Apocalipsis de Abraham

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El Apocalipsis de Abraham es una obra pseudoepigráfica (un texto cuya autoría reclamada es incierta) basada en el Antiguo Testamento. Probablemente compuesto entre el 70 y el 150 d. C. a partir de escritos y tradiciones anteriores, es de origen judío y se considera parte de la literatura apocalíptica. Ha sobrevivido sólo en recensiones en antiguo eslavo eclesiástico de finales del siglo I y no es considerado como una escritura autorizada por los judíos ni por ningún cristiano, excepto por la extinta secta gnóstica bogomila.

El Apocalipsis de Abraham se ocupa del futuro de la nación judía, Israel. La obra se destaca por su antigentilismo y antipaganismo.

Conservación y traducciones

El texto del Apocalipsis de Abraham se ha conservado solo en eslavo eclesiástico; aparece en la Tolkovaja Paleja (o Paleja Explicativa, un compendio medieval de varios textos y comentarios del Antiguo Testamento que también conserva la Escalera de Jacob). Es casi seguro que el idioma original de este texto era el hebreo: fue traducido al antiguo eslavo eclesiástico directamente del hebreo o de una traducción griega intermedia perdida. El texto completo sobrevive en seis manuscritos generalmente reunidos en dos familias: el manuscrito principal de la primera familia se conoce como S editado por Tixonravov en 1863, mientras que los manuscritos principales de la otra familia, que conservan el texto integrados en otro material del Tolkovaja Paleja, se denominan A, B y K.

La primera traducción al inglés fue realizada por E.H. Anderson y R. T. Haag, y apareció en 1898 en la revista de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Improvement Era, bajo el título El Libro de la Revelación de Abraham. Otra notable traducción al inglés fue producida por G.H. Caja y J.I. Landsman unos veinte años después.

Fecha de composición

Las especulaciones sobre la época en que se escribió esta obra antigua varían mucho. Actualmente, solo se han descubierto textos en idioma eslavo antiguo del original por lo que no puede establecerse una fecha precisa.

Sin embargo, la edad relativa se puede determinar comparando la leyenda de Abraham contenida en el Apocalipsis con las del Talmud y el Libro de los Jubileos. La leyenda del cuervo en Jubileos (11:18) y el relato de la conversión de Abraham en su niñez son todavía desconocidos para el Apocalipsis, mientras que la leyenda del fuego de los caldeos se encuentra allí todavía en su etapa incipiente. La burla del ídolo Barisat está más extendida en el Midrash que en el Apocalipsis; también la condena de Taré como idólatra, como se relata en el Apocalipsis, revela la aggadah más antigua (Génesis Rabba 39:7), mientras que el Libro de los Jubileos presenta la última (comparar Génesis Rabba 30:4 y 39:7, donde Taré se trata con bastante suavidad). El Libro de los Jubileos trata el Templo como si aún existiera y, por lo tanto, puede fecharse antes del 70 d.C., cuando el Templo fue destruido.

Lo más probable es que sea distinto del Αποκαλυψις Αβρααμ utilizado por los gnósticos setitas, según Epifanio, mientras que el libro posiblemente era conocido por el autor de Reconocimientos Clementinos i. 32-33, texto que narra leyendas conocidas en el siglo II d.C. Por este motivo, y en comparación con otros textos apocalípticos, se suele considerar que el texto en su forma actual fue escrito antes de la segunda mitad del siglo II d.C. Dentro del rango generalmente aceptado de 70 a 150 d.C., se ha especulado con la fecha de 79 a 81 d.C.

Como toda la literatura apocalíptica conservada únicamente en eslavo, existe el problema de las posibles alteraciones textuales realizadas por los bogomilos, que se interesaron por este tipo de literatura, que contiene algunas huellas del principio dualista propio de sus creencias. Sin embargo, el principio dualista también fue una característica del gnosticismo, que fue contemporáneo con la redacción original de este texto. Las principales interpolaciones sospechosas de los bogomilos son 20:5.7, 22:5, 9:7 y 23:4-10, como sugiere Rubinkiewicz, pero Sacchi las cuestiona. Los eruditos sospechan que están presentes algunas otras interpolaciones, incluyendo todo el capítulo 7, y algunas adiciones, cuyo alcance es difícil de determinar, en 29:3-13.

