Marxismo cultural

De Metapedia
(Redirigido desde «Neomarxismo»)
Saltar a: navegación, buscar
Artículo destacado
Véase también: Escuela de Frankfurt
Karl Marx, creador del marxismo y Sigmund Freud, creador del psicoanálisis, son los pilares del marxismo cultural.

El marxismo cultural, o también, neomarxismo, nueva izquierda, liberalismo cultural, o izquierda cultural, es una corriente ideológica (o conjunto de corrientes) que interpreta y aplica conceptos marxistas en términos socioculturales en lugar de económicos, utilizando una síntesis de las ideas de Karl Marx y de Sigmund Freud.

Comenzó formalmente con la fundación del think tank neo-marxista conocido como Escuela de Frankfurt, en Alemania, en 1924. A partir de los años 1960' se fue extendiendo por todo Occidente, y en menor medida fuera de él.

Esta interpretación creó un conjunto de ideas surgidas como forma de subversión contra diversos valores tradicionales y otros elementos fundamentales de la sociedad occidental como la familia, la religión, la sexualidad, la raza, el nacionalismo e incluso el arte, a los que considera "atrasados", "obsoletos" u "opresivos". El rasgo característico de esta 'nueva izquierda' es que reduce toda realidad a un fenómeno cultural, ya que con ello puede intervenir para modificarla. Esta subversión cultural se disfrazó bajo el eufemismo de Teoría Crítica cuya metodología es aplicar una "crítica" en base a la "deconstrucción" de las que considera "construcciones culturales" y poder así atacar y erradicar cada uno de los aspectos, características e instituciones propios de la sociedad occidental-europea a la que considera y señala como "opresiva".

Para ganar su creciente influencia, sus discípulos han buscado obtener el control de todas las instituciones culturales como escuelas, universidades, medios de comunicación y la industria del entretenimiento. Por ejemplo, en los años sesenta el activista Rudi Dutschke, fuertemente influido por las ideas de Antonio Gramsci propugnó abiertamente subvertir a la sociedad infiltrándose en instituciones como estrategia para establecer las condiciones para la revolución, lo que denominó como la "marcha larga a través de las instituciones".

El marxismo cultural suele identificarse con el progresismo, su movimiento político; y con la corrección política, su principal instrumento de manipulación, control y censura.

En Europa occidental y en Estados Unidos no se ha aplicado nunca el modelo económico marxista, sin embargo, el marxismo cultural domina todos los aspectos en las sociedades occidentales actuales lo cual ha provocado su debilitamiento.

Terminología

El término "marxismo cultural" no escapa de ciertas controversias y confusiones ya que si se toma en cuenta que la característica fundamental de la doctrina marxista era su énfasis en la economía y el materialismo, es decir, la economía como determinante de todo lo demás, y que para Marx, el papel de la cultura y las ideas era secundario y sólo resultado de la estructura económica, entonces este "marxismo cultural" sería una contradicción en los términos: no sería realmente "marxista" y los actuales "marxistas culturales" habrían sido atacados por el mismo Marx.

Sin embargo, aunque pueda parecer terminológicamente contradictorio, lo cierto es que esta nueva doctrina continuó con la narrativa marxista fundamental de que "la historia es la lucha entre opresores y oprimidos", para alcanzar, con distintos medios, muchos de los objetivos del marxismo original.

El término 'marxismo cultural' tuvo su origen en el propio campo de los, así llamados, "estudios culturales", nacidos de la Escuela de Frankfurt de los años 1930[1], que considera que la cultura es inseparable de su contexto social, económico y político y, por lo tanto, debe estudiarse teniendo en cuenta el sistema y las relaciones sociales que la producen. Siguiendo la doctrina marxista, que considera que la ideología dominante es la de la burguesía, la cultura en el sistema capitalista sería un instrumento de poder sobre la clase obrera.

Aunque la evidencia de su existencia y de sus efectos sociales está bastante documentada, los medios de desinformación hacen eco de autores izquierdistas, como Jérôme Jamin, que etiquetan el tema como una "teoría de conspiración antisemita y de extrema derecha".

Descripción

Artículo principal: Escuela de Frankfurt.

Los miembros de la Escuela de Frankfurt abandonaron su visión economicista para dar paso a una batalla cultural. Su centro de lucha ya no es, en sus términos, la estructura económica del orden capitalista, ni el obrero su sujeto revolucionario, sino, la supraestructura, a saber, medios de comunicación, cultura, educación, artes etc. Luego, a falta del obrero que se "aburguesó", crearon nuevas luchas y así: politizó, organizó y fabricó nuevos sujetos "revolucionarios".

