Noajismo

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El arcoíris es el principal símbolo del noajismo.

Noajismo, (en hebreo Noajidut) del nombre hebreo Noaj, síntesis de la palabra compuesta Bnei Noaj (Hijos de Noaj) y del sufijo "ismo" (doctrina y sistema), hace referencia a la doctrina y sistema de los hijos de Noé. Se trata de una doctrina servil al judaísmo, pensada para ser adoptada y seguida por gentiles, goyim o no-judíos. Según los planes del supremacismo judío será impuesta a todos los gentiles en el llamado "séptimo milenio", sustituyendo así a todas las religiones del mundo las cuales serán abolidas. El cristianismo y el islam son vistas como religiones que sirven para preparar a los gentiles al noajismo y para la Era Mesiánica.

Su código moral se ennumera en los llamados Siete preceptos de las naciones, Siete leyes de Noé o Leyes noájidas (del hebreo: שבע מצוות בני נח, Sheva' Mitzvot Benei Noaj), los cuales son una colección de leyes que según el judaísmo rabínico, fueron otorgadas por Dios​ como un conjunto de leyes que agrupan a los «Hijos de Noé», es decir, la humanidad entera. De acuerdo a las leyes judías, los gentiles no están obligados a convertirse al judaísmo, pero sí a observar estos mandamientos.

Cualquier no-judío que se someta a estas leyes, por ser reveladas a Noé, se convierte en un «justo gentil» (צדיק עם-גוי, tzadik im-goy) o «justo entre las naciones del mundo» (חָסִיד אוֹמוֹת הָעוֹלָם, Jasid Umot Ha-Olam), y se le asegura un lugar en «el Mundo Venidero» (en hebreo, עולם הבא, Olam Habá), la "recompensa final de los justos" que significa poder "vivir en paz" bajo la esclavitud impuesta por el régimen judío.

Maimónides afirma que cualquier gentil que no acepte las siete leyes será ejecutado[1], ya que "Dios obligó al mundo a seguir estas leyes" El castigo por violar las leyes y preceptos noájidas está descrito en el Talmud e implica la muerte por decapitación (הרג, hereg).[2]

Etimología

Noájida, noédico (término castellanizado), del hebreo: בני נוח, en plural Bnei Noaj, en singular ben Noaj (masculino) y bat Noaj (femenino).

Definición

Expresión fonética derivada de Noaj, el nombre hebreo transliterado, no castellanizado, de Noé, y de -ida, el cual, es un sufijo patronímico de origen griego, cuyo significado literal es hijo o hija de...El término se hizo conocido a partir de la obra "El Santuario Desconocido", del francés Aimé Palliére.

En el libro de los salmos, por otra parte, se les designa Yirei Shamayim, es decir, "Temerosos de Dios". En el imperio romano se les conoció como metuenes y en los países de habla griega como theosebei.

Todo lo anterior, en su original hebreo, se transcribe en el libro Génesis, capítulo 9:1 cuando se expresa lo siguiente:

Bendijo Dios a Noé y sus hijos y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra.

Uso contemporáneo

Según el judaísmo, todas las personas gentiles son noájidas pero es más apropiado el nombre para designar a las personas de entre las naciones que se reconocen como fieles y veneradores del dios de Israel, aquellos que cumplen con los siete preceptos que este dios ordenó a Noé, según cuenta el libro del Génesis en el capítulo 9, y que posteriormente fueron desarrollados por los rabinos en el Talmud y la Mishné Torá de Maimónides principalmente.

Trasfondo teológico

El concepto matriz del noajismo, los Bnei Noaj y sus siete leyes proviene del Talmud.

Algunos grupos judíos se han mostrado particularmente activos en la promoción del noajismo a los gentiles (goym), en particular Jabad Lubavitch, cuyo difunto líder, el rabino Menachem Mendel Schneerson, en los Estados Unidos, inició la Campaña de divulgación Noájica, aunque este esbozo de campaña, no se estructuró dentro de las diez campañas oficiales de Jabad Lubavitch con respecto a la divulgación de la Torá, que son directivas permanentes, por lo cual el activismo con los gentiles menguó, pero continuó con el despertar e impulso de los mismos noájidas.

¿Los no judíos tienen que creer en un Dios, o tienen otra opción en el tema? Así que es muy importante señalar que el judaísmo, a diferencia de prácticamente todas las demás religiones, no hace proselitismo activamente, no afirmamos que para que un no judío logre la salvación debe volverse judío, de hecho, inicialmente desalentamos a los conversos, aunque si alguien quiere perseverar lo recibiremos con las manos abiertas. Pero el judaísmo es único en la enseñanza de que hay, por así decirlo, dos caminos diferentes hacia la salvación y la unificación con el Todopoderoso. Está el camino judío para los judíos (sean por nacimiento o por conversión) que es la Torá y los 613 mandamientos, y luego hay otro camino alternativo para la piedad para los no judíos que es observar los siete mandamientos universales dados a Noé y se llaman las leyes noájidas... Jabad, uno de los proyectos de los rabinos, no es convertir al judaísmo al mundo no judío, sino difundir la sabiduría noájida: el código universal de moralidad, incluso al mundo no judío.