Contenido

Primera parte

Los primeros ocho capítulos del libro son de carácter introductorio. Se expone la vida más joven de Abraham. Este contiene un relato de la conversión de Abraham del politeísmo yahvista al monoteísmo.

El texto comienza con una descripción de Abraham ayudando a su padre Taré, quien es un fabricante de ídolos. Las dudas de Abraham sobre la adoración de ídolos se despiertan por accidentes que rompen la imagen de piedra de Merumath y otros cinco ídolos que se suponía que Abraham debía vender. Reflexionando sobre esto, reprende a su padre acerca de tales ídolos, incitando la ira de Taré. Abraham prueba aún más los poderes de los ídolos colocando una estatua de madera de Barisat cerca del fuego y diciéndole al ídolo que cuide el fuego. Al regresar, encuentra a Barisat quemado. Nuevamente le explica enérgicamente a su padre la inutilidad de tales ídolos, pero sin resultados (capítulos 1–6).

El fuego, el agua, la tierra y los cuerpos celestes se muestran más dignos que los ídolos, aunque cada uno de estos elementos está sujeto a otra fuerza, por lo que ninguno de ellos puede pretender ser Dios (capítulo 7, quizás un adición posterior).

Abraham aún está considerando la respuesta de su padre, cuando escucha una voz del cielo que le pide que se vaya de la casa de su padre. Apenas ha salido cuando desciende un fuego y quema la casa de Taré (capítulo 8).

Segunda parte

La sección apocalíptica, propiamente dicha, comienza con el sacrificio de Abraham a Dios, ampliando y modificando la narración bíblica de Génesis 15:8–17: La voz de Dios le ordena a Abraham que prepare un sacrificio en la montaña alta (Monte Horeb) donde recibirá una revelación. Se le pide a Abraham que se prepare durante cuarenta días para el evento. El ángel Yahoel es enviado a Abraham, aterrorizado por la experiencia, para guiarlo y enseñarle cómo realizar el sacrificio. Yahoel se presenta a sí mismo como un ser "cuyo nombre es como el de Dios mismo", seguido de una larga introducción de sus deberes (capítulos 9-11).

En el monte Horeb, bajo la guía de Yahoel, y asistido por muchos otros ángeles, Abraham ofrece su sacrificio, no sin ser molestado por Azazel, el arcángel caído y seductor de la humanidad. Azazel, en la forma de un pájaro inmundo, se abalanza sobre los cadáveres y, hablando con voz humana, trata de persuadir a Abraham para que abandone el lugar sagrado. Abraham no se deja seducir y Yahoel lucha contra Azazel. Yahoel luego agrega que las vestiduras celestiales, originalmente reservadas para Azazel, ahora pertenecen a Abraham (capítulos 11–14).

Tercera parte

La cruz como el árbol de la vid y Cristo exprimiendo las uvas para llenar la copa del furor de Yahvé. Textos judíos como el Apocalipsis de Abraham y el Talmud (Berakhot 40a:14[1]) identifican el árbol del fruto prohibido como una vid. Berakhot también lo identifica como una higuera y como trigo. Isaías 34:4 también menciona los símbolos de la vid y la higuera en una profecía contra Edom y todas las naciones.

La tercera parte narra la ascensión de Abraham al cielo: Abraham y Yahoel, llevados por una paloma, ascienden a los cielos; ven una gran luz y una gran multitud en semejanza de hombres que cambian de aspecto, corren, se postran y gritan en voz alta, y un fuego viene hacia ellos. Se arrodillan y adoran el fuego y se escucha una voz divina, como el sonido de aguas que corren. Yahoel le enseña a Abraham un himno de alabanza para cantar, por el cual le piden al Señor que acepte su oración y el sacrificio hecho por el mismo Señor. Cuando llegan al séptimo cielo, Abraham ve un ejemplo clásico de Merkabah: el trono de Dios (pero no ve a Dios), los cuatro Seres Vivientes con aspectos de hombre, león, buey y águila, y las ruedas de muchos ojos. Yahoel tiene la tarea de mitigar la rivalidad entre los Seres Vivos (capítulos 15–18).