La aportación intelectual de Antonio Gramsci consiste en argumentar que Marx estaba equivocado. Argumentó que los verdaderos cambios políticos no se generaban modificando la estructura económica como sostuvo Marx, sino, modificando la superestructura, en palabras de Agustín Laje:

[…] mientras que para el marxismo clásico luchar en el plano cultural, político o jurídico era más o menos como luchar “contra una sombra”, para Gramsci esta lucha era la realmente importante. La hegemonía en Gramsci se da en un terreno de gran trascendencia: el de los valores, creencias, identidades y, en definitiva, el de la cultura.

La Escuela de Frankfurt fundió las ideas de Karl Marx y de Sigmund Freud. De la amalgama resultante, conocida como freudomarxismo, surgieron muchas ideas del marxismo cultural.

Así como el marxismo clásico sostiene que en el capitalismo el obrero es oprimido, el marxismo cultural argumenta que la cultura occidental, o la raza blanca, o los varones, o los heterosexuales, oprimen a toda la sociedad, especialmente a ciertas minorías. El protagonismo de las ideas de Freud es total, y de ahí que las cuestiones sobre sexualidad tengan tanto peso en el marxismo cultural.

El psicoanalista judío Erich Fromm decía que la masculinidad y la feminidad no eran reflejo de diferencias biológicas sino que surgían en los individuos por imposición social (este es un principio básico de muchas aberraciones sexuales modernas). El judío Herbert Marcuse perfeccionó y completó entre los 1950' y los 1960' la conversión del marxismo clásico a cultural, y lo inyectó en la Nueva Izquierda.

Historia

Orígenes

Antonio Gramsci, uno de los padres del marxismo cultural.

Los orígenes del marxismo cultural hay que buscarlos en los primeros años del siglo XX. Justo después de la Revolución bolchevique, los marxistas occidentales esperaban una inminente revolución de las masas obreras en el resto de Europa, sin embargo esta revolución no tuvo lugar más que en Hungría y Alemania. En estos dos países los revolucionarios no tuvieron el seguimiento esperado entre los obreros y ambas revoluciones fueron abortadas. ¿Por qué los obreros no se sublevaron? La respuesta a esta pregunta la dieron dos pensadores marxistas, el italiano Antonio Gramsci y el judío-húngaro Georg Lukács. La respuesta fue que los obreros no eran capaces de ver sus intereses de clase porque estaban inmersos en la cultura occidental, por lo tanto, es en el plano cultural donde se debe preparar la revolución. Al obrero debe serle extirpada su cultura y su historia, esto deberá llevarse a cabo mediante lo que Gramsci denomina "combate cultural", "camino largo" o "marcha larga". Esta "marcha larga" debía dirigirse hacia todas las instituciones posibles: escuelas, museos, iglesias, seminarios, periódicos, revistas, televisión, cine, etc., desde donde se propague una anti-cultura que acabe con los cimientos y las convicciones de la cultura occidental para que la gente se adhiera a los ideales marxistas que habían rechazado de forma natural.

La conquista del poder cultural es previa a la del poder político y esto se logra mediante la acción concertada de los intelectuales llamados "orgánicos" infiltrados en todos los medios de comunicación, expresión y universitarios.

En 1923 el multimillonario marxista judío Felix Weil, establece en Frankfurt un círculo de reflexión dirigido por Lukács. Este círculo recibirá el nombre de Instituto para la Investigación Social y es más conocido como Escuela de Frankfurt. En 1930, el Instituto pasa a ser dirigido por el judío Max Horkheimer, un seguidor de Sigmund Freud y del psicoanálisis. Horkheimer replantea las tesis marxista según la cual la superestructura es una mera consecuencia de la infraestructura económica. Sus reflexiones le llevan a formular lo que él mismo denominó "Teoría Crítica". ¿Qué es la Teoría Crítica? Max Horkheimer afirma que la manera de destruir la civilización occidental es el ataque sistemático a todos sus valores, no la formulación teórica de una sociedad alternativa. Por ejemplo:

Valor: el matrimonio es la unión de un hombre y una mujer con el objetivo de formar una familia, tener hijos y transmitirles los valores de sus antepasados.
Crítica: esa definición de matrimonio es anticuada y proviene de preceptos religiosos por lo que puede existir un matrimonio de cualquier tipo de unión donde intervenga la atracción sexual sin ningún fin concreto.
Resultado: instauración del "matrimonio homosexual".

