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Albert Leo Schlageter
Albert Leo Schlageter nació el 12 de agosto de 1894 en Schönau im Schwarzwald y murió el 26 de mayo de 1923, en Golzheim. Fue miembro de los freikorps alemanes (fuerza voluntaria paramilitar) y se le considera un mártir de la causa nacionalsocialista. Fue llamado "el primer soldado del Tercer Reich".
Sumario
Biografía
Nació en una familia de estricta fe católica. Durante la Primera Guerra Mundial fue obrero militar voluntario. Por su participación en diversas batallas (Batalla de Ypres, Batalla del Somme, Batalla de Verdun) fue ascendido a teniente segundo y tras la guerra se interesó por las ciencias políticas y se unió a una organización católica de derechas y posteriormente a los freikorps, tomando parte en el Kapp-Putsch y otros enfrentamientos contra facciones comunistas.
En 1922 su freikorp se fusiona con el partido NSDAP. En 1923 forma una patrulla de combate con el objeto de cometer actos de sabotaje en la cuenca del Ruhr ocupada por Francia como represalia por el impago de imdemnizaciones de guerra. Logró hacer descarrilar varios trenes con suministros.
El Ruhr
Recordemos que Francia había ocupado por la fuerza la región del Ruhr para presionar a Alemania para que pagara sus indemnizaciones de guerra atrasadas. La petición por parte del gobierno alemán del canciller Wilhem Cuno de una moratoria de dos años para el pago de las indemnizaciones de guerra en dinero constante, fue rechazada por los gobiernos aliados en una reunión en París. Con la excusa de un retraso en la entrega de mercancias en maderas, Francia y Bélgica deciden ocupar la mejor zona industrial de Alemania, el Ruhr. Se apoderó de Alemania una ola de indignación nacionalista. En marzo soldados franceses ametrallaron a obreros de la fábrica Krupp en Essen, dejando trece muertos y heridos. Los grupos armados de la extrema derecha, los "Freikorps", se reorganizaron con la ayuda clandestina del ejército de Weimar, el Reichswehr. Estos comandos paramilitares, realizaron actos de sabotaje y disturbios por toda la región.
Cruz de Hierro
Schlageter había combatido en la Primera Guerra Mundial. Llegó a ser teniente y recibir la Cruz de Hierro de 1ª y 2ª clase. El 7 de abril de ese año es detenido como resultado de una traición y un mes después es condenado a muerte y ejecutado. Walter Kadow, su delator fue asesinado poco después por Rudolf Höss con la ayuda de Martin Bormann. Höss fue condenado a diez años de prisión de los que sólo cumplió cuatro y Bormann a uno.
Poco después de su fusilamiento su cadáver fue robado de la morgue de Düsseldorf por un grupo de SA (Sturmabteilung) al mando del Staatschef Viktor Lutze (futuro jefe de las SA) quién llevo el cuerpo hacia una zona alemana no ocupada por Francia. Desde ese momento el nacionalismo alemán tenía un mártir y un mito.
El propio currículum de Schlageter lo ligaba políticamente al "National-bolchevismus". Schlageter había comenzado su militancia en la nueva derecha ingresando en la "Jungdeutscher Orden", la Jungdo, una de las más grandes organizaciones juveniles de la República de Weimar. La Jungdo pertenecía al amplio movimiento de la Bündisch Jugend. El líder de los Jugdo era el teniente Arthur Mahraun. Su organización llegó a alcanzar los 40.000 miembros. Tanto por su inspiración como por su contenido, antisemita y anticomunista al mismo tiempo, estaba cerca ideológicamente a los conservadores-revolucionarios de los "Stahlhelm" ("Cascos de Acero"). Su ideólogo era Reinhard Höhn, quién escribirá su libro dedicado a Mahraun con el esóterico título de "Der bürgerliche Rechtsstaat und die Neue Front" ("El Estado de Derecho burgés y el Nuevo frente"). La visión política que inspiraría a Schlageter era la de volver a un pasado mítico y lejano, poner en tela de juicio al capitalismo liberal que "disuelve la antigua Comunidad popular racial"; que en lugar de la antigua comunidad articulada y formada en armonía, produce "una masa de individuos sin lazos de unión" en busca de manera compulsiva y egoísta "de sus propios méritos exclusivamente". La Jungdo fue un verdadero semillero de cuadros para el futuro SS-Staat. Höhn mismo entrará al NSDAP y a las SS en 1933, y su brillante carrera lo llevará en 1942 a participar en la Conferencia de Wannsee, donde se decidió la Solución Final al problema judío. Dicha solución final no era otra cosa que la reubicación de todos los judíos en el este europeo y no la mitológica versión oficial de la supuesta masacre de los judíos.