Dios le muestra a Abraham todo lo que existe en los cielos: los ángeles, los cuerpos celestes y la tierra, y todo lo que se mueve sobre ella. Ve también el Leviatán y sus posesiones en las aguas más profundas, los ríos y su origen, y el Jardín del Edén. Se da cuenta de que es toda la creación diseñada por Dios antes de que Dios decretara su existencia (capítulos 19–22).

Abraham ve la escena de la Caída: Adán y Eva como figuras enormes que son engañadas por Azazel para cometer pecado, haciéndoles comer del fruto prohibido que es representado como la uva de la vid, algo que coincide con el Talmud (Berakhot 40a:14[1]). Abraham le pregunta a Dios por qué permitiría que el hombre sea corrompido por Azazel, y Dios responde que aquellos que hacen el mal han elegido hacerlo, lo cual es odiado por Dios, y se han entregado a Azazel. Abraham entonces le pregunta a Dios por qué ha permitido que el mal sea deseado en los corazones de los hombres (capítulo 23).

Dios le dice a Abraham que ha permitido que el hombre desee el mal porque está enojado por el trato que reciben en la Tierra los descendientes de Abraham que son el pueblo escogido de Dios, y le indica a Abraham que vuelva a mirar la escena ante él para ver el juicio del hombre. Él ve a Caín y al "Abel sacrificado, (y) la destrucción traída y causada sobre él a través del inicuo". Él ve la Impureza, el Robo y el Deseo como pecados personificados, y la destrucción provocada por cada uno (capítulo 24).

Cuarta parte

Abraham ve entonces una escena de idolatría con niños siendo sacrificados, y Dios le explica que es su Templo y su sacerdocio lleno de su ira contra el pueblo que salió de Abraham. Sigue una visión de la destrucción del Templo, y se le explica a Abraham que esto se debe al pecado de idolatría por parte de su simiente, pero también se predice la venida de hombres que cuidarán de su simiente (capítulos 25–27).

Respondiendo cuánto dura el juicio, Dios revela una descripción de los Últimos Tiempos y dice que la Era está dividida en doce partes. Describe a “un hombre” que aparecerá del lado izquierdo, adorado por muchos paganos, judíos y por el mismo Azazel, y que también es insultado y golpeado por otros judíos, asimismo, "muchos paganos pondrán sus esperanzas en él", un tema que aparece en Isaías 11:10, Mateo 12:21 y Romanos 15:12. Este personaje tiene la tarea de ofrecer algún tipo de redención para los judíos en los últimos días. Aparentemente representa a Cristo o el Mesías, específicamente a Mesías ben Yosef por su asociación al lado izquierdo y al fruto prohibido, sin embargo, en la interpretación cristiana posterior se le suele equiparar con un "Anticristo". Luego vendrán diez plagas contra las naciones gentiles; y finalmente, al sonido de la trompeta, el Elegido (el Mesías) será enviado a luchar contra los paganos o gentiles, y el juicio caerá sobre ellos y sobre los impíos (Ver también: Día de Yahvé). El libro se cierra con una breve promesa de la liberación del pueblo elegido de la opresión (capítulos 28–32).

Capítulos relevantes

Capítulo XX: La Promesa de una Simiente

Y el Eterno Poderoso me dijo: “¡Abraham, Abraham!” Y yo dije: “Aquí estoy yo”. [Y Él dijo:]

“Considera desde lo alto las estrellas que están debajo de ti, y cuéntalas, [para mí], y hazme saber su número”. Y yo dije: “¿Cuándo puedo? Porque no soy más que un hombre [de polvo y ceniza]".

Y me dijo: “Como el número de las estrellas y su poder, haré de tu simiente una nación y un pueblo, apartada para mí en mi heredad con Azazel.” Y dije: “Oh Eterno ¡Poderoso! ¡Que tu siervo hable delante de ti, y no se encienda tu ira contra tu escogido! ¿Cómo, pues, si él no está ahora delante de ti, te has constituido con él?"