Otros miembros del Instituto para la Investigación Social fueron los judíos Theodor W. Adorno, Erich Fromm y Herbert Marcuse. Estos dos últimos autores, desarrollan una teoría según la cual las diferencias sexuales son construcciones sociales propias de la sociedad burguesa. Estas ideas crearon la ideología de género.

El Instituto para la Investigación Social fue cerrado en 1933 con la llegada de los nacionalsocialistas al poder. Sus miembros, en su gran mayoría judíos, se refugiaron en Estados Unidos y restablecieron el Instituto con ayuda de la Universidad de Columbia, en Nueva York. Durante la Segunda Guerra Mundial participaron activamente en el esfuerzo bélico americano, Marcuse, por ejemplo trabajó para la OSS, el precursor de la CIA.

Posguerra

Tras la guerra, el Instituto para la Investigación Social vuelve a ser abierto en Frankfurt, sin embargo, Marcuse, su máximo exponente en aquella época se queda en Estados Unidos y se convierte en el ideólogo de las revueltas estudiantiles de los 60 e inspirará a algunos líderes de los movimientos revolucionarios negros. Su obra Eros y civilización será la 'biblia' de los hippies. El marxismo cultural de Marcuse y la escuela de Frankfurt, ya no va dirigido hacia el proletariado, sino a los hijos de la alta burguesía y las clases medias. En este nuevo contexto, la lucha de clases que predicaba el marxismo económico debe ser reformulada, la clase deja de definirse en base a la propiedad de los medios de producción, sino en función del grupo cultural al que se pertenece. La cultura deja de ser un mero producto de las relaciones de producción. Para el marxista cultural, es la cultura la que determina unas relaciones de producción imaginarias: un obrero de la construcción, hombre blanco y de civilización occidental es un explotador, mientras que un deportista millonario africano es un explotado.

En el marxismo económico, las leyes de la historia requieren la eliminación de los propietarios de los medios de producción y la expropiación de dichos medios por el Estado. En el marxismo cultural, quienes deben desparecer son todas aquellas personas que conservan patrones culturales europeos. Las personas de cultura occidental son por definición una clase opresora y malévola por naturaleza, independientemente de su situación económica. En contraste, la nueva clase oprimida y buena por naturaleza está constituida por todos los individuos no occidentales, como negros o chicanos. Esta última posición retoma claramente la idea del buen salvaje de Rousseau. A las razas no europeas hay que añadir grupos como los homosexuales y las feministas.

Igual que el marxismo económico pretendía la expropiación de los bienes de la burguesía y la desaparición final de dicha clase social, el marxismo cultural busca la desaparición final de la civilización occidental y de los portadores de dicha civilización. Esto se realiza mediante la colonización masiva de Europa y Estados Unidos por las masas tercermundistas y mediante la aplicación de lo que llaman "discriminación positiva". ¿Por qué positiva?, porque se realiza a favor de grupos étnicos y culturales que son, de acuerdo con ésta, "buenos por naturaleza" y en contra de grupos que son "malos por naturaleza".

Una vez vistos los nuevos parámetros en los que se define la lucha de clases, o más bien la lucha de grupos culturales, sólo queda subrayar que el programa antieuropeo de los marxistas culturales se ha llevado a cabo con muy escasa oposición en prácticamente todos los países de Europa Occidental, así como en Estados Unidos, Canadá, Australia y Nueva Zelanda. Entre los años 1960' y 1970', las leyes que favorecían la inmigración europea y restringían la inmigración no europea fueron derogadas en Estados Unidos y Australia, lo cual fue el inicio de un proceso de colonización sistemática de ambos países por parte de las masas tercermundistas, dicho proceso se ha venido acelerando durante los años transcurridos y hoy es más rápido que nunca. En Europa Occidental el proceso de ocupación tercermundista ha sido completamente análogo, y en ciudades como París o Londres la población autóctona se ha visto reducida por debajo de la mitad. La colonización va acompañada de la discriminación cada vez más acusada de la población autóctona frente a los nuevos colonos, en Estados Unidos y en Inglaterra, la "discriminación positiva" es algo que está presente en todas partes, en Francia, donde esta discriminación ya se aplica en la adjudicación de ayudas sociales, se están haciendo esfuerzos continuos para imponerla en todos los ámbitos de la sociedad. La tendencia es la misma en todos los países de Europa.

