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Michael A. Hoffman II
Sumario
Biografía
Hoffman, hijo de un médico cirujano católico descendiente de alemanes, se formó como politólogo e historiador en el Hobart College y en la State University of New York. Durante su paso por esas instituciones conoció a los académicos Francis J.M. O’Laughlin y Faiz Abu-Jaber, quienes serían muy influyentes en la formación de su pensamiento. Ya en esos años comenzó a cultivar el interés por la historia de la criptocracia que controla a los Estados Unidos de América.
Recorrió luego su país tomando diversos empleos (llegó incluso a trabajar como cosechador para una comunidad amish), mientras escribía artículos para Fortean Times y revistas similares e intentaba convertirse en productor de radio. La experiencia que ganó como periodista independiente le permitió ingresar como cablegrafista a la oficina de la Associated Press en el Estado de Nueva York.
Willis Carto terminó por contratarlo para que trabajase como redactor del semanario The Spotlight. Gracias a ello se vinculó también al Institute for Historical Review, del cual fue sub-director. Al observar cómo el lobby israelí en Estados Unidos multiplicó los museos sobre el Holocausto en el último cuarto del siglo XX, propuso crear un museo que recordara al genocidio que el comunismo cometió contra el cristianismo, y otro que guardase la memoria de las numerosas víctimas de los crímenes de guerra cometidos por los Aliados de la Segunda Guerra Mundial.
En 1988 publicó A Candidate for the Order, su única novela, en la que usa la ficción para discutir acerca de las tensiones raciales en su país.
A partir de la década de 1990 pudo afianzarse como investigador independiente en temas políticos e históricos. Su libro They Were White and They Were Slaves (1993) fue muy bien recibido en los círculos nacionalistas estadounidenses -cosechó el elogio de personalidades como Revilo P. Oliver-; allí, recurriendo a abundantes fuentes, demuestra que la esclavitud en los EEUU no fue un asunto exclusivamente racial, por lo que sugiere que los negros deberían dejar de acusar al pueblo norteamericano de racista, renunciando a su idea de recibir compensaciones por lo que sufrieron sus antepasados. El éxito que tuvo la publicación le permitió convertirse en conferencista y dictar cursos de formación ideológica a diversas organizaciones.
Su interés por el revisionismo histórico lo alentó a conducir la Campaign for Radical Truth in History, una iniciativa a la que adhirieron varios autores y que estaba orientada a realizar diversas acciones para promover el debate público sobre cuestiones históricas.
Desde el año 1998 es redactor, director y editor del boletín Revisionist History, en donde ha abordado todo tipo de tópicos. Y desde 2006 también administra el blog On the Contrary, a través del cual divulga sus opiniones en Internet.
Como católico practicante recomienda leer la Biblia Rheims por considerarla la mejor versión en inglés del texto.
Obra
Estudios sobre el judaísmo
Talmudismo
Hoffman ha realizado un minucioso análisis crítico de la literatura rabínica, argumentando que sus enseñanzas -que son el núcleo de la religión judía- son opuestas al espíritu del Antiguo Testamento, libro que cree de "inspiración divina" y en el que observa criticas a los israelitas de manera enérgica.
Le atribuye a autores como Douglas Reed el haber equiparado erróneamente el Antiguo Testamento con el Talmud, ya que Hoffman afirma que los dos textos son de naturaleza contraria. El principal problema con el Talmud, según Hoffman, es que implementó una ideología que justifica el supremacismo entre los judios. Como consecuencia de ello señala que el talmudismo oprime la libertad y controla la vida de muchas personas que nacieron en familias judías, obligándolos a vivir en una prisión mental de la que lamentablemente pocos escapan.