En 1919, recién desmovilizado, fue miembro de la Marine-Brigade von Loewenfeld, que reprimió las huelgas de marineros "rojos" y purgó a los batallones de "infección bolchevique". Como miembro de los "Freikorps" (Cuerpos francos paramilitares) del Báltico que pretendían colonizar y constituir un Estado alemán del Este englobando, a Prusia y el Baltikum como baluarte antibolchevique. Estuvo como combatiente extranjero en Kurland, la defensa de Riga contra la Campaña de Polonia y los países bálticos del Ejército Rojo de León Trotsky. También como "Freikorps" participó en acciones militares en la Alta Silesia y en el Ruhr al lado de Ernst von Salomon en la "Sturmsoldaten" ("Soldados de Asalto") y el "Bund ehemaliger Erhardt-Offiziere" ("Liga de antiguos oficiales de Erhardt"). Hermann Erhardt era el Käpitan de corbeta que había organizado en la base de Wilhelmshaven la II Brigada de Marina para reprimir a los "espartaquistas" y participar activamente en el putsch de nacionalista de Kapp (en la época se lo consideraba como el enemigo número uno de la izquierda) que combatirán al KPD y al SPD en el levantamiento del Ruhr, el llamado Märzaufstand 1920. Schlageter rápidamente comprendió el papel central de Adolf Hitler en la reunificación de la nueva derecha y se afilió al joven NSDAP en 1922.
Mártir
Schlageter va a transformarse en el héroe "deutsch-völkische" por excelencia, un mártir santo del nacionalismo alemán, por lo que cada 26 de mayo se realizaban mítines conmemorativos en todas las organizaciones de la derecha radical. El culto a los mártires nacionalistas de la Primera Guerra Mundial, el llamado "Totenkults", se transformó en un arma formidable del nacionalsocialismo. Se organizan actos en dos grandes grupos: los dedicados a los "Blutzeugen" (Testigos de la Sangre) y a los "Märtyrer der Bewegung" (Mártires del movimiento). Se exalta el culto a la muerte, a la llamada del destino colectivo, a la Kriegsideologie, a las leyes eternas de la raza.
Tan pronto como a fines de 1923 y a lo largo de 1924, el NSDAP comienza la construcción del mito de Schlageter como mártir nacional. Se publican uno tras otro varios libros: "Rache für Schlageter!", "Schlageter war Nationalsozialist", "Denkt an Albert Leo Schlageter" y "Werde Du auch ein Schlageter!", mucho material de publicidad incluso un portfolio con fotos de la vida del mártir. Hitler lo nombrará en "Mein Kampf" (1925): "En la época de la más terrible humillación impuesta a nuestra patria rindió allá su vida por su adorada Alemania el librero de Núremberg, Johannes Philipp Palm, obstinado 'nacionalista' y enemigo de los franceses. Se había negado rotundamente a delatar a sus cómplices, mejor dicho a los verdaderos culpables. Murió, igual que Leo Schlageter, y como éste, Johannes Philip Palm fue también denunciado a Francia por un funcionario".
Su admiración sin límites explica porqué muchos investigadores consideran a Schlageter el héroe arquetípico o primario de Hitler. Incluso aparece en los discursos y escritos tempranos de Heinrich Himmler o en la novela (éxito de ventas) de Joseph Goebbels, "Michael. Ein deutsches Schicksal in Tagebuchblättern" (1926), donde el futuro ministro de propaganda del III Reich le hace decir a su protagonista Michael-Schlageter: "La raza es la matriz de todas las fuerzas creadoras... El dinero es la medida del liberalismo. El dinero no tiene raíces. Está por encima de todas las razas. Liberal quiere decir ‘creo en el Dios Mammon’. El socialismo quiere decir ‘creo en el Trabajo’... Uno no debe preocuparse por sí mismo. Es necesario aceptar grandes cargas en la vida". El "Schlageter-Kult" no fue exclusivo del NSDAP, todas las organizaciones de la nacionalistas le rendían culto como símbolo del futuro despertar de la nueva Alemania.
Obra teatral
Hasta mayo de 1933 aparecieron quince libros sobre Schlageter, además de folletines y novelas juveniles. Hanns Johst, el dramaturgo oficial del nacionalsocialista escribió una obra teatral titulada Schlageter que fue estrenada con gran pompa el 20 de abril de 1933 con motivo del cumpleaños de Adolf Hitler y con presencia de éste. En la obra el personaje de Schlagater se pelea con su padre y le señala que sólo cree en la Comunidad del Pueblo ("Volksgemeinschaft"). Es curioso señalar que esta obra de teatro fue presentada con mucho suceso en toda Alemania por compañías del NSDAP hasta el año 1945. Schlageter juega un rol destacado en la que es considerada la primera película de propaganda nacionalsocialista de gran producción, "Blutendes Deutschland" ("Sangría Alemana") del director Johannes Häussler.