Tanto la izquierda como la derecha han admitido en una u otra medida los postulados del marxismo cultural, para ello no ha sido necesaria una revolución violenta, los marxistas culturales, se han impuesto gracias a tres factores, en primer lugar el apoyo de la banca internacional, que los ha utilizado para impulsar el proceso de globalización económica. En segundo lugar su dominio de lo que Gramsci llamaba "combate cultural", es decir, la infiltración masiva del movimiento asociativo. Asociaciones ecologistas, pacifistas, universitarias, culturales, de defensa de los derechos de la mujer y todo tipo de ONGs han sido creadas o infiltradas por los marxistas culturales. El factor más importante ha sido sin embargo la ausencia total de resistencia, efectivamente la derecha conservadora no ha tenido la capacidad no política ni ideológica para oponerse al avance del marxismo cultural, de hecho, la derecha conservadora ha terminado por aceptar como propias muchas ideas fabricadas por los marxistas culturales. El marxismo político y económico se encontró en su avance con una ideología que aportaba una solución alternativa a los problemas sociales de los que se alimentaba la ideología marxista, una solución nacional e identitaria en contraste con la solución internacionalista marxista. Tras la Segunda Guerra Mundial, no quedaba nada capaz de frenar la expansión del marxismo cultural.

Doctrinas y programas

Caricatura propagandística que ilustra el marxismo cultural.

Las ideas de la Escuela de Frankfurt y la teoría crítica influyeron en el desarrollo de diversas corrientes progresistas, programas anticulturales y pseudo-intelectuales incluyendo el feminismo, el movimiento LGBT y el multiculturalismo, encubiertos bajo el término de "disciplinas académicas" o "áreas de estudio" que "critican" cada elemento de la cultura europea occidental, reduciendo a "construcciones sociales" todo fenómeno identificado como obstáculo para la consecución de sus ideales, inculcando el divisionismo y el victimismo por medio de conflictos inexistentes e introduciendo terminología que defina negativamente actitudes y mecanismos naturales que tienen la función de preservar la cultura y la sociedad.

Teoría Crítica de la Raza

La teoría crítica de la Escuela de Frankfurt entendió que era necesario abordar cuestiones de raza y etnicidad, y en consecuencia desarrolló la "Teoría Crítica de la Raza" (abreviada CRT por sus siglas en inglés: Critical Race Theory) que examina con valores marxistas e igualitaristas a la sociedad y la cultura y su relación con la raza. Aunque su metodología está encubierta, sus objetivos suelen ser explícitos. Puesto que la cultura occidental tiene su origen en la raza blanca, hay que atacar a la raza blanca y destruir las identidades nacionales blancas fomentando programas de inmigración masiva, integración racial, multiculturalismo, mestizaje, e ir incluso más allá, generando la culpa blanca sobre hechos del pasado y negando la existencia de la raza blanca, afirmando que se trata tan sólo de una "construcción social".

Marxistas como W.E.B. Du Bois, uno de los fundadores de la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP), aunque no parte de la Escuela de Frankfurt, influyeron en asociar la raza a la opresión. Los pseudoestudios culturales y poscoloniales posteriores, inspirados por la teoría crítica, elaboraron el discurso ideológico sobre las "dinámicas de poder" y "la hegemonía cultural" desde los postulados marxistas.

El judío homosexualista Magnus Hirschfeld popularizó en 1933 el término "racismo" para definir toda actitud por parte de los pueblos blancos, que busque defender su supervivencia como pueblos enfatizando en él un supuesto sentido de desprecio por otros pueblos. Otros ideólogos de este programa anticultural son los judíos Franz Boas, Ashley Montagu, Noel Ignatiev, Tim Wise, Steven Seidman y Leonard Zeskind.