Ahora, uno de esos mandamientos es, de hecho, creer en un solo Dios y no creer en múltiples dioses. Entonces, si uno me pregunta desde un punto de vista estrecho y legalista ¿Qué espera Dios de los gentiles? La respuesta es que Dios espera que crean en un solo Dios.

¿Por qué es esto importante? Hay dos razones por las que es importante. Razón número uno, es importante porque es verdad, uno no podría decir, "bueno, hay un dios desde la perspectiva judía pero los no judíos no están sujetos a esa realidad", la realidad es la realidad, y la primera lección de la vida es que tienes que tienes que vivir en lo que es real y no en lo que es falso, creo que esa es una razón suficiente.

La segunda razón es que es solo en el contexto de un único Dios es que se puede tener un código unificado de moralidad. Porque si uno mirara al mundo o al universo como una lucha entre diferentes fuerzas que luchan por el ascenso, el poder de las tinieblas contra el poder de la luz, etc., entonces por definición habría demandas contradictorias sobre la personalidad humana dependiendo de qué dios fuera ascendente en un momento particular. Entonces el vínculo entre religión y ética presupone una religión monoteísta, pues solo de un único Dios habrá un código uniforme de moralidad que es inmutable, inquebrantable y no negociable.

El rabino Yitzchak Ginsburgh afirma que los gentiles que desean servir verdaderamente al dios de la Torá deben servir y ayudar a los judíos a la conquista mundial:

Una gran porción del mundo no judío adora a un judío individualmente, al cual llaman "el hijo de Dios". El mundo no judío debe llegar a reconocer que TODOS los judíos son hijos de Dios. Los Bnei Noaj deben esforzarse por ayudar a que los judíos cumplan su propósito en la tierra. No adorándolos como se adora a Dios, sino al comprender que un completo y sincero servicio a Dios implica la disposición continua para servir y ayudar a Su pueblo Israel a traer la redención al mundo. Sólo entonces será revelado el verdadero Mesías.

El rabino Chaim Richman enuncia una declaración abiertamente genocida, diciendo que es la responsabilidad de los judíos destruir a aquellos que abrogan el pacto de Noé y aquellos que no son parte de él son parte de la generación del diluvio y necesitan ser eliminados de la Tierra:

Todos somos hijos de Noé, somos Bnei Noaj, somos hijos del pacto que Noé hizo con Hashem. Tenemos la responsabilidad de defender siempre esas siete reglas, esas siete mitzvot de Noé; el pacto que Hashem engalanó en el arcoiris. Es nuestra responsabilidad destruir a aquellos que abrogan ese pacto, porque eso significa que ellos son la generación del diluvio. Si no eres parte del pacto de Noé entonces eres parte de la generación del diluvio y necesitas ser eliminado de esta Tierra. Todos somos Bnei Noaj y porsupuesto los judíos tenemos, no obstante, un pacto adicional que implica más obligaciones y prohibiciones a las que también nos adherimos, pero el pacto de Noé es universal.

El Pacto del Arcoíris

El pacto del Arcoíris, como es llamada la "Alianza entre Dios y los Hijos de Noé", es la base de la teología noájica.

Según la tradición, este pacto fue celebrado en presencia de Noé, sus hijos y sus mujeres, así como de todos los animales que habían salido del Arca. Tuvo lugar en las faldas del monte Ararat (Armenia) donde Noé levanto un altar a Dios e hizo en el sacrificios con todos los animales puros, de los que llevaba parejas extra para este fin. El símbolo que Dios dispuso fue el arcoíris, que hoy día es el principal símbolo de los distintos grupos noájicos.

El pacto del arcoíris y la entrega de los siete preceptos se consideran anteriores a la entrega de la Torá a Moisés por parte de Yahvé. Por ello, los hebreos supuestamente se guiaban en un inicio bajo estos siete preceptos básicos. Según el libro de Génesis, los mismos patriarcas de Israel: Abraham, Isaac y Jacob se rigieron bajo estas normas.

Antecedentes históricos

La Era del Templo Salomónico

En tiempos del primer templo, los gentiles podían vivir en el territorio de Israel entrando en la categoría de guer toshav, es decir "extranjeros residentes", quienes obligatoriamente debían juramentar cumplir los siete preceptos noájidas y otros preceptos adicionales ante un tribunal rabínico. Los gentiles ofrecían sacrificios en el atrio del templo para las naciones.

Época Moderna (Antes de la campaña Noajida)

El libro "Israel y la humanidad" del rabino Eliyahu Benamozegh fue impreso originalmente en lenguaje italiano a finales del siglo XIX. El rabino Benamozegh fue el líder espiritual de la comunidad judía de Livorno, Italia, y un conocido líder religioso cabalista y de gran influencia en los judíos europeos. A él se le acredita ser la chispa del moderno renacimiento noájico, en el siglo pasado. El rabino Eliyahu Benamozegh mantuvo correspondencia con Aime Pailleré, un creyente católico que discutía muchos aspectos doctrinales de su religión

Movimiento moderno

En Latinoamérica el protagonismo de Jabad es menor comparado al de los Estados Unidos, cuna del renacimiento noájico. Los propios noájidas y ortodoxia moderna representada por el Moré Yehuda Ribco tiene mayor preponderancia en la difusión de la observancia de los siete preceptos noájicos. Aunque Jabad ha retomado la batuta mundial con comunidades y sitios Web administrados o regulados por jabadnik o jabadistas y noájidas bajo su cariz de influencia.