Caracteriza al judaísmo ortodoxo -y a su versión modernizada del judaísmo conservador- como la evolución del antiguo fariseísmo, que era un movimiento chauvinista de autoafirmación. De acuerdo a lo que se desprende de la lectura de sus textos, esta religión instruye formalmente a sus miembros a mentir y engañar usando rebuscadas excusas teológicas para justificar ese comportamiento y obtener así un beneficio propio. El otro aspecto central de su principal doctrina es la promoción de la idea de que los gentiles deben ser considerados como criaturas sub-humanas, frente a las cuales no es necesario demostrar ningún tipo de aprecio o piedad (Hoffman de hecho señala que ese es el único principio pétreo y no negaciobale de esta forma de judaísmo).
En obras como Judaism Discovered (2008) y Judaism's Strange Gods (2011) -admiradas por Bernard Tissier de Mallerais y otros intelectuales católicos- se ha ocupado, entre otras cosas, de exponer una versión desmitificada de personajes como Hilel el Sabio y Maimónides, dos rabinos que habitualmente son presentados como dos grandes pensadores que encarnan la interpretación más lúcida del judaísmo, cuando en realidad fueron defensores de la pedofilia y promotores de un brutal y sangriento antigentilismo entre otras aberraciones.
A movimientos de judíos ortodoxos antisionistas como Naturei Karta, Satmar o Edah Haredit los considera como sólidamente enmarcados en el talmudismo, y por ende no exentos de reproducir todos los vicios supremacistas.
Hoffman fue responsable de la reedición de dos obras clásicas sobre el Talmud: The Old Paths de Alexander McCaul -republicado bajo el título The Talmud Tested by Scripture- y Entdecktes Judenthum de Johann Andreas Eisenmenger -rebautizado como The Traditions of the Jews.
Sionismo
Al sionismo Hoffman lo entiende como una ideología que reinterpreta al fundamentalismo judío para hacerlo atractivo para la mirada moderna. Adherir al mismo implica necesariamente apoyar al genocidio palestino.
Analizando la historia del movimiento sionista, el investigador nota que, si bien éste se originó contrariando la idea de que sólo el Mesías estaba autorizado a restaurar el Reino de Israel, desde 1948 en adelante los judíos ortodoxos se han convertido en el principal soporte de la entidad sionista del Oriente Medio, apoyando y validando sus planes imperialistas. Ambos grupos, guiados por la convicción de que son su propio mesías, ven en el nacionalismo israelí un excelente vehículo para manifestar la supremacía de los judíos, alimentando con ello la idea de que son el único pueblo elegido por Dios para reinar en el mundo.
De acuerdo a Hoffman, esa alianza entre talmudistas y sionistas no es el producto de una corrupción ideológica forzada por las circunstancias históricas, sino algo que ya circulaba como posibilidad en el pensamiento judío desde el siglo XIX, tal y como lo atestigua la obra de Moses Hess por ejemplo.
Los judíos son conscientes de que, para que haya una unidad entre las facciones en principio disímiles, es necesario tener frente suyo a un enemigo común al cual es imperioso combatir a riesgo de ser exterminados por éste en caso de no hacerlo. De allí que Hoffman haya recogido evidencia de que el Estado de Israel financia regularmente a grupúsculos antijudíos que sostienen discursos radicalizados -un ejemplo sería Hamas, organización que periodicamente sabotea todo proceso de paz palestino-israelí atacando a los judíos con imponentes arsenales que extrañamente esquivan la vigilancia de los sionistas y que son siempre inefectivos a la hora de alcanzar sus objetivos.
Cabalismo
Con respecto al cabalismo -o la doctrina esotérica del judaísmo-, Hoffman asegura que se trata de otra muestra más de supremacismo, pero más perversa que el talmudismo y el sionismo. En efecto, en textos como el Zohar se habla explícitamente de que el pueblo judío debe ofrecerle sacrificios a Satanás para que no los moleste, lo que ha sido interpretado por muchos judíos como excusas para llevar a cabo asesinatos rituales, a veces tomando a una sólo persona como víctima y otras veces involucrando a naciones enteras.
La Cábala -según Hoffman- habría sido muy influyente entre los miembros de diversas sociedades secretas no-judías que tuvieron un importante protagonismo en la historia de Occidente a partir del siglo XVI.