De acuerdo con la UCLA School of Public Affairs, "CRT reconoce que el racismo está arraigado (sic) en el sistema de la sociedad americana... CRT identifica que estas estructuras de poder se basan en el privilegio blanco y la supremacía blanca, lo que perpetúa la marginación de las personas de color.[3]

Asimismo, este programa cuenta con "disciplinas académicas" tales como los "Estudios afroamericanos", los "Estudios nativoamericanos" y los "Estudios de blancura" ("Whiteness studies"). Los dos primeros celebran la historia, la cultura e identidad de los afroamericanos y de los amerindios, respectivamente, sin embargo, los "Estudios de blancura" niegan explícitamente la identidad étnica de la raza blanca y establecen que los aspectos culturales, históricos y sociológicos de la gente identificada como blanca son parte de una ideología basada en el estatus social, además de que la raza blanca no es más que una construcción social sin base genética o natural, lo cual revela la existencia de un doble rasero.

La terminología clave desarrollada por este programa anticultural, y utilizada como arma filosófica contra la cultura occidental, incluye palabras como "racismo", "xenofobia", "supremacía blanca", "privilegio blanco", "derecha blanca".

Igualitarismo

Artículo principal: Igualitarismo

El igualitarismo es una doctrina política que sostiene que se debe considerar a todas las personas como iguales, sin importar su raza, religión, sexo... y que todos deben tener los mismos derechos políticos, económicos, sociales y civiles.

Supone la aniquilación de la excelencia y el rechazo de la alteridad, pues la búsqueda de la igualdad niega la complejidad, las diferencias y las contradicciones inherentes a la vida. El igualitarismo es un atentado a la libertad, que impide a la persona surgir y destacar. En cambio, la reduce a una masa mediocre donde los más capaces deben igualarse a los menos capaces. Así, se ve en el igualitarismo una fuente de nivelación por el factor común más débil.[4]

Multiculturalismo

Artículo principal: Multiculturalismo

La teoría crítica influyó en la propaganda multicultural para socavar la cohesión cultural y nacional, promoviendo en su lugar una agenda de diversidad radical que debilita la identidad nacional y las instituciones de las sociedades occidentales, reemplazándolas con una visión globalista.

El marxismo cultural ha ejercido una influencia significativa en los medios de comunicación, la academia y otras instituciones culturales, promoviendo una visión sesgada del mundo que fomenta el multiculturalismo como una virtud y ataca cualquier resistencia como "intolerancia".

Antiblanquismo

Artículo principal: Discriminación antiblanca

La raza blanca o europea no se adapta a vivir en condiciones de dumping social y ambiental. Cuando la raza blanca ha padecido condiciones terribles, generalmente se ha levantado, se ha movilizado y ha luchado. La mayor parte de luchas sociales y civiles han sido iniciativa de la raza blanca. A lo largo de la historia, la raza blanca ha reaccionado numerosas veces quitándose a sus parásitos de encima, quizás también porque es la raza a la que los parásitos han acudido en mayor cantidad. Actualmente, es necesaria una enorme y costosa infraestructura de pan y circo para que la raza blanca se deje explotar. Por tanto, se trata de un grupo humano que no encajará en el nuevo modelo social (un mundo en el que se trabaje cada vez más a cambio de cada vez menos y en condiciones cada vez peores), por ello, el objetivo último del marxismo cultural es el exterminio de la raza blanca.

Negación de la raza

Artículo principal: Negacionismo de la raza

El marxismo cultural niega la importancia, e incluso la existencia de las razas humanas. Esto le sirve como base para atacar muchas posturas opuestas, o para justificar la consecuencia última de su sistema de valores: el genocidio blanco. A fin de cuentas, si se niega que exista la raza blanca, ¿por qué va a ser un problema su desaparición?

Para negar razas y naciones, lo que hacen los marxistas culturales es adoptar una postura relativista, y fingen tener problemas para identificar ciertos colectivos y hechos, aunque luego sepan distinguirlos perfectamente en otras situaciones.

Por supuesto, esta doctrina funciona en torno a dobles estándares, y el marxista cultural nunca aplicará esta lógica para justificar los abusos cometidos hacia pueblos no europeos. No se le ocurrirá, por ejemplo, negar la existencia del pueblo palestino para justificar el holocausto palestino, como hacen ciertos sionistas. Ni tampoco se le ocurrirá negar la existencia del pueblo saharawi para justificar la ocupación colonial marroquí en el Sáhara Occidental. Y el mismo marxista cultural que pretenda "no saber quién es blanco" ante la denuncia del genocidio blanco, no tendrá problema en distinguir entre blancos y negros a la hora de acusar a los blancos de la esclavitud, o de ser una raza privilegiada.