Actualmente el movimiento del Noajísmo se extiende con la ayuda de las nuevas tecnologías como Internet, haciendo uso de los portales, blogs, redes sociales, etc. Esta nueva tendencia se extienda de manera dinámica en todo el mundo, naciendo centros de enseñanza noájidas en varias partes de México, Centro y Sudamérica.

Comunidades Noájicas

En la actualidad el numero exacto de seguidores a nivel mundial es desconocido aunque se estima en varios millares, distribuidos principalmente en Norteamérica, Latinoamérica y Europa Occidental. Estados unidos es el país con mas noájidas en el mundo y el primero en reconocer las leyes noájicas de manera oficial.

Siete preceptos de las naciones

Las siete leyes son tradicionalmente listadas como:

  • No adorar ídolos.
  • No blasfemar.
  • No cometer pecados de índole sexual.
  • No robar.
  • No asesinar.
  • No comer la carne de un animal vivo.
  • Establecer cortes de justicia para implementar el cumplimiento de dichas leyes.

Según el Talmud,​ los rabinos están de acuerdo en que las leyes fueron otorgadas a los «Hijos de Noé». Sin embargo, no pueden concordar en cuáles, precisamente, fueron reveladas a Adán y Eva. Las seis primeras leyes fueron derivadas del libro de Génesis, siendo la séptima establecida a través de cortes.

Los principios de Maimónides, reducidos a siete, vendrían siendo la parte positiva de la esencia restrictiva del código noájico:

  • La fe en la existencia de Hashem el Creador - Prohibición contra la blasfemia
  • La Fe en la Unicidad del Creador - Prohibición contra la idolatría
  • Debemos adorar sólo a Hashem - Prohibición de robo
  • La veracidad de la profecía - Prohibición de asesinato.
  • La eterna verdad de la Torá - Prohibición de adulterio y crímenes sexuales.
  • La recompensa y el castigo - Prescripción de establecer cortes de justicia.
  • El buen destino final de la creación - Prohibición de comer extremidades (carne) de un animal vivo.

Base teológica

De acuerdo a la tradición judía, el decálogo o más conocido como "los diez mandamientos" (aserciones en realidad, que son una síntesis de los 613 mitzvot) se aplica únicamente a los judíos. Al resto de la humanidad le corresponde observar las "Siete Leyes de Noaj", con sus respectivas derivaciones.

El término noájida indica la universalidad de estas ordenanzas, ya que toda la humanidad desciende de los tres hijos de Noé, que sobrevivieron al diluvio.

Según el judaísmo existen dos vías para agradar a Dios: por medio de los preceptos judíos o los siete preceptos Noájidas. El primero es para la nación de Israel mediante 613 mitzvot o mandamientos (que incluyen también estos siete preceptos de las naciones) y el segundo para los gentiles, los cuales tienen que acatar los preceptos dados a Noé y sus hijos después del diluvio y ratificados en la entrega de la Torá en el Monte Sinaí.

Aplicabilidad y Observación de las Siete Leyes de los Hijos de Noaj.

1. Seis de las Siete Leyes de los Hijos de Noaj son Prohibiciones.

2. Los Hombres y las Mujeres son iguales en la observancia de estos preceptos.

3. La persona es responsable, ante las Siete leyes de los Hijos de Noaj, a la edad de 13 años los varones y 12 las mujeres.

4. Es una máxima dentro de la observancia de las Siete leyes de los Hijos de Noaj que: “El desconocimiento de la Ley no exime de su cumplimiento.”

5. Los noájidas tienen Permitido:

  • Cruzar especies, tanto de plantas como de animales.
  • Vestir o usar Shaatnez (tela hecha de lino y lana al mismo tiempo).
  • Plantar diferentes semillas en un mismo campo de cultivo.

6. Además de lo anterior un noájida también puede observar cualquiera de los 613 Mandamientos de Israel a condición que sea permisible y adecuado para el servicio noajida, por lo que debe ser previamente consultado con un Maestro Judío que posea los conocimientos necesarios y se encuentre calificado para guiar a un noájida; pero esta estrictamente prohibido realizar los preceptos que están prescritos únicamente para el pueblo judío como:

  • Observar el Shabat a la manera de los Judíos (descansando de las acciones que fueron necesarias para la construcción del Tabernáculo durante el Éxodo de Egipto).
  • Observar las festividades Judías a la manera de los Judíos (descansando de forma similar al Shabat).
  • Estudiar aquellas partes de la Torá que no se aplican al servicio noájida para con Dios.
  • Escribir un rollo de Torá (los Cinco Libros de Moisés) o recibir una aliyá a la Torá (i.e., leer una porción de la Torá en una reunión pública).
  • Hacer, escribir o vestir tefilín, las filacterias que se usan durante el rezo judío y que contienen porciones de la Torá.
  • Escribir una mezuzá, un pergamino particular que contiene porciones de la Torá, o instalarla en el marco de la puerta de acceso al hogar de uno.
  • Vestir kipá excepto cuando se rece o se este en una sinagoga, así como en cualquier momento está prohibido llevar Tzitzit ya que estos son exclusivos del pueblo judío.