Holoculto
En 1985 cubrió como reportero el juicio que se realizó contra Ernst Zündel en Canadá por su trabajo en torno al revisionismo del Holocausto. Impresionado por el evento, publicó el libro The Great Holocaust Trial (1985) en el que documenta todo el proceso judicial y argumenta a favor de la libertad de expresión.
Hoffman sostiene que, desde el punto de vista científico, hay más razones para creer que la narrativa del Holocausto como un plan genocida sistemático fue una invención posterior a la Segunda Guerra Mundial antes que una realidad ocurrida mientras se desarrollaba el conflicto bélico.
El investigador ha señalado que lo que es innegable con respecto al Holocausto es la creación de un culto de naturaleza religiosa o seudoreligiosa que pretende imponerse a nivel global, y ante el cual está prohibido emitir cualquier tipo de cuestionamiento para no desacralizarlo.
Opiniones sobre el cristianismo
Hoffman ha criticado al Concilio Vaticano II por considerarlo un episodio catastrófico en la historia de la Iglesia Católica (a la cual adhiere). De todos modos no le atribuye a ese acontecimiento el alejamiento de la doctrina católica de la ortodoxia, sino que sitúa ese hecho en el Renacimiento. En The Occult Renaissance Church of Rome (2017) afirma que Papas como Alejandro VI, León X, Clemente VII y Sixto V entre otros eran hombres formados en una matriz intelectual ocultista y mágica que mezclaba el neoplatonismo, el gnosticismo y el hermetismo, lo que los llevó a tejer una alianza con los cabalistas, la cual tuvo como resultado la alteración de ciertas ideas centrales del cristianismo que reconfiguró su papel en la política. Es por ello que atribuye el ascenso de la usurocracia y del capitalismo no a los protestantes -como lo hacen Max Weber y otros autores similares- sino a la siniestra oligarquía que se apropió del Papado.
No es el documento Nostra Aetate el que, para el historiador, marcaría un viraje de la relación entre cristianos y judíos, sino la actitud de los prelados a partir del siglo XVI, que públicamente mantuvieron la fachada de una confrontación contra el judaísmo, cuando en realidad permitieron la lenta pero constante corrupción o judaización de sus principios por influencia de los rabinos cabalistas.
En relación al sionismo cristiano que es cada vez más relevante en los EEUU, Hoffman sugiere que el mismo es un curioso producto del mamonismo que empuja a muchos cristianos a caer en la contradicción de apoyar ciegamente a una religión que considera que Cristo fue un hereje que fue condenado por Dios a sufrir en el Infierno. También les critica el hecho de que mientras la mayoría de ellos cuestionan a la Iglesia Católica y a la Iglesia Ortodoxa por no hacer una lectura literal de la Biblia y por considerar válida la tradición oral apostólica, los judíos a los que defienden prácticamente ignoran el texto de las Sagradas Escrituras y se guían fundamentalmente por la tradición oral de la Torah.
Concepto de criptocracia
Siendo todavía un estudiante universitario, Hoffman tuvo interés por la presencia de la judeomasonería como grupo de poder en los EEUU. De sus estudios iniciales sobre los asesinatos planificados por masones, pasó luego a indagar el modo en que la famosa secta forjó la mentalidad estadounidense, instalando costumbres, construyendo símbolos, glorificando a diversos personajes y trastocando los valores populares tradicionales. Para ello habrían desarrollado un tipo de programación neurolingüística y de psicodrama derivados de la alquimia, que fueron cuidadosamente desplegados a través del sistema de educación y de los medios masivos de comunicación.
Para el historiador las sociedades secretas han triunfado debido a que supieron desarrollar técnicas para llevar a cabo una guerra psicológica que les garantizó el acceso y la permanencia en el poder. Y lo más importante es que su acción permitió la creación de un Estado profundo que ejerce una criptocracia que toma las decisiones políticas más relevantes, al mismo tiempo en que la mayoría silenciosa cree ilusamente estar viviendo en una democracia. EEUU devino así sólo un golem al servicio de sus amos ocultos.