Capítulo XXI: Una Visión del Pecado y el Paraíso: el Espejo del Mundo

Y Él me dijo: “Mira, ahora, debajo de tus pies los firmamentos y comprende la creación prefigurada en esta expansión, las criaturas que existen en ella, y la era preparada según ella”. Y vi debajo [de la superficie de los pies, y vi debajo] el sexto cielo y lo que había en él, y luego la tierra y sus frutos, y lo que se movía sobre ella y sus seres animados; y el poder de su hombres, y la impiedad de sus almas, y sus obras justas [y los comienzos de sus obras], y las regiones inferiores y la perdición en ellas, el Abismo y sus tormentos. Vi allí el mar y sus islas, y sus monstruos y sus peces, y Leviatán y su dominio, y su campamento, y sus cuevas, y el mundo que yacía sobre él, y sus movimientos, y las destrucciones de el mundo por su cuenta. Vi allí arroyos y el nacimiento de sus aguas, y sus tortuosidades. Y vi allí el Jardín del Edén y sus frutos, la fuente del arroyo que salía de él, y sus árboles y su flor, ya los que se comportaban con rectitud. Y vi en ellos sus alimentos y bienaventuranzas. Y vi allí una gran multitud: hombres, mujeres y niños [la mitad de ellos en el lado derecho de la imagen] y la mitad de ellos en el lado izquierdo de la imagen.

Capítulos XXII-XXV: La Caída del Hombre y su Secuela

XXII. Y dije: “¡Oh Eterno, Poderoso! ¿Qué es esta imagen de las criaturas? Y me dijo: “Esta es mi voluntad con respecto a los que existen en el (divino) mundo-consejo, y me pareció agradable delante de mis ojos, y luego les mandé por medio de mi Palabra. Y aconteció que lo que yo había determinado que fuera, ya estaba planeado de antemano en esta (imagen), y estaba delante de mí antes de que fuera creado, como has visto.”

Y dije: “¡Oh Señor, poderoso y eterno! ¿Quiénes son las personas en esta imagen de este lado y de ese? Y me dijo: “Estos que están a la izquierda son la multitud de los pueblos que existieron en otro tiempo y que están destinados después de ti, unos para juicio y restauración, y otros para venganza y destrucción al final de el mundo. Pero estos que están en el lado derecho de la imagen, son las personas apartadas para mí de los pueblos con Azazel. Estos son los que he ordenado que nazcan de ti y que sean llamados Pueblo Mío.

XXIII. “Ahora mira de nuevo en el cuadro, quién es el que sedujo a Eva y cuál es el fruto del árbol, [y] sabrás lo que habrá, y cómo será para tu descendencia entre el pueblo al final de los días de la edad, y hasta donde no puedas entender te lo haré saber, porque eres muy agradable a mis ojos, y te diré lo que está guardado en mi corazón." Y miré el cuadro, y mis ojos se dirigieron al lado del Jardín del Edén. Y vi allí a un hombre muy grande en altura y temible en anchura, incomparable en aspecto, abrazando a una mujer, que también se parecía al aspecto y forma del hombre. Y estaban de pie debajo de un árbol de (el Jardín de) Edén, y el fruto de este árbol era como la apariencia de un racimo de uvas de la vid, y detrás del árbol estaba de pie como si fuera una serpiente en forma, teniendo manos y pies como de hombre, y alas en sus hombros, seis en el lado derecho y seis en el izquierdo, y tenían las uvas del árbol en sus manos, y comían los dos que yo había visto abrazando Y dije: “¿Quiénes son estos que se abrazan mutuamente, o quién es este que está entre ellos, o cuál es el fruto que están comiendo, oh Poderoso Eterno?”

Y dijo: “Este es el mundo humano, este es Adán, y este es su deseo sobre la tierra, esta es Eva; pero el que está entre ellos representa la impiedad, su comienzo (en el camino) a la perdición, incluso Azazel.” Y dije: “¡Oh Eterno, Poderoso! ¿Por qué has dado a tal poder para destruir la generación de los hombres en sus obras sobre la tierra? Y me dijo: “A los que quieren (hacer) el mal, ¡y cuánto aborrecí (lo) en los que lo hacen!, sobre ellos le di poder, y ser amado por ellos”. Y respondí. y dijo: “¡Oh Eterno, Poderoso! ¿Por qué has querido hacer que el mal sea deseado en los corazones de los hombres, ya que estás enojado por lo que Tú has querido, contra el que hace lo que es inútil en tu consejo?