Pero el régimen de Hitler lo honró de diversas maneras: editó toda su correspondencia, calles céntricas, plazas, esculturas, paseos, memoriales, monolitos, condecoraciones del partido, pines de propaganda. Tuvo una escuela-fragata, la Segelschulschiffes "Albert Leo Schlageter" de la Kriegsmarine que dio la vuelta al mundo, regimientos del "RAD", marchas marciales, un escuadrón de cazas de la Luftwaffe, marchas militares así como una división armada en las postrimerías del final de la Segunda Guerra Mundial. En 1933 se erigió un monumento cerca del lugar de su ejecución consistente en una enorme cruz entre círculos de piedra. Éste fue destruido por las fuerzas de ocupación aliadas tras la Segunda Guerra Mundial.
Las ceremonias del "Schlagater-Kult" tenían lugar anualmente todos los 26 de mayo. En el día de Pentecostés de 1933 se le rindió homenaje en su provincia natal en Schönau (Selva Negra) con la presencia de más de mil notables de la política, la cultura y el arte alemán. Allí estaban el Oberbürgermeister (alcalde) de Freiburg el doktor Franz Anton Josef Kerber, el líder de las SA, Hanns Elard Ludin, hasta el príncipe de Prusia, August Wilhem, como representante del gobierno del III Reich. El mismo día el Gauleiter (gobernador) del Land de Baden Robert Wagner inauguraba con fanfarria un monumento en honor a Schlageter en la cima del monte Zugspitze. Como Heidegger, Schlageter había sido alumno de la misma escuela, el Liceo de Constanza (rebautizado Schlageter-Gymnasium en 1936) y más tarde alumno de bachiller en el Bertholds-Gymnasium. El diario oficial del NSDAP para la zona sur de Alemania, el "Völkischer Beobachter" del 30 de mayo, nos pinta a grandes rasgos el homenaje friburgués: "La Universidad de Freiburg también ha sido convocada para honrar, con la mayor sobriedad, la muerte de nuestro héroe. Tras el discurso del camarada Heidegger, el millar de personalidades presentes en la ceremonia levantaron su brazo en silencio". El cartel convocando la ceremonia ilustra estas páginas: bajo el título de "¡Alemania Despierta!" se puede ver de perfil al héroe con sus cruces de hierro y un sol que anuncia la instauración del III Reich que unifica dos almas alemanas: la prusiana y la nacionalsocialista. Entre la bruma se perfila el monolito en su honor en su Heimat, la pequeña patria de Schönau.
Martin Heidegger
A este arquetipo masculino del despertar nacional-racial le dedicará su discurso Martin Heidegger, el filósofo más importante del siglo XX, al conmemorarse diez años del fusilamiento de este héroe puramente alemán (ver artículo Martin_Heidegger#Albert_Leo_Schlageter).
En el texto de Heidegger se encuentran, concentrados y detrás de la retórica protocolar, todos y cada uno de los elementos centrales de la "Kriegsideologie" (Ideología de Guerra), el gran magma ideológico del nacionalsocialismo. Allí están la idea de Comunidad, el culto de la muerte, la idea de Destino colectivo, el de Resolución, la crítica a Occidente, el anticomunismo, el socialismo nacional-popular. El coraje originario es el elemento esencial de la vida del hombre que debe saber interrogar, experimentar y superar las pruebas del "estar-ahí". En el enfrentar al peligro se debe dar prueba de la más dura Claridad, dureza de la Voluntad, determinación por aceptar el designio de un destino ya no individual. El modelo si bien remite a su libro "Sein und Zeit" ("Ser y Tiempo"), donde textualmente Heidegger señala que "Sólo el ser en libertad para la muerte da al Dasein su meta pura y simplemente tal... el Dasein (visto como noción de "transcendencia" o de "ek-sistencia") elige su héroe", en la praxis está encarnado en la figura de Schlageter. Schlageter es la muestra de una existencia auténtica, un ejemplo de cómo "la coparticipación y la lucha es donde queda en franquía el poder del Destino Colectivo". Como le hacía decir Johst a su Schlageter teatral: "El individuo es solamente un crepúsculo en el total de la Sangre de un Pueblo".