7. Los noajidas tienen prohibida la innovación en la religión (Como crear festividades etc.).

Desglosados por Precepto.

1. Prohibida la Idolatría

  • El precepto enseña que no se debe servir cosa creada alguna y que se es culpable de transgredir este precepto aun si después se retractase.
  • La trasgresión de este precepto no tiene efecto hasta que no se venera/adora al ídolo a la manera que los idólatras usualmente lo adoran.
  • No se debe leer, pensar o incluso hablar acerca de la idolatría o de los procederes de las religiones idólatras.
  • Preferiblemente es necesario, y hasta loable, morir antes que cometer idolatría.
  • Está prohibido todo lo relacionado con un ídolo; alimentos ofrecidos al ídolo, telas, utensilios, vestiduras etc.; todo lo ofrecido o que haya estado en contacto con el ídolo a excepción de que haya preparado con la intención de ofrecerlo pero aun no se haya llevado a cabo el ofrecimiento.
  • Está prohibido confeccionar ídolos o imágenes que tu o alguien pudiera utilizar para la idolatría ya que si no es adorado por ti aun así transgrede el precepto.
  • Está prohibido hacer o pensar nada que parezca o haga pensar a alguien que se es idólatra.
  • Es un mandato el destruir todos los ídolos, todas las cosas utilizadas para servirlo y todo lo que ha sido confeccionado o edificado a acusa de ellos, así como cualquier beneficio que del ídolo se halla obtenido arrojándolos al mar.
  • A consecuencia directa del punto anterior está prohibido obtener cualquier beneficio de una casa idolatra; su olor, sombra, resguardo y/o cualquier otra cosa que provenga de ella. Siempre se deberá guardar una distancia no menos de 2.5 metros de una casa idolatra.
  • Las imágenes en tres dimensiones están prohibidas por lo que, como consecuencia directa de lo anterior, está vedado hacer esculturas.
  • A los falsos profetas y/o personas que reciban mensajes falsamente de la Divinidad les corresponde la pena capital.
  • Está prohibida la hechicería, adivinación, astrología, cartomancia, necromancia, consultar espíritus y fantasmas.

2. Blasfemia.

  • La blasfemia es el único medio por el cual se puede transgredir los Siete Preceptos de los Hijos de Noaj solo con la facultad de hablar por lo que es considerada como peor que la idolatría.
  • Se debe tener siempre cuidado al hablar sobre temas divinos por lo que es recomendable evitar los atributos descriptivos para referirse a Dios.

3. Asesinato

  • Quien mata a un ser humano, aun dentro del vientre de su madre (40 días después de la concepción) recibe la pena capital. Excepto en el caso que la vida de la madre esté en peligro.
  • Prohibida la eutanasia y el suicidio
  • La muerte por proteger a alguien está prohibida excepto si él es el agredido.
  • Está prohibido contratar un sicario.

4. Relaciones Sexuales.

  • Están prohibidas las relaciones entre:

-Madre – Hijo

-Padre – Hija

-Tío – Sobrina

-Tía – Sobrino

-Madrastra – Hijastro

-Padrastro – Hijastra

-Hermano – Hermana

  • Están permitidas las relaciones con un pariente político sólo después de la muerte del familiar que establece el nexo; esto incluye cuñados y nueras.
  • Está prohibido el adulterio, las relaciones homosexuales y lésbicas así como también el bestialismo y la prostitución.
  • Según los Siete Preceptos de los Hijos de Noaj se considera a una pareja casada después que hayan tenido relaciones sexuales con la intención de que se constituya en matrimonio.
  • No está permitido el divorcio salvo que se hallan agotado todas las demás alternativas y no quede otra solución.
  • A diferencia de los Hijos de Israel los Hijos de Noaj están emparentado solo por vía materna.
  • Está prohibida la castración ya sea en humano o animal.

5. Robo

  • Está establecido que el trasgresor de este precepto debe devolver hasta lo más mínimo que haya robado no importa su poco valor.
  • No importa si se roba en secreto o abiertamente es robo.
  • Los Hijos de Noaj tienen prohibido involucrarse en guerras cuyo objetivo sea la conquista de territorios.
  • Está prohibido la usura y el sobreprecio así como poseer pesos y medidas falseadas.
  • La agresión física también es considerada robo de la dignidad y la moral del hombre.
  • La codicia también es considerad robo.
  • Si un ladrón roba a otro ladrón ambos transgreden el precepto.

6. Está prohibido comer animales vivos.

  • Solo está permitido tomar la vida de un animal con el fin de alimentarse se debe cerciorarse de su muerte antes de comerlo, es decir que no exista ningún tipo de movimiento.
  • El hombre no tiene permitido ser rapaz.