Ideología de género

Artículo principal: Ideología de género

Los llamados "estudios de género" tratan temas relativos al feminismo, el homosexualismo, el género y la política, desde los presupuestos de la Teoría Crítica. Se caracterizan, sobre todo, por sus ataques a las instituciones tradicionales europeas u occidentales: la familia, el matrimonio y el patriarcado. La natural tendencia a la heterosexualidad es politizada y etiquetada como "heteronormatividad". Estos ataques tienen el objeto de afectar negativa y directamente la demografía de la gente blanca, siendo parte fundamental de la ingeniería social del genocidio blanco.

Feminismo

Artículo principal: Feminismo
Femibolches
Consiste en una victimización de las mujeres y en una criminalización de los hombres y la masculinidad. El marxismo cultural exalta el matriarcado y denigra al patriarcado tradicional de Europa. El feminismo promueve también el abortismo como arma contra la natalidad de la raza blanca.

Herbert Marcuse tuvo una gran influencia en la segunda ola del feminismo en la década de 1960, introduciendo ideas sobre la liberación sexual y la crítica al "patriarcado" como formas de "opresión" relacionadas con el capitalismo. La teoría crítica elaboró un discurso ideológico sobre las estructuras de poder que supuestamente operan en la vida cotidiana y en las relaciones de género.

Los "estudios de la mujer" o "estudios feministas" es una rama de los "estudios de género" de la Teoría Crítica, que se basan en el feminismo, ideología que surge bajo el argumento de que la mujer estaba siendo oprimida por el hombre, y que esa opresión provenía única y exclusivamente de la cultura occidental. De esta manera, la "Teoría Crítica" rara vez hacía mención alguna de "opresiones" (mucho más graves y evidentes en diversos sentidos) hacia las mujeres de otros pueblos como los asiáticos, africanos, amerindios o musulmanes, y en caso de hacerlo, se mostraba como "opresor" al hombre occidental; pero generalmente se hablaba de la "opresión" en Occidente; de la mujer blanca siendo oprimida por el hombre blanco.

Degeneración sexual

Véanse también: Homosexualismo y Teoría queer
Dictadura de género: el Estado español impide la circulación de este bus alegando "transfobia"; un término que busca patologizar a todo aquel que no acepta las imposiciones de la dictadura de género.

La crítica de la Escuela de Frankfurt a las normas sociales que asoció a la represión sexual ofreció una base retórica que más tarde fue utilizada por activistas y teóricos LGBT y queer para subvertir las normas tradicionales.

Los "estudios LGBT" son un campo reciente de la Teoría Crítica que trata los temas relativos a la apología de los fenómenos homosexuales y transexuales. Se busca promover estas conductas ya que los homosexuales no producen descendencia. De acuerdo con una de sus más delirantes tesis, conocida como "Teoría queer", la cual es promovida como una "explicación científica" de la sexualidad humana, todas las "orientaciones sexuales" (tanto heterosexualidad como homosexualidad) y la identidad sexual o de género de las personas son el resultado de una "construcción social".

La introducción de estas ideologías tiene el propósito de despojar al ser humano de su fin biológico que es la reproducción, con lo cual no sólo los individuos se vuelven débiles y manipulables sino que los estados se debilitan al carecer de capital humano con el cual sobrevivir.

El marxismo cultural promueve la homosexualidad, y la defiende como un fenómeno "natural y sano". Victimiza a los homosexuales y demoniza a las voces opuestas. El homosexualismo (junto al abortismo feminista) es un arma ideológica que pretende reducir la natalidad de la raza blanca, ya que por definición la natalidad de los homosexuales es cero.

También defiende y promueve muchas otras desviaciones sexuales bajo el mote de "diversidad sexual". La teoría queer, por ejemplo, es también una rama del marxismo cultural. Propone que el ser humano se considere sexualmente ambiguo, y que en sexualidad todo valga. Asimismo, el marxismo cultural promueve la feminización del varón, y la pérdida de feminidad de la mujer. La feminización del hombre blanco es especialmente necesaria para apaciguar, adormecer e impedir las actitudes defensivas e instintivas hacia lo propio. Los varones feminizados y cobardes no tendrán interés en oponerse a la usurpación de las mujeres de su propio pueblo por parte de invasores tercermundistas. En definitiva, consentirán su cruzamiento y consiguiente genocidio. Cabe mencionar que esos invasores tercermundistas provienen de sociedades mucho más brutales, y en las que aún no ha actuado el marxismo cultural.