XXIV. Y Él me dijo: “Estando enojado con las naciones por tu causa, y por la gente de tu familia que (será) separada después de ti, como ves en el cuadro la carga (del destino) que (está puesto) sobre ellos—y te diré lo que será, y cuánto será, en los últimos días. Mira ahora todo lo que hay en la imagen”. Y miré y vi allí lo que estaba delante de mí en la creación; Vi a Adán y a Eva existiendo con él, y con ellos al astuto Adversario, y a Caín que actuó sin ley a través del Adversario, y al asesinado Abel, (y) la destrucción traída y causada sobre él a través del inicuo. Vi allí también la Impureza, y los que la codician, y su corrupción, y su celo, y el fuego de su corrupción en las partes más bajas de la tierra. Vi allí el Robo, ya los que se apresuran tras él, y el arreglo [de su retribución, el juicio del Gran Tribunal].

Vi allí hombres desnudos, las frentes una contra la otra, y su deshonra, y su pasión que (tenían) unos contra otros, y su retribución. Vi allí al Deseo, y en su mano la cabeza de toda iniquidad [y su desprecio y su derroche destinados a la perdición].

XXV. Vi allí la semejanza del ídolo de los celos, que tenía una semejanza de madera como la que mi padre solía hacer, y su estatua era de bronce reluciente; y delante de ella un hombre, y la adoró; y delante de él un altar, y sobre él un niño inmolado en presencia del ídolo. Pero yo le dije: “¿Qué es este ídolo, o qué es el altar, o quiénes son los que son sacrificados, o quién es el sacrificador? ¿O qué es el Templo que veo que es hermoso en arte, y su belleza (siendo como) la gloria que yace bajo Tu trono?” Y dijo: “Escucha, Abraham. Esto que ves, el Templo y el altar y la belleza, es mi idea del sacerdocio de mi glorioso Nombre, en el que mora cada oración del hombre, y el surgimiento de reyes y profetas, y cualquier sacrificio que ordeno que se me ofrezca entre mi pueblo que ha de salir de tu generación. Pero la estatua que has visto es mi ira con la cual me enoja el pueblo que ha de proceder de ti para mí. Pero el hombre a quien viste matar, ese es el que incita a los sacrificios homicidas, (sic) que son un testigo para mí del juicio final, incluso al comienzo de la creación.”

Capítulo XXVI: Por qué se permite el pecado

Y dije: “¡Oh Eterno, Poderoso! ¿Por qué has establecido que así sea, y luego proclamas su conocimiento?”

Y Él me dijo: “Escucha, Abraham; entiende lo que te digo, y respóndeme cuando te interrogue. ¿Por qué Taré tu padre no escuchó tu voz, y (por qué) no cesó de la idolatría diabólica hasta que pereció [y] toda su casa con él? Y dije: “¡Oh Eterno, [Poderoso]! (Fue) enteramente porque eligió no escucharme; pero yo tampoco seguí sus obras.” Y me dijo [a mí]: “Escucha, Abraham. Como el consejo de tu padre está en él, y como tu consejo está en ti, así también el consejo de mi voluntad está en mí listo para los días venideros, antes de que tú tengas conocimiento de estos, o (puedas) ver con tus ojos qué hay de futuro en ellos. Cómo serán los de tu simiente, mira en el cuadro”.