7. Cortes de Ley.

  • Toda corte de ley debe estar acorde con los Siete Preceptos de los Hijos de Noaj.
  • Debido a la obligatoriedad que posee el noájida de que en su sociedad exista una corte de ley, es obligatorio establecerla en la comunidad que no la posea por lo que este mandamiento se convierte en una prohibición y es castigable todo aquel Hijo de Noaj que pudiendo no lo cumpla.
  • Solo se podrá condenar a aquellos transgresores mentalmente competentes.
  • Es deseable que ambos litigantes lleguen a un acuerdo para evitar ir a la corte.
  • En una corte de ley noájida la evidencia circunstancial es admisible.
  • La integridad e imparcialidad de un juez tiene que ser total.
  • Cada caso debe ser tratado individualmente.
  • Si una transgresión o transgresiones cometidas por un mismo transgresor amerita dos o más castigos por parte de la corte siempre se aplicará el más estricto.
  • Toda persona está obligada a brindar testimonio en la corte si posee algún conocimiento sobre la transgresión cometida.
  • Un trasgresor condenado no puede ser llamado a brindar testimonio.
  • Está prohibido ofrecer testimonio basado en rumores.
  • No pueden ofrecer testimonio en una corte de ley:

-Esclavos (por cuanto no poseen voluntad propia).

-Niños.

-Deficientes mentales o locos.

-Sordos.

-Mudos.

-Ciegos (aun cuando sean capaces de reconocer la voz del transgresor).

-Personas descuidadas en el cumplimiento de los Siete Preceptos.

-Amigos del trasgresor.

-Cónyuges o familiares cercanos del trasgresor.

-Alguna persona que obtenga, directa o indirectamente, beneficios con el fallo.

Otros Mandamientos de la Torá tradicionalmente observados por los noájidas

- Honrar a Padre y Madre.

- Ofrecer Caridad a los necesitados

Rezos

Cuando un noájida reza, ciertamente obtiene recompensa, como aprendemos del Profeta Isaías: “Mi Morada será declarada una casa para todas las naciones del mundo” (Isaías 56:7). Aun cuando no se encuentra obligado a involucrarse en la plegaria, es evidente que un noájida cumple un precepto cuando reza.

Cuando un noájida se ve presionado por una emergencia personal, se espera definitivamente que rece a Dios. Tal plegaria demuestra una creencia básica en Dios, exhibiendo la confianza de que sólo Él es Quien da el sustento y que sólo El sana. Aquel que no reza a Dios en época de necesidad demuestra que no creé en El sino en otras fuerzas.

Aquí la pregunta surge: ¿Si un noájida reza sólo en pensamientos merecerá recompensa o debe rezar verbalmente? Concluimos que no será recompensado por una plegaria mental porque ésta no es realizada en la manera apropiada. Puesto que la plegaria establece un lazo entre el ser físico y un Dios personal, uno debe usar lo físico para crear este lazo, es decir, una plegaria verbal (moviendo los labios).

La plegaria noájida no debe consistir en meras súplicas sino que deberá también incluir alabanzas a Dios.

El acto y la experiencia de rezar a Dios (y es obvio que está prohibido rezar a cualquier otro ser que no sea Dios) presenta niveles sin límites. Cuando uno suplica a Dios por sus necesidades y deseos, o por ayuda en época de peligro o estrés, o cuando se realiza una plegaria profunda y meditativa (a fin de elevarse espiritualmente), es siempre una experiencia mística, una comunión con el (Mismísimo) Creador del alma de quien reza. A través de la plegaria el hombre puede despojar de su conciencia todo materialismo y asuntos físicos, separándose a sí mismo de su naturaleza animal, llegando a ser un total ser espiritual. Por intermedio de la plegaria, uno puede alcanzar un nivel cercano al de la profecía.[5]

Y el Rey David escribió: “Alaben al Eterno, todas las naciones, exáltenlo todos los pueblos” (Salmos 117:1). Este verso de los Salmos se refiere específicamente a los Hijos de Noaj.

Sacrificios

BASES TEOLÓGICAS, CONTROVERSIA Y PROCEDIMIENTO PARA EL SACRIFICIO

1. Los sacrificios animales, como ofrendas a Dios, son vistos por el hombre moderno como una práctica cruel y primitiva, lo cual contrasta con el hecho de que las almas más elevadas que han vivido (Adán y Noaj; Abraham, Isaac y Jacob; Moisés y Aarón; David, Salomón y Samuel) así como miles de exaltados seres humanos, ofrecieron sacrificios animales a Dios.