Otras

Nihilismo

El nihilismo moral es un elemento clave en casi todos los aspectos del marxismo cultural: la negación de valores universales. Además de buena parte de lo expuesto, el relativismo y la negación de la excelencia también dan pie a la producción y defensa del arte degenerado.

Antirreligiosidad

Véanse también: Anticristianismo y Antipaganismo

Las críticas y ataques a la religión dentro del marxismo cultural y la teoría crítica se basan en la idea de que la religión, como "superestructura", puede ser utilizada como una herramienta de dominación y control social, desviando la atención de las injusticias materiales y perpetuando la sumisión y la resignación entre las masas.

Todas las religiones incluyen un sistema férreo, tradicional y concreto de valores. El marxismo cultural desprecia cualquier sistema que no sea el suyo propio, que es laxo y degenerado. Por tanto, se opone a todo comportamiento religioso. Cabría esperar que los marxistas culturales se opusieran por igual a todas las religiones, y ese es el caso de algunos ateos beligerantes, que desprecian y atacan a todas las religiones.

Sin embargo, en la práctica, el componente antirreligioso del marxismo cultural se fundamenta en su sentimiento antieuropeo y antiblanco, y en ocasiones se ve eclipsado por éste. Así, el marxismo cultural ataca principalmente al cristianismo, al que percibe como un reducto de los valores occidentales, además por ser la religión mayoritaria y por poseer una gran relevancia histórica y cultural en Europa. Es frecuente que los marxistas culturales victimicen a musulmanes y judíos y en cambio demonicen a cristianos, especialmente si son blancos.

En ese sentido, si los europeos fueran en su mayoría budistas, por ejemplo, el marxismo cultural atacaría al budismo de la misma forma, ya que es el pueblo en sí y no una religión específica, el objetivo a atacar.

El marxismo cultural también se opone a las religiones nativas europeas o neopaganas, pero han sido tan minoritarias que apenas llaman su atención y en general las considera "suprimidas", y especialmente intenta promover sus propias versiones distorsionadas y universalistas, si bien últimamente se ha gestado un fuerte renacimiento pagano dentro de los movimientos nacionalistas. Es por ello que en la lista de símbolos que la Liga Antidifamación considera como "símbolos de odio" abundan los de origen pagano (europeo), pero no se listan símbolos propiamente cristianos.[5]

Animalismo

Artículo principal: Animalismo

Esta es una de las posturas menos extendidas del marxismo cultural. Consiste en victimizar a los animales y en demonizar a los seres humanos. Defiende considerar a los animales como si fueran personas. Está estrechamente asociado con el veganismo. Prácticamente, todos los animalistas son veganos, y la mayoría de los veganos son animalistas. En eso mismo radica su poca extensión: ser vegano requiere un esfuerzo y un sacrificio, al que no están dispuestos la mayoría de los marxistas culturales, porque el marxismo cultural también es profundamente hedonista. No obstante, otras características del marxismo cultural sí quedan bien patentes en el animalismo: por ejemplo, cuando ataca a los consumidores de carne, se aprecia su tendencia a imponer puntos de vista, vulnerando la libertad individual. O cuando se opone a la experimentación animal, lo hace por la creencia de que los medios justifican el fin: el bienestar de un ratón de laboratorio resulta a los animalistas más importante que el progreso científico.

Resumen de posturas relacionadas

"Vuestro voto fue un crimen de odio". Vandalismo de grafitti hecho por marxistas culturales tras las elecciones presidenciales de 2016 en Estados Unidos, de las que salió como presidente electo Donald Trump. Muestra de la tolerancia selectiva, la imparcialidad democrática, y el totalitarismo ideológico de los marxistas culturales.

Además de las posturas concretas anteriores, también cabe mencionar unas características más genéricas:

