Mashiaj ben Yossef

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En la escatología judía, Mashiach ben Yoseph, o Mashiaj ben Yossef (en hebreo: משיח בן־יוסף Mašīaḥ ben Yōsēf), Mesías hijo de José, también conocido como Mashiach bar/ben Ephraim (en aram./heb.: משיח בר/בן אפרים‎), es una figura mesiánica que proviene de la tribu de Efraín y descendiente de José. Los orígenes de la figura son muy debatidos. Algunos lo consideran una invención rabínica, pero otros defienden la opinión de que sus orígenes están en la Torá.

Es uno de los dos mesías del judaísmo[1] junto a Mashiach ben David el cual es su antítesis o contraparte y al cual precede. En Zacarías 4 son simbolizados como "dos olivos", uno a la izquierda y otro a la derecha de un candelabro de oro: "los dos ungidos que están delante del Señor de toda la tierra".

Mientras el de David representa al "Mesías Triunfante", es decir, el redentor real y final que gobernará en la era mesiánica, el de José representa al "Mesías Sufriente", cuya funcion es ser el "precursor" que "despeja el camino" (destruye los ídolos y los cultos paganos), conocido por los esenios como el "Sacerdote Malvado" o "Sacerdote Impío" (הכהן הרשע, Kohen HaRosh). La profecía judía dice que debe ser rechazado y sacrificado por los pecados de los judíos a quienes redimirá a través del sufrimiento.

En la tradición secreta del judaísmo jasídico y la cábala, esta figura es asociada a Jesucristo, cuyo nombre no puede ser mencionado, por lo que le llaman Yeshu, un acrónimo de la maldición Yimach shemo.

Algunos estudiosos han argumentado que la idea de dos mesías, uno sufriente y el segundo cumpliendo el rol mesiánico final, era normativa para el judaísmo antiguo anterior a Jesús. Los primeros cristianos (que eran judíos) consideraron a Jesús cumpliendo este papel.

Prototipos

Los prototipos de esta figura son José y Judá. Según la Biblia (Génesis 41:42), José se infiltró en la corte de Egipto, sirvió como delegado del faraón, estuvo involucrado en el gobierno y dejó que los hebreos vivieran y se alimentaran de Egipto durante años hasta que Moisés los libera enviando 10 plagas contra Egipto. José estaba detrás del trono de los egipcios, al igual que Mashiaj ben Yossef se infiltraría en las naciones gentiles y estaría detrás de su trono hasta que fueran destruidas.

Judá, por otro lado, es el "estudiante sabio" y el hombre de pensamiento espiritual-ideológico, simbolizando al Mesías que allana el camino para la "corrección del mundo entero".

Función

La función principal y final atribuida al Mashíaj ben Yossef es de carácter político y militar. Ungido para la guerra, hará la guerra contra las "fuerzas del mal" que "oprimen" a Israel. Más específicamente, peleará contra Edom, los descendientes de Esaú. Edom es la designación integral de los enemigos de Israel, encarnado en varias entidades a lo largo de la historia (Roma, Europa, Occidente), así como de los gentiles que no se someten a las siete leyes noájidas, y su descendencia será exterminada a través de la de José, como dice la Tanaj: "La casa de Jacob será un fuego y la casa de José una llama, y ​​la casa de Esaú una hojarasca..." (Abdías 1:18). La descendencia de Esaú será entregada solamente en manos de la descendencia de José.

Este último enfrentamiento entre José y Esaú ya se alude en el mismo nacimiento de José cuando su madre Raquel exclamó: "Dios ha quitado mi deshonra" (Génesis 30:23): con visión profética ella previó que un "salvador ungido" descenderá de José y que quitará la desgracia de Israel. En este contexto, ella llamó su nombre "Yossef, diciendo 'yossef Hashem - que Dios me agregue ben acher (lit., otro hijo), es decir, ben acharono shel olam, el que estará al final del tiempo del mundo', de lo cual se deduce que meshu'ach milchamah, "el ungido para la batalla descenderá de José".

En la Guemará se dice que Mashiach ben Yossef será asesinado por el rey de Edom, Armilus, debido a la oposición de la 'gran coalición de los gentiles' contra el pueblo de Israel durante la Guerra de Gog y Magog (En este punto, los rabinos modernos revelan sus planes diciendo que Edom (Occidente) e Ismael (Mundo musulmán) harán una alianza contra Israel culpándolo de provocar la Tercera Guerra Mundial). Su muerte se describe en la profecía de Zacarías, quien dice de esta tragedia que "lo llorarán como quien se lamenta por un hijo único". (Zacarías 12:10). Su muerte será seguida por un período de grandes calamidades. Estas nuevas tribulaciones serán la prueba final para Israel, y poco después vendrá Mashiach ben David, vengará su muerte, lo resucitará e inaugurará la era mesiánica "de paz y bienaventuranza eternas".

Canciones del Siervo

Las "Canciones del Siervo" (también llamadas "poemas del siervo que sufre" o "El Siervo Sufriente de Dios") son cuatro poemas en el Libro de Isaías en la Biblia hebrea, que incluyen Isaías 42: 1-4; Isaías 49:1-6; Isaías 50:4-11; e Isaías 52:13-53:12. Tratan sobre cierto "siervo de YHWH". Dios llama al siervo para dominar a las naciones, pero el siervo es herido por ellas.

He aquí mi siervo, a quien yo sostengo, mi escogido, en quien mi alma se complace. He puesto mi Espíritu sobre Él; él traerá juicio a los gentiles.
Isaías 42:1.