La razón por la que el hombre carece de la sensitividad y entendimiento necesarios para comprender los sacrificios animales data del período previo a la construcción del Segundo Templo. Era un tiempo en que la idolatría campeaba. Se podría decir que el hombre realmente sentía ansias de idolatría. La situación llegó a ser tan desesperada que los Sabios de Israel oraron a Dios para que removiera del hombre tal profunda compulsión por la idolatría. Cuando las oraciones fueron aceptadas, se vio estallar a un león de fuego por delante del Lugar Santísimo. Los Sabios entendieron la respuesta de Dios. Puesto que él había creado el mundo de manera que lo bueno y lo malo estuvieran perfectamente balanceados (para concederle al hombre libre albedrío), cuando el deseo por idolatría fue removido, el balance se mantuvo al quitar del hombre el entendimiento de los sacrificios.[6]

En resumen: ofrecer un sacrificio animal simbolizaba la subyugación y destrucción de la naturaleza animal del hombre. El animal era faenado y entonces incinerado sobre el altar, reduciéndolo a sus elementos (que ascendían a lo alto). A través de este proceso, una persona era capaz de nulificar su ser animal, acercándose entonces a Dios. De hecho, en Hebreo la palabra para sacrificio es korban que viene de la raíz karav, que quiere decir cerca, puesto que el korban acercó al hombre a Dios.[7]

A partir del tiempo de la destrucción del Santo Templo, se les prometió a los Judíos que el estudio de las leyes referentes a los sacrificios y la oración serían aceptadas por Dios en lugar de los sacrificios (en sí mismos), como está escrito, “Rendiremos las oraciones de nuestros labios en vez del sacrificio de bueyes” (Oseas 14:3).

¿Qué hay de los Hijos de Noaj? En los tiempos del Santo Templo, los justos entre ellos, quienes seguían las Siete Leyes Universales, tenían permitido residir en la tierra de Israel e ingresar al Templo para ofrecer sacrificios a Dios. Más aun, los sacerdotes Judíos ofrecían sacrificios a favor de las naciones de la tierra, siendo el mejor ejemplo los setenta bueyes que se ofrecían durante la festividad de Sucot, el Festival de las Cabañas.[8]

Si después de la destrucción del Santo Templo los Judíos podían ofrecer sacrificios a Dios de una manera espiritual (mediante la oración y el estudio), ¿qué hay de los noájidas? ¿qué pueden hacer?

La respuesta es una gran sorpresa. A pesar de que un Judío tiene prohibido ofrecer sacrificios en un lugar que no sea el Santo Templo, un noájida, en la opinión de muchas autoridades, tiene permiso para construir altares privados y presentar allí ofrendas a Dios aún hoy en dia.[9][10]

Nota.- De ninguna manera esto implica que se desmotiva el rezo a Dios entre los noájidas.

Aun cuando las leyes referentes a los sacrificios son realmente complejas y que, por tanto, quedan fuera del alcance de este artículo, los siguientes puntos son una breve reseña de sus principios generales.

2. Durante los tiempos en que el Santo Templo estuvo en pie en Jerusalén, un noájida tenía permiso para traer un korban olá, una ofrenda a ser consumida totalmente por el fuego.[11]

3. Un noájida tiene permitido presentar animales salvajes que sean espiritualmente limpios, como lo son aquellos de la familia de los venados o ciervos así como también animales domésticos espiritualmente impuros. Por espiritualmente limpios se entienden aquellos animales que tienen pezuñas partidas y rumian sus alimentos. También podría traer aves limpias, incluso gallos. Pollos y animales salvajes espiritualmente limpios son aceptables sólo cuando el noájida los presenta en su altar privado.[12] Cuando trae una ofrenda a Dios en el Santo Templo, deberá (sin remedio) corresponder a aquellas categorías prescritas por la Torá y la Ley Judía.

4. La ofrenda de un noájida deberá (sin remedio) tener todos sus miembros para que sea válida. Otras tachas y desfiguramientos menores no provocan la invalidez de la ofrenda. Esta indulgencia se aplica sólo cuando el sacrificio es ofrecido en un altar privado. Cuando los Hijos de Noaj traen sacrificios al Santo Templo, serán aceptables sólo si cumplen con los criterios de una ofrenda Judía.[13]

5. Los Hijos de Noaj podrían construir altares y ofrecer sacrificios como ofrenda en cualquier lugar.

6. Uno podría ofrecer sacrificios del tipo korban olá, ofrenda encendida, como una muestra del deseo por conectarse con el Dios de Israel. Esta ofrenda es completamente consumida por el fuego y está entre lo más santo de los sacrificios. El animal recibe muerte en el lado norte del altar, y se recoge su sangre en un vaso (para el servicio) en el lado norte del altar. Su sangre es entonces salpicada hacia la esquina nororiental del altar, esparciéndola de esa manera a lo largo de las cuatro paredes. Estos sacrificios requieren que la espaldilla del animal sea entregada a los kohanim (sacerdotes Judíos). La carne del animal a de ser entonces desollada y cortada en pedazos antes de que sea completamente consumida por el fuego del altar.[14]

7. Puesto que la mayoría de las autoridades de hoy en día prohíben que los kohanim acepten su porción de las ofrendas sacrificiales, existe duda respecto a la persibilidad de estos sacrificios por parte de los Hijos de Noaj.