Capítulo XXVII: Una Visión de Juicio y Salvación

Y miré y vi: he aquí! la imagen se balanceó y [de ella] surgió, a su izquierda, un pueblo pagano, y saquearon a los que estaban a la derecha, hombres, mujeres y niños: [a algunos los mataron,] a otros los retuvieron consigo. ¡He aquí! los vi que corrieron hacia ellos por cuatro entradas, y quemaron el templo con fuego, y saquearon las cosas santas que había en él. Y dije: “¡Oh Eterno! ¡Lo! El pueblo (que brota) de mí, a quien Tú has aceptado, las hordas de los paganos saquean, y a unos los matan, mientras que a otros los retienen como extraños, y han quemado con fuego el Templo, y las cosas hermosas que hay en él roban [y destruyen]. ¡Oh Eterno, Poderoso! Si esto es así, ¿por qué has lacerado ahora mi corazón, y por qué ha de ser así?

Y me dijo: “Escucha, Abraham. Lo que has visto sucederá a causa de tu simiente que me enojó a causa de la estatua que viste, y a causa de la matanza humana en la imagen, a causa del celo en el Templo; y como tú viste, así será.”

Y dije: “¡Oh Eterno, Poderoso! Pasen ahora las obras del mal (obtenidas) en la impiedad, pero (muéstrame) más bien aquellos que cumplieron los mandamientos, es decir, las obras de su (?) justicia. Porque tú puedes hacer esto. Y Él me dijo: “El tiempo de los justos [les] encuentra primero a través de la santidad (que fluye) de los reyes y de los gobernantes justos a quienes primero creé para que gobernaran entre ellos. Pero de estos salen hombres que se preocupan por sus intereses, como te lo he hecho saber y lo has visto”.

Capítulos XXVIII-XXIX: ¿Cuánto tiempo?

XXVIII. Y respondí y dije: “¡Oh Poderoso, [Eterno], santificado por Tu poder! Sé favorable a mi petición, [porque me has hecho subir hasta aquí, y muéstrame]. Pregunto: ¿les sucederá por mucho tiempo lo que vi?”

Y me mostró una multitud de Su pueblo, y me dijo: “Por causa de ellos, a través de cuatro flujos, como has visto, seré provocado por ellos, y en estos mi retribución por sus obras será (cumplida). Pero en la cuarta salida de cien años y una hora de la edad —lo mismo son cien años— habrá desgracia entre las naciones [pero una hora en misericordia y ultraje, como entre las naciones]”.

XXIX. Y dije: “¡Oh Eterno [Poderoso]! ¿Y cuánto tiempo es una hora de la Era?” Y Él dijo: “Doce años he ordenado de esta Edad impía para gobernar entre las naciones y en tu simiente; y hasta el fin de los tiempos será como has visto. Y tú calcula y entiende y mira en el cuadro.”

Y [miré y] vi a un hombre que salía de la izquierda de las naciones; y salieron hombres, mujeres y niños del lado de las naciones, muchos ejércitos, y le adoraron. Y mientras aún miraba, salieron del lado derecho (muchos), y algunos insultaron a aquel hombre, mientras que otros lo golpearon; otros, sin embargo, lo adoraban. [Y] vi cómo estos lo adoraban, y Azazel corrió y lo adoró, y después de besar su rostro, se volvió y se paró detrás de él.

Y dije: “¡Oh Eterno, Poderoso! ¿Quién es el hombre insultado y golpeado, que es adorado por los paganos con Azazel? Y Él respondió y dijo: “¡Escucha, Abraham! El hombre a quien viste insultado y golpeado y nuevamente adorado, ese es el alivio (otorgado) por los paganos a las personas que proceden de ti, en los últimos días, en esta hora duodécima de la Era de la impiedad. Pero en el año duodécimo de mi Edad final levantaré a este hombre de tu generación, a quien tú viste (salir) de mi pueblo; a este todos le seguirán, y los que son llamados por mí (se) unirán, (incluso) aquellos que cambian en sus consejos. Y aquellos a quienes viste emerger del lado izquierdo de la imagen, el significado es: Habrá muchos de los paganos que pondrán sus esperanzas en él; y en cuanto a los que viste de tu simiente en el lado derecho, algunos insultando y golpeando, otros adorándolo, muchos de ellos se escandalizarán por él. Él, sin embargo, está poniendo a prueba a aquellos que lo han adorado de tu simiente, en esa duodécima hora del Fin, con miras a acortar la Era de la impiedad.