Como modo de desalentar la disidencia, los criptócratas no sólo habrían sometido a la sociedad occidental a un proceso de paulatina desmoralización, sino que además habrían desplegado la técnica de la "revelación del método", mediante la cual exponen ante el gran público los procedimientos que han estado llevando a cabo para condicionarlos, pero envueltos en el ropaje de la ficción o de la teoría de la conspiración, buscando de ese modo quitarles credibilidad y neutralizar a quienes los denuncian (según Hoffman la película The Matrix sería un ejemplo de ello).
Interpretación del nacionalsocialismo alemán
La tesis más polémica de Hoffman es sin dudas su interpretación del nacionalsocialismo. Argumentando que las ideas esotéricas de Dietrich Eckart y otros autores similares habrían causado un gran impacto en Adolf Hitler, el historiador sostiene que el Führer habría adoptado el narcisismo extremo de los judíos para adaptarlo al nacionalismo alemán, creando así una ideología abiertamente mesiánica y excesivamente judeófoba. La misma habría alimentado la decisión de Hitler de ejecutar la Operación Barbarroja y proseguir con la campaña en el Frente Oriental contra todo consejo de los asesores militares, guiando a su país a la derrota y ocasionando la muerte de miles de personas por culpa de una especie de capricho relacionado a creencias gnósticas.
Bibliografía
- Masonic Assassination. Geneva: Rialto Books, 1978.
- Unbelievers and True Believers: Holocaust Revisionism and the Sacred Script. Ithaca: Independent Research, 1984.
- The Great Holocaust Trial: The Landmark Battle for Freedom of Speech. Los Angeles: IHR, 1985.
- Blaspheming Against the Holy People's Holy Hoax. Ithaca: Independent Research, 1985.
- A Candidate for the Order. Nueva York: New Traditionalist Press, 1988.
- Secrets of Masonic Mind Control, Alchemical Psychodrama and the Processing of Humanity. Dresden: Wiswell Ruffin House, 1989.
- Amazing Stories: Hollywood's Psychological War Against Whites, Christians, Germans and Arabs. Dresden: Wiswell Ruffin House, 1991.
- Secret Societies and Psychological Warfare. Dresden: Wiswell Ruffin House, 1992.
- They Were White and They Were Slaves: The Untold History of the Enslavement of Whites in Early America. Dresden: Wiswell Ruffin House, 1993.
- Hate Whitey. The Cinema of Defamation. Coeur d'Alene: Independent History and Research, 1997.
- The Truth about the Talmud (junto con A. Critchley). Coeur d'Alene: Independent History and Research, 1998.
- Profiling the FBI's Unabom Charade. Coeur d'Alene: Independent History and Research, 1999.
- The Israeli Holocaust Against the Palestinians (junto con M. Liberman). Coeur d'Alene: Independent History and Research, 2002.
- The Role of the Merchants of Venom: The Trend Toward Shadow Play in the Resistance to Judaism and Zionism. Coeur d'Alene: Independent History and Research, 2003.
- Witches and Rabbis, the Legacy of the Reagan White House. Coeur d'Alene: Independent History and Research, 2004.
- Judaism Discovered: A Study of the Anti-Biblical Religion of Racism, Self-Worship, Superstition and Deceit. Coeur d'Alene: Independent History and Research, 2008.
- Judaic Communists. The Documentary Record. Coeur d'Alene: Independent History and Research, 2010.
- Judaism's Strange Gods. Coeur d'Alene: Independent History and Research, 2011.
- Usury in Christendom. The Mortal Sin that Was and Now is Not. Coeur d'Alene: Independent History and Research, 2013.
- The Occult Renaissance Church of Rome. Coeur d'Alene: Independent History and Research, 2017.
- Adolf Hitler: Enemy of the German People. Coeur d'Alene: Independent History and Research, 2019.
- Twilight Language. Coeur d'Alene: Independent History and Research, 2021.