8. Quien, con conocimiento de causa, ofrece un sacrificio que carece de validez, amerita castigo.

9. Algunas autoridades sostienen que si un noájida ofrece un sacrificio de un animal que ha perdido un miembro, transgrede un mandamiento positivo; pero, no es una transgresión de una de las Siete Leyes de los Hijos de Noaj (lo cual ameritaría castigo por parte de las cortes de ley).[15] Otros dicen que no hay para nada transgresión, pero que el sacrificio simplemente es considerado no-válido.[16]

Festividades

Día Séptimo. (Shabat)

Un Benei Noaj no debe observar el Shabat en la forma que un Judío lo hace. Un benei Noaj no debe dar ocasión para que un judío rompa el Shabat.

Hay quienes dicen que cada no-judío que vivió en Eretz Israel en la época del Templo judío (Ger Toshav), que ha aceptado formalmente la obligación de respetar las leyes de Noaj frente a una corte judía, tiene que defender y mantener el Shabat (Rashi, Kritot 9, Ievamot 40). Hay espacio para sugerir que el noájida incluso hoy en día, mediante la aceptación de cumplir los siete mandamientos, se encuentran en la misma categoría que un Ger Toshav y debe, según Rashi, respetar el Shabat

Así que se sugiere que el noájida celebre el séptimo día. Este es un día en el cual debería abstenerse de trabajo, dentro de las posibilidades.

En la víspera del sábado (viernes por la noche), podrían tener una cena familiar festiva con comida especial y a la luz de las velas, después de la puesta del sol en honor del Séptimo Día, que fue dada a Adán y Noé. Durante la cena se pueden cantar canciones para fortalecer sus creencias, incluidas las canciones acerca de la creación. Se puede leer de la Torah. No debe llamar a este día el Shabat, pero si como el séptimo día, como está escrito en el Génesis.

En el séptimo día, si se puede arreglar sin dificultades, debe abstenerse de ir a trabajar. Si es posible, deben ir al campo o un parque para sentirse cerca del Creador del mundo. Si la congregación tiene una sesión de oración, que puede recitar los salmos relacionada con el día de reposo y de la creación (como el Salmo 104). También se debe estudiar porciones de la Torah vinculado a los mandamientos de los hijos de Noé. Se puede estudiar de la porción semanal de la Torah se lee que el Shabat en las sinagogas, los temas que afectan a toda la humanidad y saltar los temas que se refieren específicamente a los Judíos.

Al final del sábado (Motzai Shabat), al final del Séptimo Día y el comienzo de la nueva semana, que puede recitar la oración por la nueva semana (Havdalá) después de haber encendido una vela de Havdalá, dar las gracias a Dios por haber enseñado Adam cómo hacer fuego, que es la fuente de toda la energía que le permitió al hombre a realizar cambios en este mundo.

Rosh Hashaná

El primer día de Tishrei es el día del juicio para todo el mundo. Este es un día en el cual debería abstenerse de trabajo, dentro de las posibilidades. Podrían tener una cena familiar festiva con comida especial y a la luz de las velas, después de la puesta del sol en honor a este Día El primer día de Rosh Hashaná debería ser un día de arrepentimiento y de una profunda reflexión interna acerca de lo que una persona ha hecho durante el año pasado. El Benei Noaj debe recitar una oración pidiendo que todas las personas del mundo acepten y reconozcan la verdad sobre el Dios único y verdadero.

Yom Kipur

Yom Kipur es un día de arrepentimiento. Si bien no es un ayuno para un Noahida, el arrepentimiento es una necesidad para un benei Noaj.

Sukot

Se afirma en el libro de Zacarías 14:1-21 que después de que el templo sea restaurado, durante la festividad de Sucot todas las naciones del mundo peregrinaran a Jerusalén para postrarse ante Dios.

Este es un día en el cual debería abstenerse de trabajo, dentro de las posibilidades. Podrían tener una cena familiar festiva con comida especial y a la luz de las velas, después de la puesta del sol en honor a este Día.

Vale la pena para una persona a tomar sus vacaciones durante este tiempo. De este modo, un Benei Noaj puede utilizar este tiempo libre para estudiar, para observar la naturaleza y reunirse con amigos Noahidas para la oración mutua, con énfasis en la paz mundial al igual que Israel hizo cuando el Templo existía y, como se realizaban sacrificios por el bienestar de todos los las naciones, para orar por la venida del Mesías que va a modificar las formas del mundo.

Janukah

Los noájidas están llamados a celebrar la victoria del judaísmo sobre el helenismo, ya que, esta victoria le mostró al mundo la fuerza de la fe de los israelitas en el Dios único y verdadero, su verdadera devoción y dedicación en el mantenimiento de la Torah y sus mandamientos. Es también un momento de oración especial para la restauración del Tabernáculo, el Templo y el culto divino.

Pesaj

Pesach es la proclamación de emancipación en primer lugar. Se aconseja que un Noahida durante este día de fiesta debe poner un énfasis especial en la libertad de todos los seres humanos. En la víspera del primer día de la Pesach, se sugiere que los noájidas celebren una comida festiva con matzá y el vino en honor de la libertad.