“Antes de que la Era de los justos comience a crecer, mi juicio vendrá sobre los paganos inicuos a través de la gente de tu simiente que ha sido apartada para mí. En aquellos días traeré sobre todas las criaturas de la tierra diez plagas, a través de la desgracia y la enfermedad y el gemido del dolor de su alma. Así traeré sobre las generaciones de los hombres que están sobre ella a causa de la provocación y la corrupción de sus criaturas, con que me provocan. Y entonces quedarán hombres justos de tu simiente en el número que yo mantengo en secreto, apresurándose en la gloria de Mi Nombre al lugar preparado de antemano para ellos, que tú apresurando en la gloria de Mi Nombre al lugar preparado de antemano para ellos, el cual viste devastado en la imagen; y ellos vivirán y serán establecidos a través de sacrificios y dones de justicia y verdad en la Era de los justos, y se regocijarán en Mí continuamente; y destruirán a los que los han destruido, y ultrajarán a los que los ultrajaron, “Y a los que los difamaron les escupirán en la cara, escarnecidos por Mí, mientras (los justos) Me verán lleno de gozo, regocijándome con Mi pueblo, y recibiendo a los que vuelven a Mí [en arrepentimiento]. Mira, Abraham, lo que has visto, y [oye] lo que has oído, y [toma pleno conocimiento de] lo que has llegado a saber. Ve a tu heredad, ¡Y he aquí! Estoy contigo para siempre."

Capítulos XXX.-XXXI: El castigo de los paganos y la reunión de Israel

XXX. Pero mientras todavía estaba hablando, me encontré sobre la tierra. Y dije: “Oh Eterno, [Poderoso], ya no estoy en la gloria en que estaba (mientras) en lo alto, y lo que mi alma anhelaba entender en mi corazón no lo entiendo”.

Y Él me dijo: “Lo que es deseado en tu corazón te lo diré, porque has procurado ver las diez plagas que he preparado para las naciones, y he preparado de antemano al paso de la hora duodécima de la tierra. Oye lo que te digo, así sucederá: lo primero (es) dolor de gran calamidad; lo segundo, conflagración de muchas ciudades; lo tercero, destrucción y pestilencia de animales; el cuarto, el hambre del mundo entero y de sus pueblos; el quinto por destrucción entre sus gobernantes, destrucción por terremoto y espada; el sexto, la multiplicación del granizo y la nieve; el séptimo, las fieras serán su sepultura; el octavo, el hambre y la pestilencia se alternarán con su destrucción; el noveno, castigo a espada y huida en apuros; el décimo, truenos y voces y terremoto destructivo.

XXXI. “Y entonces haré sonar la trompeta desde el aire, y enviaré a mi Elegido, que tiene en él todo mi poder, una medida; y éste convocará a mi pueblo despreciado de entre las naciones, y quemaré con fuego a los que los han ultrajado y que han reinado entre ellos en (esta) Era. “Y daré a los que me han cubierto de escarnio para el escarnio de la Era venidera; y los he preparado para ser comida para el fuego del Hades y para el vuelo incesante de un lado a otro por el aire en el inframundo debajo del tierra [el cuerpo se llenó de gusanos. Porque en ellos verán la justicia del Creador, a saber, aquellos que han escogido hacer mi voluntad, y aquellos que han guardado abiertamente mis mandamientos, (y) ellos regocijados por la caída de los hombres que aún quedan, que han seguido a los ídolos y sus asesinatos. Porque se pudrirán en el cuerpo del maligno gusano Azazel, y serán quemados con el fuego de la lengua de Azazel; porque esperaba que vendrían a mí, y no habrían amado y alabado al (dios) extraño, y no se habrían adherido a aquel para quien no estaban asignados, sino que (en cambio) ellos han abandonado al poderoso Señor.”

Capítulo XXXII: Conclusión

XXXIII. “Por tanto, oye, oh Abraham, y mira; ¡Oh! tu séptima generación (irá) contigo, y saldrán a tierra extraña, y los esclavizarán, y los maltratarán como si fuera la hora de la era de la impiedad pero la nación a la que servirán Yo juzgaré.”

Referencias

  1. ↑ 1,0 1,1 Berakhot 40a:14 Sefaria.org

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