raza, principalmente en la realización de la revolución socialracista fuera de Europa. El Estado racista deberá poner la raza en el centro de la vida de la comunidad, proclamar que el niño es el bien más precioso, que sólo el individuo sano debe procrear, pero que comete una falta al negarse a hacerlo. El Estado racista asegurará una vida decente a las familias numerosas.

70. ¿Podrán las comunidades arias extraeuropeas unirse políticamente a Europa?

Ciertamente. Y eso en cuanto hayan realizado sobre su territorio condiciones comparables a las que reinen en Europa. En ciertos casos la demora será breve. En otros, principalmente si hay que operar una delicada segregación, la demora podrá extenderse por una o varias generaciones.

71. ¿Qué sucederá con las minorías no arias en Europa?

Los individuos de color serán conducidos a los territorios del área racial amarilla o negra, con excepción de los casos previstos por el estatuto de los extranjeros. Las etnias no arias de raza blanca podrán quedarse a título de pueblos huésped.

72. ¿Quién tendrá la ciudadanía europea?

Todo ario oriundo de un territorio europeo de Europa o aún de ultramar.

73. ¿Cuál será el estatuto de los pueblos huésped?

Los pueblos huésped tendrán el estatuto de extranjeros. Sin embargo, les será asegurado el derecho de residencia y gozarán de amplias autonomías que les permita vivir según sus tradiciones. No harán el servicio militar.

74. ¿Qué es la política biológica?

Es el conjunto de medidas tendientes a defender las razas y a asegurarle su asenso. Estas medidas forman tres grupos: la frontera de la sangre; la selección directa; la selección indirecta.

75. ¿En qué consiste la frontera de la sangre?

Los casamientos entre ciudadanos europeos y no europeos serán sometidos a una reglamentación.

76. ¿Qué sucede con los casamientos mixtos ya existentes?

Si se trata de un casamiento con un individuo de color, el compañero ario tiene la facultad de seguir al cónyuge de color en su repatriación. Si se trata de un casamiento con un sujeto de un pueblo huésped, la unión subsiste, y los hijos de padre ario obtienen la ciudadanía europea, a menos que opten por pertenecer al pueblo huésped.

77. ¿Qué es la selección directa?

La limitación del derecho al casamiento, derecho que será acordado a los individuos que posean un mínimo de cualidades físicas y morales?

78. ¿No se trata aquí de un ataque intolerable a los derechos individuales?

No, pues esta limitación comprende únicamente los casos graves. Ya en nuestros días hay ciertas legislaciones que estipulan incapacidades de casamiento, así el artículo 97 del código civil suizo en caso de enfermedades mentales. Se trata, pues, no de una novedad, sino de la simple extensión de esta incapacidad a todos los casos de la misma gravedad.

79. ¿Que es la selección indirecta?

Es la que ejercerá el nuevo orden social favoreciendo los elementos de valor. Esta selección será mucho más importante que la directa, forzosamente limitada a los casos más graves.

80. ¿La política biológica, constituye una amenaza para la paz y para el entendimiento entre los pueblos?

Al contrario, la política biológica permite a una comunidad progresar por sus propias fuerzas, sin buscar la felicidad rebajándose o conquistando a los demás. Es la base de relaciones pacíficas entré las diversas razas.

LAS DESVIACIONES CLÁSICAS

81. ¿Cuáles son las principales desviaciones posibles de la revolución europea?

Son las desviaciones: izquierdizante — reaccionaria — negativista — sectaria —oportunista — parcialista — tipista — extensionista — divisionista— etnista —nacionalitarista.

82. ¿Qué es la desviación izquierdizante?

Es la que, descuidando la existencia del importante desecho biológico en el seno de nuestros pueblos, reclama derechos iguales para el conjunto de la población y, de esa manera, tiende a proveer al desecho biológico de los medios de sabotear la revolución europea. Al contrario, los derechos de un individuo deben depender de los servicios que sabe prestar a la comunidad.

83. ¿Qué es la desviación reaccionaria?

Es la que, mientras defiende con razón el derecho de propiedad, se niega a limitarlo para impedir los abusos y de esa manera prepara el camino a una neoplutocracia. Al contrario, las modalidades del derecho de propiedad deben hacer de él un instrumento al servicio de la comunidad.

84. ¿Qué es la desviación negativista?

Es la que proclama la lucha incondicional contra tal o cual de nuestros adversarios, creyendo que la derrota de éste resolvería todos los problemas y desinteresándose, por esta razón, de todas las medidas positivas tendientes al ascenso de la comunidad. Esta desviación ignora que, si este adversario se ha puesto peligroso, es ante todo por la debilidad de la comunidad, cuyo refuerzo es la mejor política de largo alcance. Por otra parte, esta desviación olvida que siempre debe dejarse al adversario la posibilidad de hacer la paz.

85. ¿Qué es la desviación sectarista?

Es la que, además de las metas políticas justificadas, exige a sus militantes adhesiones de orden metafísico y religioso, privándose así del concurso de fuerzas con otras convicciones religiosas o metafísicas.

86. ¿Qué es la desviación oportunista?

Es la que, viendo en la revolución europea ante todo un cambio de equipo, considera el programa como un medio de reclutamiento modificable según su rendimiento. Será la más peligrosa en el momento en que se introduzca en las posiciones socialracistas.

87. ¿Qué es la desviación parcialitaria?

Es la que, preconizando algunas medidas válidas, espera de éstas la solución de todos los problemas. Dejará de lado como inútiles medidas necesarias, y si se la deja actuar, hará fracasar la revolución.

88. ¿Qué es la desviación tipista?

Es la que quiere restringir la comunidad racial a una de las raza-tipo de Europa, y que así tiende no solamente al suicidio de todos los pueblos europeos, sino también de la raza tipo que pretende defender y que es demasiado débil para afrontar los bloques mundiales actuales.

89. ¿Qué es la desviación extensionista?

Es la que quiere extender la comunidad racial a la gran raza blanca entera. Queriendo ignorar las ramas aberrantes o infiltradas de esta gran raza, tiende a disolver el núcleo ario y a introducir sangre de color.

90. ¿Qué es la desviación divisionista?

Es la que, por ambición personal, rechaza la colaboración de fuerzas que presentan el mismo programa.

91. ¿Qué es la desviación etnista?

Es la que, considerando la etnia como un hecho fundamental, entiende constituir las etnias europeas en Estados soberanos, dividiendo casi todos los Estados actuales.

92. ¿Qué es la desviación nacionalitarista?

Es la que, rechazando toda cesión de soberanía a Europa, nos privaría de nuestro principal instrumento político de defensa. Hoy y mañana, en virtud de la ley de concentración, el reagrupamiento de los hombres con vistas a su bienestar no puede hacerse más que en comunidades mucho más amplias y sólidas que las naciones históricas.

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