Shavuot

Esta Fiesta conmemora la entrega de la Torah. En este día hubo una revelación divina y la raza humana adquirió la Torah a través de esta. En este día podrían tener una cena familiar festiva con comida especial y a la luz de las velas, después de la puesta del sol en honor a este Día. Este es un día que debería ser reservado para el estudio de la Torah y los mandamientos de Noaj.[17]

Recompensa divina

Estos siete preceptos son, desde la perspectiva del judaísmo, los instrumentos para que los gentiles, sometidos a la voluntad de los judíos, tengan su recompensa por ello en el Olam Haba o Mundo Venidero, a donde van tanto justos como pecadores. Pero con la diferencia que los pecadores son atormentados por el recuerdo de sus malas obras y los justos son regocijados por sus obras rectas.

El Noajismo es el "Pan espiritual" de los gentiles, y las 7 leyes el camino marcado por los judíos para ellos.

Castigo

El Talmud dice que el castigo por blasfemar el Nombre Inefable de Dios es la muerte. Los hijos de Noé deben ser ejecutados por decapitación (הרג, hereg) para la mayoría de los delitos, lo cual es considerado como una de las penas capitales "más leves"; por lapidación (סקילה, skila) si tiene relaciones sexuales con una mujer judía prometida; o por estrangulamiento (חנק, jenek) si la mujer judía ha completado la ceremonias de matrimonio, pero aún no había consumado el matrimonio. En la ley judía, la única forma de blasfemia que se castiga con la muerte es blasfemar el Nombre Inefable (Levítico 24:16). Algunos rabinos talmúdicos sostuvieron que solo aquellas ofensas por las cuales un judío sería ejecutado, están prohibidas para los gentiles. Los rabinos talmúdicos discuten qué ofensas y sub-ofensas son ofensas capitales y cuáles simplemente están prohibidas.

Maimónides afirma que cualquier gentil que no acepte las siete leyes será ejecutado, ya que "Dios obligó al mundo a seguir estas leyes". Sin embargo, por las demás prohibiciones, como el injerto de árboles y el bestialismo, sostiene que los hijos de Noé no deben ser ejecutados. Maimónides agrega un universalismo que falta en las fuentes judías anteriores.  El Talmud difiere de Maimónides en que considera las siete leyes que las autoridades judías pueden hacer cumplir sobre los no judíos que viven dentro de una nación judía. Nahmanides no está de acuerdo con el razonamiento de Maimónides. Limita la obligación de hacer cumplir las siete leyes a las autoridades no judías, quitándose así el asunto de las manos judías. Los Tosafot parecen estar de acuerdo con el razonamiento de Nahmanides. Según algunas opiniones, el castigo es el mismo ya sea que el individuo transgreda con conocimiento de la ley o sea ignorante de la ley.

Plegarias

Si bien los noájidas no tienen la obligación de usar las plegarias judías, nada las impide hacerlo. Los rabinos discuten si es conveniente que utilicen un Libro de Rezos judío (Sidur) o una adaptación del mismo. Existe un sólo manual con aprobación rabínica, pero esto es relativo.. Según la opinión mayoritaria en la ortodoxia judía cada comunidad noájida o cultura incluso puede contar con su propio corpus de rezos.

También existe un libro de rezos en español.

Festividades

Los noájidas pueden participar en las festividades judías para obtener mayores méritos en el Mundo Venidero, pero sin celebrarlas como los judíos, es decir, absteniéndose de las 39 categorías de trabajo. No pueden crear nuevas festividades religiosas. Sin embargo, sí pueden celebrar festividades seculares y conmemorativas de eventos históricos, siempre y cuando no haya un tinte religioso detrás de ello.

Referencias

  1. Maimónides, Mishneh Torah, Kings and Wars 8.9 Sefaria.org
  2. Sanhedrin 56a.14 Sefaria.org
  3. Yitzchak Ginsburgh, Kabbalah and Meditation for the Nations, p. 121.
  4. Chaim Richman: "Si no eres parte del pacto de Noé necesitas ser eliminado de esta Tierra"
  5. Kaplan, Ojo del Universo, capítulo 5, Jerusalem
  6. Talmud de Babilonia, Yoma 69b
  7. Kaplan, Ojo del Universo, capitulo 5, Jerusalem
  8. Talmud de Babilonia, Sucá 55b
  9. Talmud de Babilonia, Zevajim 116b
  10. Mishné Torá, Leyes sobre Sacrificios, capítulo 19, ley 16
  11. Mishné Torá, Leyes sobre Sacrificios, capítulo 3, ley 3
  12. Talmud de Babilonia, Zevajim 115b
  13. Enciclopedia Talmúdica, Los Hijos de Noaj, volumen 3, página 357
  14. Mishné Torá, Leyes sobre Sacrificios, capítulo 6, leyes 1-23
  15. Talmud de Babilonia, Avodá Zará 5b.
  16. Comentario de Ritvá sobre Tosefos
  17. www.leyesnoahidas.cl/Festividades
  • Cabalá y Meditación para las Naciones. Rav. Itzajk Ginsburgh. Edición del inglés Rabino Moshe Genut. Traducción al Español por Jaim Frim. ISBN: 978-965-7146-26-2
  • El Camino del Gentil Justo Traducción a la edición de 1987 Feldheim Publishers Ltd. ISBN 0-87306-433-X

Tanaj (Génesis) Talmud Mishná Torah

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