Su misión terrestre en Israel contiene dos fases. La primera consiste en anunciar la salvación de los judíos como un nuevo Moisés y reunir la congregación de los "elegidos". La segunda es llevar a cabo su obra de salvación mediante su sacrificio.

Los judíos que esperaban el advenimiento del "Mesías Triunfante", no pudieron aceptar el de un "Mesías Sufriente" y fue rechazado de inmediato. Por lo que el judaísmo rabínico, a través de su complejo de víctima, suele ver este pasaje como una referencia a la nación judía y no al Mashíaj. La enseñanza judía también toma nota del contexto histórico en el que aparece el Siervo Sufriente de Dios, particularmente porque habla en tiempo pasado. Según el judaísmo "La nación judía ha soportado injusticias indescriptibles", bajo Asiria, Babilonia, la antigua Grecia, la antigua Roma, "mismas que ya no existen", y "sufre persecución hasta el día de hoy".

No obstante, el judaísmo mesiánico, el cristianismo y algunos judíos ortodoxos y cabalistas, ven estos textos como profecías que en efecto se refieren a Jesús de Nazaret en su primer advenimiento como "Mesías Sufriente". En la Segunda Venida de Cristo, se manifestaría como el "Mesías Triunfante".

Tradición mesiánica

La tradición judía alude a cuatro figuras mesiánicas, llamadas los Cuatro Artesanos, de una visión que se encuentra en el Libro de Zacarías (Zacarías 2:1-4). Los cuatro artesanos se discuten en el Talmud de Babilonia, Suk. 52b. Rav Hana bar Bizna, atribuido a Rav Simeon Hasida, identifica a estos cuatro artesanos como Mesías ben David, Mesías ben Joseph, Elías y el Sacerdote Justo. Cada uno estará involucrado en marcar el comienzo de la era mesiánica.

Rashi en su comentario sobre el Talmud da más detalles. Rashi explica que al Mesías ben Joseph se le llama 'artesano' porque ayudará a reconstruir el Templo de Jerusalén. Nahmanides también comentó sobre la reconstrucción del templo por parte del Mesías ben Joseph. Los roles de los Cuatro Artesanos son los siguientes. Elías será el heraldo del eschaton. Si es necesario, el Mesías ben Joseph hará la guerra contra las fuerzas del mal y morirá en combate con los enemigos de Dios e Israel.

Según Saadia Gaon, la necesidad de su aparición dependerá de la condición espiritual del pueblo judío. En el Sefer Zorobabel y escritos posteriores, después de su muerte, un período de grandes calamidades caerá sobre Israel. Después de exterminar a los gentiles en el "Día de la Ira", Yahvé resucitará a los muertos y marcará el comienzo de la utopía judía: la "Era Mesiánica de paz universal" durante la cual, el Mesías ben David reinará como rey absoluto sobre el mundo entero.

Kabbalah

Bastón episcopal ortodoxo con la cruz de Cristo en medio de dos serpientes enfrentadas, semejantes al Caduceo, y cuyo significado, aunque se asocia al Nehushtan, se puede atribuir a los dos Mesías del judaísmo en base al valor gemátrico idéntico de las palabras en hebreo tanto para 'Mesías' como para 'Serpiente'.

En el entendimiento cabalístico, Mesías ben Joseph es la encarnación repetida del Caos (Tohu wa-bohu; 'Vacío y sin forma') anterior a la Creación, siendo el primer estado antes de la existencia.[2] De ese modo reencarna (gilgul) en los primogénitos a los que se les adscribe el mal, los kliphot y el "Otro lado" (Sitra Ajra). Así, Mesías ben Joseph se encarnó como Caín (primogénito de Adán), como Jafet (primogénito de Noé), como Ismael (primogénito de Abraham), como Esaú (primogénito de Isaac cuyo ángel guardián es Samael), como José (hijo de Jacob que fue rechazado y vendido por sus hermanos), como Jeroboam, y también como Jesús de Nazaret (hijo de José el carpintero que fue rechazado por los fariseos y vendido por Judas). Mesías ben Joseph es la "serpiente de la oscuridad y la muerte". Caín es el hijo de la Serpiente del Árbol de la Muerte.

Mesías ben David, como encarnación de la luz y el orden, que surge después del Caos (Génesis 1:1-3), se encarnó como Abel (segundo hijo de Adán), Seth (después de morir Abel quedó como segundo), Noé, Sem, Isaac (segundo hijo de Abraham), Jacob (segundo hijo de Isaac) y David. Mesías ben David es la "serpiente de la santidad".

Mesías ben Joseph es el Mesías sufriente porque entró al mundo impuro de los gentiles para convertirse en el poder detrás de todos sus reinos, gobierna el mundo desde el trono de los gentiles (el cristianismo), con la misión de ser "el cachorro del león entre las manadas de las ovejas" (Miqueas 5:7-9) para destruir a los gentiles (Jeremías 4, 7.), allanando así el camino para la llegada del Mesías triunfante, Mesías ben David, que gobernará el mundo entero desde el trono de los judíos en Jerusalén.

Los cabalistas señalan que la palabra Mesías y la palabra serpiente en hebreo tienen el mismo valor numérico, y por lo tanto estan relacionadas.

  • Mesías en hebreo es משיח, (Mashiaj): mem (מ): 40, shin (ש): 300, yod (י): 10 heth (ח): 8, =a 358
  • Serpiente en hebreo es נחש, (Najásh): nun (נ): 50, heth (ח): 8 shin (ש): 300, =a 358

Referencias

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