  • Universalismo: el marxismo cultural busca implantarse, suplantando a otros sistemas de valores. Defiende sus ideas como si fueran axiomas o dogmas universales, y busca la implantación de las mismas creencias y los mismos valores para todos los pueblos.
  • Nihilismo moral: paradójicamente, el marxismo cultural también niega las verdades y los valores universales. De ahí derivan el todo vale, con mi cuerpo hago lo que quiero, mientras no me afecte me da igual... que tanto lo caracterizan.
  • Chovinismo ideológico: debido a la hegemonía del marxismo cultural en el ámbito intelectual e institucional, consideran sus posiciones como dogmas sagrados, y su discusión inaceptable. Descalifican a sus opositores gratuitamente, y caen en falacias como la falacia de autoridad o el argumentum ad baculum. Por eso han creado el concepto de crimen de odio. De igual manera buscan apoyarse en la ciencia, pero hacen caso omiso a ella en temas como el de la raza.
  • Un concepto sesgado de democracia y libertad: los marxistas culturales dicen defender la democracia. Sin embargo, no aceptan los resultados democráticos que no sean acordes con sus creencias. Véanse las reacciones de ciertos elementos tras el triunfo del Brexit o de Donald Trump. De igual modo, su discurso dice defender la libertad de pensamiento, pero en realidad no existe libertad de pensamiento más allá de su propia ideología, pues cualquier crítica será atacada como "intolerancia" y etiquetada con los numerosos términos usados para desprestigiar a sus críticos.
  • Hedonismo: búsqueda del placer gratuito y vacío. Fácilmente apreciable en los movimientos hippies.
  • Creencia de que los medios justifican el fin. Escasa visión de futuro.
  • Creencia de que todo cambio es a mejor. Oposición al conservadurismo (que se puede considerar antagonista al marxismo cultural o progresismo).
  • Promoción del arte degenerado.
  • Rechazo del revisionismo histórico. Creencia ciega en las versiones oficiales de la historia.

Dificultad para señalarlo

Propaganda marxista cultural vista en Gijón (España), en 2008.

El marxismo cultural, a diferencia de las ideologías tradicionales, no se pronuncia respecto a cuestiones de Estado, o de propiedad pública o privada. Esto hace difícil identificarlo y señalarlo.

Además, los marxistas culturales no ven sus ideas como parte de una doctrina. Un marxista cultural nunca se reconocerá a sí mismo como tal.

El marxismo cultural defiende sus ideas como si fueran axiomas o dogmas universales. Es especialmente peligroso, ya que generalmente las personas no lo perciben. Por contra, lo dan por hecho como parte de un supuesto "progreso". No presenta sus ideas como parte de una doctrina. Un nacionalista racial se opondrá al genocidio blanco en base a su ideología, según la cual todos los pueblos tienen derecho a existir. En cambio, un marxista cultural defenderá sus postulados sin basarse en el marxismo cultural como doctrina base. Lo hará desde una perspectiva "externa" a la política, considerando que el multiculturalismo es algo natural y sano per se. Se cerraría así también a todo argumento que contradiga sus creencias. Dicho de otra forma: el marxismo cultural no se basa en ideas, sino en dogmas. Estos dogmas los intenta imponer a menudo dotándolos de un aparente discurso crítico, científico o rompedor.

Así, el marxismo cultural queda protegido ante las críticas: es mucho más difícil de señalar que casi cualquier otra ideología. Asimismo, en Occidente, casi todos los autodenominados "apolíticos" son en realidad marxistas culturales.

Negacionismo

Las fuentes izquierdistas y progresistas a menudo niegan la existencia del marxismo cultural, no usando argumentos fácticos, y tal como ocurre con temas que les son inconvenientes, lo etiquetan como una "teoría de la conspiración de la derecha política". Sin embargo, el Instituto de Investigación Social de Frankfurt no fue un grupo conspirativo secreto, sino abierto con respecto a sus intenciones tal como ahora los think thank modernos e "institutos políticos" que surgieron de él y que defienden abiertamente estas ideologías y tratan de influir y dar forma al discurso público, la cultura y la sociedad.

Referencias

  1. ↑ Jamin, Jérôme (2018). «Cultural Marxism: A survey» (PDF). Religion Compass (en inglés) 12 (1-2)
  2. ↑ Amate Pou, Jordi. Paseando por una parte de la Historia: Antología de citas. Editorial Penguin Random House Grupo Editorial España, 2017. ISBN 9788417321871. p. 111.
  3. ↑ What Is Critical Race Theory?. UCLA School of Public Affairs. Retrieved 11 March 2012.
  4. ↑ (2001) “Escuela Austríaca: En torno al concepto de desigualdad de rentas y patrimonios en Mises y Hayek”, Alberto Benegas Lynch (h), Buenos Aires, Academia Nacional de Ciencias Económicas.
  5. ↑ ADL: Hate Symbol Database

Artículos relacionados

Enlaces externos

Obtenido de «http://es.metapedia.org/m/index.php?title=Marxismo_cultural&oldid=234829»